論成熟

單光鼐

“成熟”，和“漂亮”、“勇敢”、“頑強(qiáng)”、“聰明”等等眾多閃光的字眼一樣，是年輕人經(jīng)常企望獲得的評(píng)價(jià)。年輕人經(jīng)常思忖的一個(gè)問(wèn)題是：用什么標(biāo)準(zhǔn)去判斷或衡量自己或他人是否“成熟”呢？

幾乎所有的社會(huì)都對(duì)兒童和成人有明顯的區(qū)別。在古代，大多數(shù)社會(huì)都有引導(dǎo)青年進(jìn)入成年期的嚴(yán)格儀式。在我國(guó)，這就是“冠禮”，“男子年二十而冠，謂之成人”；“女子十有五年而笄”，“笄女之禮，就冠男也”。冠禮前，要擇定吉日（筮日），選定來(lái)賓（筮賓），然后在宗廟由加冠青年的父親主持舉行冠禮。行禮前，由來(lái)賓加冠三次，首先加黑麻布制成的緇布冠，表示從此有治人的權(quán)利；然后加白鹿皮制成的皮弁，表示從此有服兵役的權(quán)利；最后加爵弁，表示從此有權(quán)參加祭祀。男子結(jié)冠后可以娶妻。女子十五歲許嫁時(shí)舉行笄禮，將頭發(fā)在頭頂上盤成發(fā)髻以區(qū)別于童年的發(fā)式，這就是所謂的“結(jié)發(fā)加笄”，表示該女子已屆成年，可以出嫁婚配了。現(xiàn)代社會(huì)雖然沒(méi)有了這些禮儀，一但是仍將兒童和成人標(biāo)有明顯的界限，除了用法定年齡劃分出成年人與未成年人的社會(huì)地位以及相應(yīng)的應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任外，還將“成熟”劃分為生理成熟和社會(huì)心理成熟。作為生理成熟，青年人和成年人的身體差異是眾人皆知的，成熟通常是根據(jù)生理器官發(fā)育完成，骨骼停止生長(zhǎng)時(shí)的年齡來(lái)確定的。而社會(huì)心理的成熟就不那么容易判斷了。作為他人對(duì)自己的一種評(píng)價(jià)或自己在他人眼中呈現(xiàn)的形象，社會(huì)心理成熟帶有較多的主觀色彩，因而它具有很大的相對(duì)意義和不確定性。我們通常所講的成熟，大多也是指社會(huì)心理成熟。我們正是在這個(gè)意義上來(lái)探討成熟的。

成熟的一個(gè)基本條件就是青春期的任務(wù)已經(jīng)完成。這主要是指，自我意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒；已經(jīng)意識(shí)到自己正在向成年人過(guò)渡；已從兒童的習(xí)慣中解脫出來(lái)。兒童期心理的一個(gè)顯著特征就是“自我中心狀態(tài)”，即自我的概念尚未發(fā)展，無(wú)法覺(jué)知何者為“我”，何者為“非我”，有一種不考慮他人的觀點(diǎn)和外界的狀態(tài)以自己為中心來(lái)看世界的傾向，常常以自己的狀態(tài)為全世界的狀態(tài)，以自己的感受為全世界的感受。而正在邁向成熟的年輕人已經(jīng)超越這一階段，正如有人所說(shuō)，當(dāng)我是小孩時(shí)，我就說(shuō)小孩的話，我像小孩那樣了解事物，我像小孩那樣思想；但當(dāng)我變成成人時(shí)，我就拋棄小孩那一套?！皰仐壭『⒛且惶住保@是年輕人成熟的基礎(chǔ)；任何人都是跨越過(guò)這一階段后才開(kāi)始走向成熟的。否則，老大的個(gè)子，還說(shuō)著孩童時(shí)的語(yǔ)言，以孩子的思維方式考慮問(wèn)題和辦事，那就必然不懂人情世故和缺乏一般生活常識(shí)而被人們當(dāng)做孩子看待。

