發(fā)揮音樂藝術(shù)在精神文明建設(shè)中的作用

章　民

黨的十二大報(bào)告中把努力建設(shè)高度的社會主義精神文明作為必須堅(jiān)持的戰(zhàn)略方針之一，使人思想開闊，受到鞭策。

在社會主義精神文明的思想建設(shè)和文化建設(shè)中，音樂都能發(fā)揮重要的作用。它以其特有的造型和表現(xiàn)手段反映人類社會生活和社會思想。它具有潛移默化的感染力，對人的精神世界起著強(qiáng)大影響。從一些成功的音樂名作——特別是其中帶文詞的聲樂曲——在歷史上各種進(jìn)步運(yùn)動中的社會功能看，我們可以得到許多啟示：在十六世紀(jì)初的宗教改革中，“當(dāng)人們開始唱眾贊歌時(shí)，馬丁·路德的戰(zhàn)役已經(jīng)贏了一半”；萊因戰(zhàn)歌《馬賽曲》和貝多芬的《英雄交響曲》，各以不同的方式把法國大革命的思想遠(yuǎn)播歐陸，肖邦那些激情奔放的鋼琴曲表達(dá)了波蘭人民在重壓下渴求民族解放的強(qiáng)烈愿望和心緒；作為意大利民族復(fù)興的藝術(shù)旗手威爾第，他的一些歌劇上演時(shí)曾激起聽眾的狂熱反應(yīng)，以至舉行政治游行；至于《國際歌》之于全世界無產(chǎn)者，蘇聯(lián)早期革命歌曲之于斗爭中的各國革命人民，我國三、四十年代的抗戰(zhàn)歌曲之于當(dāng)日中國的勞苦大眾和知識分子，其巨大動員作用更是人所共知、無須贅述。這些與人民血肉相關(guān)的、有生命力的藝術(shù)作品，無不是對社會關(guān)系作了真實(shí)描寫，反映了或高度概括了社會發(fā)展的根本特征，把時(shí)代的先進(jìn)理想、人民的奮斗目標(biāo)熔鑄為深刻動人的完美音調(diào)，喚起人們高尚的思想感情，而發(fā)揮其獨(dú)特的作用。我們今天要振奮精神、滿腔熱情地投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中去，要求音樂工作者自覺地用自己的藝術(shù)創(chuàng)造去促進(jìn)這個(gè)事業(yè)，以此為自己的莊嚴(yán)職責(zé)，是很自然的。

前兩年報(bào)刊和社會輿論上曾出現(xiàn)過這樣一種頗有些影響的音樂評論，認(rèn)為時(shí)代強(qiáng)音已經(jīng)不需要了，八十年代新一輩欣賞音樂已經(jīng)大異其“趣”了，似乎秀美命定要取代壯美，“戰(zhàn)歌”(意指群眾性進(jìn)行曲一類)在今天的“百花園”里連一席位也占不下了。這種提法對音樂的特殊性能及其運(yùn)用的可能性是一種誤解；究其實(shí)，還可說是對時(shí)代的一種曲解。人民群眾的審美觀是會隨著眼界的開闊而有所發(fā)展的，但我們今天生活在其中的社會環(huán)境到底還應(yīng)當(dāng)是我們藝術(shù)反映的對象。創(chuàng)作不能是單純追求自我表現(xiàn)、自我欣賞；表演也不能盡是卿憐我愛、情意綿綿。多樣的抒情題材可以表現(xiàn)，強(qiáng)烈的政治主題和一切有意義的題材也應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)，但這種表現(xiàn)都要通過富有魅力的藝術(shù)形象去吸引人、陶冶人、教育人，以描繪共產(chǎn)主義思想在社會主義社會塑造的新人身上的種種體現(xiàn)去征服人心。

藝術(shù)生產(chǎn)的根本目的是滿足群眾的文化需要。我們要拿最好的音樂產(chǎn)品提供給廣大人民，使人民在勞動后得到有高尚趣味的精神享受。把人民的利益簡單化，取消文藝的多種社會功能，抹殺人民文化需要的多樣性和豐富性，也會重蹈“左”的覆轍。目前，如何更好地開展十二大文件提到的文化建設(shè)應(yīng)包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動，我們音樂工作者也不能不關(guān)心，因?yàn)橐魳肥强梢詽M足這種需要的一個(gè)重要方面。

