一片愛心兩難選擇

趙　予

如果說這是一本寫給父母們的書，并不過分。羅素在導(dǎo)言中宣稱：他書中的意見是他“為自己的孩子感到憂慮的結(jié)果”，因而這些意見“不是間接的或純理論的”。他是作為一個充滿愛心的父親，以切身感受，再加上一個思想家的深思遠(yuǎn)慮來寫這本書的。愛孩子，是人的天性，大概沒有一位家長不希望自己的孩子健康成長，而教育孩子則是成人的責(zé)任和義務(wù)了。應(yīng)該說，教師擔(dān)負(fù)著育人的重任，但兒童教育并不僅是傳授知識，更是對品德、個性、思維方式的塑造，在這方面父母起著重要作用，因為他們從孩子出生起就與之朝夕相處，言傳身教完成于有意無意之間。在羅索看來，孩子的品性教育在六歲前基本完成。這并不意味著以后不再需要品性教育，而是說學(xué)齡前的基礎(chǔ)十分緊要，這段時間孩子主要是受家長的熏陶。

作者用了全書大部分篇幅探討學(xué)齡前嬰幼兒教育問題，他認(rèn)為兒童的本性無善亦無惡，具有很大的可塑性，完全在于教育、習(xí)慣、環(huán)境的影響。在此基礎(chǔ)上羅素提出理想品性的四個特征：活潑、勇敢、敏感和理智。這是一利教育目標(biāo)，是針對正常的普通人提出的普遍品性，它旨在培養(yǎng)健康的公民，至于孩子將來從事某種職業(yè)所需的特殊品性可在以后各自發(fā)展。

對于早期教育，羅素強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)兒童的天性，用適合兒童心理特點(diǎn)的方法循循善誘，反對強(qiáng)迫硬性灌輸乃至威脅，以免造成孩子的心理創(chuàng)傷。按理說，父母都是從兒童時代走過來的，并且舐犢情深，應(yīng)當(dāng)足以使他們充分了解、理解孩子的想法、愿望、趣向，并選擇恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ń逃⒆?。然而實際情況卻差別極大，令人吃驚，家長們往往想當(dāng)然地用成人習(xí)慣要求孩子，把成人的意識強(qiáng)加給孩子。家庭專制之風(fēng)流行既廣且遠(yuǎn)。幼童是孱弱的，無力與家長抗衡。可悲的是父母們都認(rèn)為自己是出于對孩子的愛，所做的一切都是為孩子著想。難道這也是所謂“代溝”？還是“多年媳婦熬成婆”的心理在潛意識中起作用？在對待孩子的問題上，愛心是必需品，但還有一個什么是愛，怎樣愛的問題，羅素認(rèn)為那不應(yīng)是刻意追求的東西，而是“恰當(dāng)對待孩子的自然結(jié)果”。我們雖然在書中可以時時感受到作者那一顆摯愛兒童的心在脈動，但他卻不放任這種感情，把它溶入了理智敘述與冷靜分析之中。

皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論給我們提供了一種理論方法，他關(guān)于兒童的認(rèn)識過程是雙向刺激反應(yīng)的論述確是中肯。兒童學(xué)習(xí)消化陌生事物、適應(yīng)外界變化的過程是一種不斷打破心理平衡，又在更高層次上構(gòu)造新的平衡的過程。從施教者角度講，教育同樣是雙向的活動，在培育孩子成長時，也會從他們那里感受到新鮮的體驗。為此父母首先應(yīng)擺脫居高臨下的位置，做孩子的朋友，平等相處。自然，這需要有富于同情、敏銳而年輕的心。兒童總要長大成人，從天真幼稚走向成熟，童年時光值得留戀，盡管歲月無法挽留，保持一點(diǎn)童心卻是可以作到的，那于己于下一代都有益處。

兒童教育有一困難所在，就是如何使孩子認(rèn)識丑惡的問題。人們都愿意孩子向善，愿意他們純潔的心永遠(yuǎn)不要受到污染、蒙上灰塵?？扇松⑸鐣?、歷史中畢竟存在許多陰暗丑陋污穢的東西，這是事實，即使不告訴孩子他們也會逐漸自己獲知，揚(yáng)善諱惡并不能造就健康心靈，反而會使兒童在突然看到陰暗面時受到更大的思想打擊。很多人都有體會，幼年的心理創(chuàng)傷很難痊愈，往往會影響人的一生。既要引導(dǎo)兒童逐步了解社會、認(rèn)識世界，又要防止他們受到傷害、走偏路，這個分寸不容易把握。羅素感到了這一問題的棘手，他深感采用正確方法讓孩子了解丑惡之難，但他堅決反對以無知為基礎(chǔ)的瞞和騙，無知不是什么美德。關(guān)鍵是要和孩子充分討論，辨清是非，使他們感到任何形式的丑惡罪惡都是可以戰(zhàn)勝的。教育過程中兩難的抉擇并非僅此一端。像我們前面提到要順應(yīng)孩子的天性，可是他們終究缺少生活能力、生活經(jīng)驗，需要成人監(jiān)護(hù)，無節(jié)制的順應(yīng)放任不能保證健康發(fā)展，那么把自由約束在多大程度范圍之內(nèi)便是難題。此外還有公平問題，幻想與現(xiàn)實問題等等。這是無法定量的，只有實踐中因人施教。

(《教育論》，羅素著，靳建國譯，人民出版社一九九○年十月版，3.60元)