真正成熟的人，應(yīng)是具有高度的獨(dú)立自主性的人。青年人到了成熟年齡，逐漸意識(shí)到自己已是成人，并發(fā)展自己真正的自我決定。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立倒不一定是必需的因素，最主要的是意識(shí)的自主性。自主性建立在自己對(duì)自己的身體、智力、容貌、體力、技能等有一個(gè)客觀而公正的評(píng)價(jià)之上，自己對(duì)自己有一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)實(shí)事求是自我估價(jià)的人。自己已在社會(huì)生活中找到了自己的位置，并能從對(duì)他人的過(guò)度依賴及被保護(hù)和被控制中解脫出來(lái)，放棄那些受到不成熟性和依賴性限制的舊有觀念，建立起與自己的實(shí)際情況相一致的同一感和生活方式。遇事獨(dú)立思考，不盲從，不人云亦云，不依賴父母兄長(zhǎng)及他人，充分運(yùn)用自己應(yīng)享受的權(quán)利去承擔(dān)自己的責(zé)任，就是獨(dú)立自主性的種種表現(xiàn)形式。

成熟，意味著已形成了內(nèi)在一致的價(jià)值體系，價(jià)值觀念已經(jīng)確立。對(duì)絕大多數(shù)青年人來(lái)講，在步入成人之旅的過(guò)程中都能建立起自己的生活范型。生活范型的種類是多種多樣的，由于生活經(jīng)驗(yàn)和涉及的社會(huì)關(guān)系的總和的不同，以及追求的目標(biāo)和所耗費(fèi)的精力不同，有的人的生活范型簡(jiǎn)單、刻板，只在一個(gè)地方和一些固定的人生活在一起度過(guò)了一生；而有的人生活范型卻富于變化，生活場(chǎng)景變換頻繁，生活跌宕起伏，時(shí)有高潮涌現(xiàn)。造成生活范型的這些差異，部分原因是由于機(jī)遇的不同，而更主要的是由于每個(gè)人所持有的價(jià)值觀念不同。兒童的價(jià)值感是隨著智力的發(fā)展水平而變化的，兒童常常為接近眼前的目標(biāo)而采取行動(dòng)，但當(dāng)成長(zhǎng)為青年邁向成熟時(shí)，就必須盡快確立自己的價(jià)值觀，以便對(duì)自己的一生作出較長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值選擇。一個(gè)人后來(lái)的幸福和成功在很大程度上依賴于青年時(shí)代的這些價(jià)值選擇，成熟的人并不認(rèn)為只有一種生活范型才是最好的，最主要的是要清楚自己最需要的是什么，為了要達(dá)到自己的主要目標(biāo)，需要犧牲那些次要的東西，哪怕這些次要的東西在眼前是如此的誘人。人生最重要的選擇是“價(jià)值”選擇，它應(yīng)總是先于其它選擇，諸如“方法”的選擇。處理問(wèn)題的順序星，先確定方向，再確定方法。在生活中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)各種誘惑，它似乎顯現(xiàn)了某種“機(jī)會(huì)”，但是，成熟的人由于心中自有比較清醒的價(jià)值體系，因而總是處在理智判斷的明智地位，即令行為稍離人生目標(biāo)，但也不會(huì)被引誘得太遠(yuǎn)，他們很快地校正方向，回復(fù)到正確的軌道上來(lái)。

成熟的人目標(biāo)很明確，而且知道用什么方法才能達(dá)到自己的目標(biāo)。就行為的動(dòng)機(jī)而言，兒童和成人的最大差異在于兒童僅為接近眼前的目標(biāo)采取行動(dòng)，他們對(duì)遙遠(yuǎn)目標(biāo)的可見(jiàn)度是模糊的，行動(dòng)易受眼前一時(shí)的誘惑的影響；但是，在成長(zhǎng)為成人接近成熟時(shí)，年輕人就變得能夠根據(jù)事物的真實(shí)價(jià)值來(lái)評(píng)價(jià)自己的目標(biāo)了，此時(shí)，目標(biāo)的遠(yuǎn)近對(duì)他們影響不大。因而，發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，“成熟”應(yīng)該是這樣的：為著自己的目標(biāo)，組織自己的生活并無(wú)論其艱險(xiǎn)或順利而堅(jiān)持到底。