我國素以“禮樂之邦”見稱，古代文化燦爛輝煌，為當(dāng)今世界許多文明國家所望塵莫及。就音樂而論，我們多民族的音樂有著悠久而豐富的傳統(tǒng)，有著自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和帶歷史延續(xù)性的形式、風(fēng)格特點(diǎn)，廣大人民群眾受鄉(xiāng)土民族音調(diào)的長期薰染，也自有其喜聞樂見的聽賞習(xí)慣。因此我國音樂事業(yè)的發(fā)展，也一定要以本國的國情為依據(jù)，無論創(chuàng)作、表演、教育和理論研究等，都要有自己民族的特色，探索自己的途徑。只有在民族的基地上進(jìn)行建設(shè)，才會受人民群眾歡迎，才會有真正的藝術(shù)生命，也才會得到國際上的重視。十八世紀(jì)杰出的德國作曲家巴赫自幼受條頓族風(fēng)琴曲、眾贊歌哺育成長，而且一生很少離開故鄉(xiāng)萊比錫，但他許多代表作卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越國界，為全世界所接受。我國一些優(yōu)秀民族歌舞、民族樂曲的表演在國外之大受歡迎，也是其例。在強(qiáng)調(diào)民族特點(diǎn)同時(shí)，也必須承認(rèn)我國近代經(jīng)濟(jì)與文化是落后了。我們堅(jiān)定地實(shí)行對外開放政策，在文化上也不能閉目塞聽、拒絕借鑒——有無借鑒就有文野、粗細(xì)、高低、快慢之分；而要以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)他人好的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在音樂上講是要學(xué)習(xí)外國音樂從基本理論、藝術(shù)技巧到訓(xùn)練方法的許多長處。學(xué)習(xí)不等于拜倒或全盤接受。各國各民族之間進(jìn)行生動的友好文化交流是個(gè)既已年深日久的趨勢，不但不可避免，而且并非沒有有益的影響，有吸收(批判地吸收)才能更好地發(fā)展，這是中外文化史所已證實(shí)了的。我們要警惕的是：不要去拾人唾余，介紹國外末流的東西，對往未習(xí)見者一律目之為“新”(特別在西方游藝性音樂中有不少這類現(xiàn)代糟粕)，為外國那些內(nèi)容空洞、精神萎靡、格調(diào)低下的廉價(jià)商品所淹沒，而使我們的美學(xué)準(zhǔn)則喪失，心靈和藝術(shù)趣味受到污染、敗壞。

黨在對知識分子干部的作用給予高度評價(jià)的同時(shí)，是對他們寄以重任的。知識分子既提供物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造精神產(chǎn)品。他們在提高人民的知識水平、掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從事物質(zhì)文明建設(shè)方面起著重要作用；知識分子中的各種文化工作者在精神文明建設(shè)方面更是擔(dān)負(fù)著特別重要的責(zé)任。其所以“特別重要”，是因?yàn)樯鐣髁x精神文明對物質(zhì)文明的建設(shè)不但起巨大的推動作用，而且保證它的正確發(fā)展方向。在精神文明建設(shè)中，除知識水平、文化修養(yǎng)、藝術(shù)情趣的提高外，還關(guān)系到人們思想覺悟、道德水平以至精神境界的提高，而我們對這個(gè)“特別重要”的社會責(zé)任，卻認(rèn)識得不很充分，甚至是很不充分。

中國歷史上一些長懷天下之憂的志士仁人尚且不惜“碧血摧殘酬祖國”。他們?yōu)⑾碌谋萄?，正象“雨飛不住注神州，化作危峰與怒濤”。熊朝霖烈士(他因參加革命軍被清廷俘虜，慷慨就義)曾留下令人回味不盡的兩行詩句：“須知世界文明價(jià)，盡是英雄血換來”。這血既是血管里噴涌出來的血，也是甘愿絞腦汁、費(fèi)心力的血。人類改造世界的成果，就是用這樣高昂而寶貴的代價(jià)換取來的。在這樣一個(gè)實(shí)現(xiàn)了偉大歷史性轉(zhuǎn)折的新時(shí)期里，在黨直接領(lǐng)導(dǎo)與關(guān)懷下的文化界知識分子，更應(yīng)有“赴湯蹈火義難辭”的骨氣，為掀起民族自強(qiáng)的巨浪而“鐵肩擔(dān)道義”(李大釗語)，為創(chuàng)造絢爛的社會主義的華夏新聲，為鍛造具有新品質(zhì)、新觀念、新語言的一代，為我們可愛的祖國的經(jīng)濟(jì)振興、“文藝復(fù)興”而披肝瀝膽、不遺余力地貢獻(xiàn)自己的力量！

一九八二年十一月四日