提綱挈領(lǐng)話氣功

韓裕人

氣功學(xué)是一門研究人類身心鍛煉方法和練功理論的學(xué)科，是生命科學(xué)的重要組成部分。

中華氣功的歷史源遠流長。遠在公元前50世紀的伏羲，因創(chuàng)八卦“使萬世之下知有養(yǎng)生之道”而被后人推崇為中華氣功的鼻祖。春秋戰(zhàn)國時期，中華氣功得以迅速發(fā)展而形成體系，其中尤以道家、醫(yī)家、儒家貢獻顯著。秦漢時期，醫(yī)家氣功成為主流，這時期的特點是出現(xiàn)了宗教氣功，即道教氣功的產(chǎn)生、形成和佛教氣功的傳入。魏晉隋唐時期，佛、道二教達于極盛，成為當時的主流。宋元明清時期，最大的特點是出現(xiàn)了儒、道、佛三家氣功的融合，氣功專論頗豐，氣功名著名家相繼問世。

中華氣功傳統(tǒng)理論是現(xiàn)代氣功的根和源，傳統(tǒng)氣功理論散載于數(shù)千年氣功古籍之中，主要包括：陰陽學(xué)說、八卦學(xué)說、五行學(xué)說、藏象學(xué)說、精氣神學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、五運六氣學(xué)說、干支論、整體觀等?，F(xiàn)代氣功學(xué)則是一門豐富多采、博大精深、包羅萬象的邊緣科學(xué)，不但研究哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、古化學(xué)（丹學(xué)）、醫(yī)學(xué)，而且同現(xiàn)代生物化學(xué)、生物物理、生物數(shù)學(xué)、生物力學(xué)、腦化學(xué)、定量生理學(xué)、分子生物學(xué)、量子生物學(xué)等相互滲透，還借助于系統(tǒng)論、控制論，信息論的科學(xué)方法，以深化對生命本質(zhì)的認識。

中華氣功的功理功法歷經(jīng)數(shù)千年的繁衍發(fā)展，至今已有上百家數(shù)千種。對古今功理功法的分門別類方法，各家多有不同，現(xiàn)簡述如下：從時間劃分，有古代功法與現(xiàn)代功法之分；從學(xué)派、宗教劃分，有道家功法、佛（釋）家功法、醫(yī)家功法、民間功法及諸家融合功法之分；從調(diào)身形態(tài)劃分，有動功、靜功與動靜結(jié)合功法之分；從功夫程度劃分，有上乘功法、中乘功法與下乘功法之分；從功效和作用劃分，有醫(yī)療氣功、開智氣功、保健氣功、健美氣功、武術(shù)氣功、體育氣功、發(fā)放外氣功等之分；從所煉方法劃分，有性功、命功與性命雙修功法之分；等等。

姿勢的鍛煉、呼吸的鍛煉和意識的鍛煉，是氣功鍛煉的最基本方法，古人稱之“三調(diào)”，即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，謂練功三要素。調(diào)身分坐、臥、站、行四大基本類，古稱“四威儀”。調(diào)息之法有數(shù)十種，常見的有自然呼吸法、腹式呼吸法、提肛呼吸法、深呼吸法、胎息法、意想呼吸法、口鼻或口口或鼻鼻呼吸法、吐音法或吐字法、數(shù)息或聽息法等。調(diào)心法有十幾種，主要有放松法、意守法、默念法、良性聯(lián)想法等。練功的基本要領(lǐng)是“松靜自然、動靜結(jié)合、練養(yǎng)相兼、意氣合一、準確靈活、循序持恒”。

效應(yīng)與偏差都是練功時或練功后機體所出現(xiàn)的反應(yīng)。一般說來，自我感覺良好，健康狀況向上的各種生理或心理現(xiàn)象，就叫效應(yīng)；反之，則是偏差。某些效應(yīng)與偏差并無明確的界限，或可互相轉(zhuǎn)化，這須具體問題具體分析。內(nèi)氣不止、外動不已、走火、入魔謂四大偏差，須引起警惕。對待偏差問題，一是嚴格按功法要求鍛煉，遵守練功注意事項和禁忌要求；二是會正確糾偏，或請氣功師糾偏。

建國40年來，中華氣功沿著科學(xué)化、正規(guī)化、普及化的方向逐漸發(fā)展。在臨床運用方面，氣功能夠防治的病癥已近百種。在科研方面，近年來重點集中在三個方面：一是氣源（包括“內(nèi)氣”和“外氣”）本質(zhì)的研究；二是氣功原理的研究；三是應(yīng)用研究。

有一點必須提及的是：氣功古稱導(dǎo)引、吐納法、養(yǎng)生術(shù)等。被稱為“氣功”一詞首見于晉代道士許遜著《凈明宗教錄》的“氣功闡微”中，但未被普遍采納。20世紀50年代初，經(jīng)劉貴珍先生提倡，在“無以名之，姑以名之”的情況下，“氣功”一詞才逐漸流行于全國。氣功的定義目前尚未得到統(tǒng)一，僅1983年《中國醫(yī)學(xué)百科全書·氣功分冊》初審會議所列出的解釋就有27條之多。并非解釋者水平不高，而是由于：第一，要確切地解釋氣功，首先要確切地解釋“氣”，由于至今遠遠沒有弄清氣的本質(zhì)及其多方面的作用，所以難以對“氣”作出確切定義；第二，要確切地解釋氣功，就應(yīng)弄清氣功狀態(tài)下的種種生命現(xiàn)象，但至今對這方面的研究沒有統(tǒng)一的結(jié)論。由此可見，氣功定義的科學(xué)、統(tǒng)一的解釋，有待于“氣”及其氣功現(xiàn)象之奧秘被徹底揭示之后。

除中華氣功外，國外也有類似的氣功技術(shù)發(fā)明，尤以印度瑜珈可與中華氣功齊名而著稱于世。瑜珈起源于印度古老的婆羅門教，已有近5000年的歷史。瑜珈是梵文詞，意思是“合”、“合一”、“相應(yīng)”，即追求宇宙的精神（梵）和個體的精神（我）“合一”的意思，類似我國傳統(tǒng)氣功理論中的“天人感應(yīng)”觀。瑜珈的理論基礎(chǔ)是人天整體觀和人體生命整體觀。瑜珈功法歷經(jīng)數(shù)千年的演變而衍生出千宗萬派，但大致可分為兩門，一門是所謂“禪”，即禪定，此法以入定為下手功夫，類似我國的命功；另一門是所謂“慧”，以平衡各種調(diào)節(jié)功能為目的，很像我國的“性”功。以上兩個門派都以調(diào)息為基礎(chǔ)。此外，在中東、以色列、歐洲等國的歷史上也都有過類似的氣功技術(shù)發(fā)明。他山之石可以攻玉，本著深化對人體生命科學(xué)的研究之目的，了解印度等國氣功理論及功法，對進一步發(fā)揚中華氣功學(xué)將大有裨益。