已為成熟作好準(zhǔn)備的青年已學(xué)會(huì)駕馭自己的感情。年輕人血?dú)夥絼?，?duì)生活投入了濃厚的情緒，“冒冒失失”往往就表現(xiàn)在“嬉怒笑罵皆在臉上”，而成熟的人經(jīng)過(guò)磨煉已逐漸找到表示感情的健康渠道：不良情緒的發(fā)泄和排遣，制怒，消愁，抵御和擺脫苦惱，克服急躁情緒，牢騷的消解和升華，緊張情緒的松弛等等無(wú)不都能按照需要的程度來(lái)控制它們。一旦遇到情感問(wèn)題時(shí)，往往僅把它視為，“這是我生活道路上出現(xiàn)的暫時(shí)障礙。它肯定是暫時(shí)的！”因而心情始終保持愉快，并常常發(fā)出如此類似的感嘆而自我解嘲：“不管世界是好是壞，我是其中的一分子，我要盡自己的最大努力無(wú)愧于自己的一生?！碑?dāng)其他人批評(píng)自己時(shí)，成熟的年輕人的反應(yīng)通常是，設(shè)法了解別人為什么批評(píng)或責(zé)備自己，而不是發(fā)怒，進(jìn)行爭(zhēng)論或?qū)C(jī)報(bào)復(fù)。成熟的人學(xué)會(huì)了調(diào)節(jié)自己的精神生活，使不愉快的事在生活中盡量占據(jù)無(wú)足輕重的地位，能夠用別的有意義的事情來(lái)填充自己的心靈。更重要的是，成熟的人還懂得人生的最大的愉快是和事業(yè)成就聯(lián)系在一起的，世界上沒(méi)有哪一件事比得上做好一件有意義的工作后所獲得的那樣強(qiáng)烈的快樂(lè)和欣慰。成熟的人養(yǎng)成了樂(lè)觀豁達(dá)的心理習(xí)慣，注意力始終關(guān)注著現(xiàn)實(shí)和將來(lái)，而不纏綿于過(guò)去的“恩恩怨怨”，“得失是非”，學(xué)會(huì)了不后悔，不嘆息，不怨天尤人，不為做錯(cuò)一件事而痛哭流涕，懂得籌劃未來(lái)，防止類似的錯(cuò)誤在將來(lái)發(fā)生。

個(gè)性成熟的人有一整套適用于自己的適應(yīng)環(huán)境的方法。年輕人面臨的環(huán)境，往往有很大的隨機(jī)性，是由不得我們?nèi)プ杂蛇x擇的。但是，成熟的人懂得應(yīng)化解周圍環(huán)境中的各種不利因素，動(dòng)員和組織起所有的有利因素為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)服務(wù)。他們知道，適應(yīng)環(huán)境最主要的就是適應(yīng)各種人際關(guān)系。因而，他們注意順應(yīng)主要的行為規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則，熟悉社會(huì)上通常的禮儀以及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐摹靶…h(huán)境”中流行的社會(huì)慣例，比較得體地應(yīng)酬和處理各種人際關(guān)系。既能比較堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智、靈活地處理重大的問(wèn)題，也能從容地應(yīng)付生活中不可避免的挫折和失望；既嚴(yán)于律己，也善于利用自己應(yīng)享受的權(quán)利保護(hù)自己；既樂(lè)于助人，也會(huì)很好地接受別人的意見(jiàn)、建議或援助，正如自己助人和善于給人提意見(jiàn)一樣。“大丈夫能伸能屈，弛張有度”，“大怒不怒，大喜不喜，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，這些都是成熟的人在生活中應(yīng)對(duì)環(huán)境的方法和原則。

“成熟”，按照韋氏詞典的經(jīng)典解釋是：“引向或走向完全發(fā)展的過(guò)程”。能夠達(dá)到“完全發(fā)展”這樣光輝境界的人畢竟是極少數(shù)，作為大多數(shù)人來(lái)講，成熟是一個(gè)過(guò)程。心理的成熟、人格的完美是需要時(shí)間和經(jīng)歷的。沒(méi)有比較豐富的生活實(shí)踐和社會(huì)閱歷，任何人都是不可能成熟的。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）可見(jiàn)，成熟是一個(gè)“活到老，學(xué)到老”的艱苦歷程。我們既不必為在人生的旅途中某一次冒失的舉動(dòng)而垂頭喪氣，也不必為某一件事情辦得比較得體而沾沾自喜。年輕人正是在無(wú)數(shù)次成功和失敗的錘煉中變得成熟和老練起來(lái)。

如果要?dú)w納出成熟的標(biāo)志，那就是：

拋棄孩子那一套；

度的獨(dú)立自主性；

確立內(nèi)在的價(jià)值體系，選擇人生的目標(biāo)；

為著自己的目標(biāo)，無(wú)論其艱險(xiǎn)或順利都堅(jiān)持到底；

學(xué)會(huì)控制自己的感情；

具有適用于自己的一套適應(yīng)環(huán)境的方法。