英譯《中國經(jīng)典》

秦　穎

“中西文化交流流出的是古代文化，流入的是西方近代文化”，而這“流出”的工作不少是由西方傳教士完成的。

最近看到湖南出版社出版的“漢英對照中國古典名著叢書”，有兩種——《漢英四書》、《周易》采用的是傳教士兼漢學(xué)家理雅各的舊譯。理雅各通常被看作是十九世紀英國最重要的中國學(xué)家。他以傳教開始其生平的第一個活動時期，東來后一邊傳教一邊研究中國典籍，從而開始了他生平的第二個時期，一八六一－一八八六年間出版多卷本的《中國經(jīng)典》，包括《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《春秋》、《禮記》、《書經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《莊子》。由于譯介中國經(jīng)典的成功，造成了理雅各作為中國學(xué)家生涯的第三階段，即十九世紀七十年代以后創(chuàng)設(shè)并主持牛津大學(xué)中國學(xué)講座。因此，理雅各可算是近代中西文化交流中一個重要的人物，其所譯各書也是一些重要的巨著。因為這里面包藏了極其豐富的內(nèi)容。

一八五八年，理雅各計劃將“四書五經(jīng)”譯成英文，并擬各附原文，注釋及長篇緒論。這是一宏大的計劃，完成它的過程中，困難之大、之多是很自然的。

首先是語言文字的障礙。其次是經(jīng)費的拮據(jù)。更為具體的是理雅各還要一手操辦從印刷原料的購置到書籍發(fā)行的各項具體事務(wù)，包括承受這一過程中的意外損失?！吨袊?jīng)典》的印刷所用的紙、墨、包裝材料等均需從英國購置。由于香港原材料的缺乏，書的裝幀無法統(tǒng)一，這是一大心病。而萬里販紙墨也并不安全。一次，裝載著他所有的印刷用紙和油墨的船在離香港港不遠處觸礁沉沒，他只能眼巴巴地看著，承受這一打擊。

書終于印了出來，發(fā)行更是一頭痛的問題。香港及東南亞無英國書商，理雅各只能請求百貨店、雜貨店老板為他代銷，或者托教會中的朋友銷售。

這是西方傳教士譯介中國典籍中不大為人注意的一幕。本來，這項工作是適應(yīng)中國本土文化的努力之一，目的在政治、商務(wù)和文化的征服。正如理雅各所說：“出于同中國的政治、宗教和商務(wù)的關(guān)系?！庇蟮纳缯摳泳唧w：“我們在東方，特別在中國的利益，超過了所有其他歐洲國家加在一起的利益，但在研究東方語言和文獻方面卻做得很少?！@方面少做或者不做，甚至從商業(yè)觀點來看，也是難以理解的?！边@里又出現(xiàn)了歷史上常見的種豆得瓜現(xiàn)象：理雅各致力于傳教，但卻給自己造成了第二種身分——中國文化的傳播者和研究者。這過程本身，富含了歷史和文化意義，這里面交織著世界性現(xiàn)代工業(yè)文明和傳統(tǒng)區(qū)域性的古典文明的矛盾，西方基督教文化傳統(tǒng)與東方儒家傳統(tǒng)的沖突與融合。費正清教授把近代東西方的交流分為兩個對立面：一邊是不惜使用武力的世界范圍的擴張主義，一邊是不顧時勢的世界范圍的自我中心論。這兩種文化觀都失敗了，但卻得到可貴的補償，這種補償之一就是東西方文化的再度撞擊、交匯和互相研究。在中國，這種研究表現(xiàn)為救國圖強的“西學(xué)東漸”，在西方，這種研究促成了作為一門科學(xué)的國外中國學(xué)的正式誕生。理雅各便是這一時期出現(xiàn)的重要中國學(xué)家。

一般說來，理雅各的譯風(fēng)是學(xué)者化的，用六字概括即：冗長、呆板、如實。這種譯風(fēng)，在某些著作的翻譯上很成功，如《書經(jīng)》、《周易》，與原文的風(fēng)格比較一致，但在某些著作的翻譯上，則讓人讀來費力。如他將《孟子》中一句譯成：Opportunitiesoftime(vouch－safedby)Heavenarenotequaltoadvantagesofsituation(af-fordedby)theEartharenotequalto(theunionarising from)theaccordofmen?！边@完全是依字直譯，孟子只用了十二個中文便簡潔地表達了出來：“天時不如地利，地利不如人和?！庇秩?，他用維多利亞時代冗長累贅的詞句來譯《詩經(jīng)》中簡樸的詩行，譯文顯得拘泥。如《關(guān)睢》前兩句：Hark！fromtheisletinthestreamthevoice／Of the fish-hawks that oer theirnest rejoice?。疐rom them ourthoughts to the young lady go,／Modest and virtuous，1oth her-self to show.／Where could befound，to share our princesstate，／So fair， sovirtuous，andso fit a mare？難怪林語堂認為，理譯詩經(jīng)缺乏詩味，卻不致錯譯。這一點，理氏并非不知道，但他堅持如此。一八九二年他為《中國經(jīng)典》第一卷重版所作的序中寫道：“譯者曾欲以簡潔活潑之文體重譯此書。惟鑒于本人翻譯之目的素為忠于原作，而非崇尚文采，乃決定維持原譯；此并非否定雅致地道譯語之價值，而是相信現(xiàn)譯仍可兼顧翻譯之正確性與文體之可讀性也?！币虼?，辜鴻銘認為理氏缺乏“文學(xué)感受性”，“乃一博大漢學(xué)家而已”。

以個人的力量，歷二十余年的時光，完成中國儒家主要經(jīng)典的翻譯，這種獻身精神和巨大的功績，是不會被人忘卻的。

(《漢英四書》，湖南出版社一九九二年五月版，17.50元；《漢英周易》，一九九三年十二月版，18.10元)