關(guān)于危機(jī)意識

田永軍

時下，P.Kennedy所著《大國之興亡》(“TheRiseandFa llof theGveatPowers：IconomicChangeandMilitavyConflict”，《讀書》一九八八年四期之“短訊”里提到此書)一書在日本正走紅。如此書副題所示，著者通過對近代以來(公元一五○○年——二○○○年)約五百年間，大國在經(jīng)濟(jì)，上的變遷和軍事斗爭的歷史考察，揭示了大國由強(qiáng)盛到衰亡的必然命運(yùn)。從而，以深沉的危機(jī)意識，對美國的未來表示了憂慮。Kennedy并預(yù)測，二十一世紀(jì)將是一個五極構(gòu)造(美、蘇、中、日、EEC)，尤其是對日本和中國寄予了極高的評價。簡而言之，一本東方人讀后而能精神振奮的西方著作。

日本在成為經(jīng)濟(jì)大國之后，正朝著名副其實(shí)的“大國”闊步前進(jìn)。但很多日本人對日本的未來仿佛仍然自信心不足，所以對日本的前途作了充分肯定的此書暢銷是不足為怪的。但立即有一些有識之士指出：此書在美國成為暢銷書，說明美國人已意識到了本身的危機(jī)并開始反省，這正是美國民族還年輕的例證。因而，日本人不應(yīng)該讀這樣的書。還有人借題發(fā)揮說，日本人象(《飛行的荷蘭人》(系瓦格納歌劇名)一樣，進(jìn)行的是沒有羅盤針的航海。多虧天公作美‘這才平安地到了今天。而未來說不上那一天就會風(fēng)起云涌。如果認(rèn)為日本會一帆風(fēng)順地成為大國的人增多將是非常危險的……總之，日本人的危機(jī)意識溢于言表。這使我感慨萬分。第一次世界大戰(zhàn)時，斯賓格勒以《西方的沒落》一書而振撼了西方。于是就成為國粹派攻擊新文化運(yùn)動的證據(jù)。對于贊賞中國文化的洋人，中國人往往奉之為友好或博學(xué)，而對于對中國提出批評的洋人，必斥之曰無知加偏見的。同是對于西洋人之批評，中國人和日本人的態(tài)度是有天地之別的。

關(guān)于西方人的危機(jī)意識似乎無需贅言。從希臘先哲到現(xiàn)代的尼采等，危機(jī)意識一直是西方知識分子的偉大傳統(tǒng)。西洋文化因之而具有濃厚的悲觀主義(Pessimism)色彩。中國的知識分子雖也具有“先天下之憂而憂”的憂患意識，但實(shí)際上更尊崇“識時務(wù)者為俊杰”。中國文化是樂觀主義(oppt－imism)的?！叭旰?xùn)|，三十年河西”，“十年以后又是一條好漢”等都體現(xiàn)了這種精神。“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”等口號，如其是極左路線的產(chǎn)物，也是民族樂觀主義的表現(xiàn)。另一方面，“長敵人的志氣，滅自己的威風(fēng)”也是極該忌諱的，固要藐視困難。長而久之，則是不敢正視了。這正如魯迅所說的“中國人之不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”(《墳·論睜了眼看》)

如今，對于“四化”之實(shí)現(xiàn)，中國時代之到來，似乎沒有人表示過懷疑。我總覺得中國人的“自信”跟回避困難是一回事。盲目的自信既是無知的表現(xiàn)也是很危險的，“奧運(yùn)會”就是一次小小的警鐘?！逗託憽冯m然體現(xiàn)了“危機(jī)意識”，但仍然留下了一條光明的尾巴。其實(shí)，中國是危機(jī)四伏的。如果我們期望未來的強(qiáng)盛，似乎應(yīng)該從明白“危機(jī)”對于中華民族既不是危言聳聽，更不是杞人憂天開始。

一九八八年十一月六日于東京