有些政治讀物為什么不受歡迎？

現(xiàn)在有些政治理論讀物不受讀者歡迎，我們應(yīng)當(dāng)汲取什么教訓(xùn)，怎樣改進這項工作，是大家所關(guān)心的問題。我們邀請一部分有關(guān)人士，座談了這個問題。下面是座談的記錄：

理論要與實際結(jié)合

目前出版的政治讀物和報刊的理論宣傳文章，有一部分在青年中不受歡迎。有些大、中學(xué)校的政治課、理論課，學(xué)生不愛聽。有人說，這是青年人不關(guān)心政治，對理論沒有興趣。實際并不完全是這樣。不關(guān)心政治的青年確實存在，但是還有很多青年很關(guān)心政治，他們思考的問題很多、很深、很細。社會主義現(xiàn)代化道路怎么走？體制怎么改革？怎樣健全社會主義民主與法制？怎樣消除封建意識和克服官僚主義？怎樣消除社會主義的各種“弊病”，怎樣完善社會主義社會的各種具體制度？人材怎樣發(fā)掘和培養(yǎng)？都在他們的思考之中。對馬列經(jīng)典著作，他們也力求聯(lián)系實際學(xué)習(xí)，注意實際生活的發(fā)展。有一些理科大學(xué)的學(xué)生也要求辦社會科學(xué)刊物，探討政治和理論問題。有人說，這一部分青年敢于思考，勇于探索，敢于提出問題，不是沒有道理的。他們對有些政治讀物和報刊理論宣傳不感興趣，主要是因為我們的宣傳脫離實際，回避實際，不能或不去解釋和回答他們在實際生活中碰到的各種問題。

在我們的現(xiàn)實生活中不斷發(fā)生各種各樣的實際問題，需要從理論和實踐的結(jié)合上給予回答和解釋。例如，我們常說“垂死的資本主義”，可是為什么現(xiàn)在的資本主義還垂而不死？引進資本主義的生產(chǎn)、管理方式，會不會出現(xiàn)無政府狀態(tài)、生產(chǎn)過剩的現(xiàn)象？社會主義社會有沒有經(jīng)濟危機？，“工人階級絕對貧困化”怎么理解？這都是實踐本身，也是青年向報刊、理論宣傳提出來的問題。你寫文章、講道理、進行系統(tǒng)的馬克思主義基礎(chǔ)知識教育是必要的，但如果你僅僅引經(jīng)據(jù)典，抽象地從理論到理論，或者簡單地重復(fù)“社會主義就是好！資本主義就是糟！”繞開矛盾，就沒有人聽了。資本主義國家二十世紀八十年代的工人階級狀況和十九世紀四十年代的工人階級的狀況比起來，有了很大變化，你還以恩格斯于十九世紀四十年代研究的英國工人階級狀況為依據(jù)，說明二十世紀資本主義國家的工人階級絕對貧困化，就講不清楚。連恩格斯自己在《英國工人階級狀況》的序言中都說：“這本書所描寫的情況，至少就英國而言，現(xiàn)在在許多方面都已成為過去。”理論工作現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗。原來一些被視為不可動搖的“權(quán)威”理論，需要重新加以探討；一些新的理論問題，由實踐提了出來，如果我們對此視而不見，充耳不聞，不去探討，不去突破，青年對這樣的政治理論怎么能有興趣呢？有的青年說：“聽講費爾巴哈，累得眼淚吧嚓”。如果寫文章、講課不自覺地沿襲“文化大革命”時期那種“標語口號式”的說教，甚至說假話，大話，空話，青年就更反感了。

還有些宣傳，要針對八十年代青年思想的實際來做。六十年代，你向青年講“一天不吃飯行，一天不學(xué)習(xí)不行”，一般沒人提異議。現(xiàn)在，青年就會反問你，一天不吃飯，餓得沒勁，你怎么學(xué)習(xí)？五十年代、六十年代向青年進行艱苦奮斗教育，常常講“苦不苦，想想長征二萬五，累不累，想想革命老前輩”，現(xiàn)在再這樣重復(fù)，青年就會聯(lián)系到待業(yè)青年的工作問題，干部的生活待遇問題，要求進行解釋。青年總是變化的，這一代青年和上一代不同，這一層次的青年與那一層次的青年不同，甚至一個青年今年的學(xué)習(xí)、工作、生活、思想、情趣與去年都有很大的不同。崇尚實際，反對空談，這也是這一代青年的特點。報刊的理論宣傳，要做到聯(lián)系實際，有的放矢，就需要我們的理論家和理論宣傳工作者下氣力，到工廠、農(nóng)村、部隊、學(xué)校、街道青年中去，全面地、科學(xué)地、實事求是地對當(dāng)代青年進行總體解剖，對比與以往年代青年的不同之處，針對八十年代青年的新特點，進行理論宣傳。通情才能達理，好心才能收到好效果。不考慮時間、地點、對象，不考慮不同時代不同青年的差異性，習(xí)慣于“從前是這樣，現(xiàn)在還是這樣”的宣傳方法，遵循“書上怎么講，我就怎么講”的原則，就要脫離青年的實際。

現(xiàn)在有些青年對理論宣傳不感興趣和我們的理論宣傳單一化也有關(guān)系?，F(xiàn)在，一談到理論，自然是馬列主義理論。這是革命者的一門必修課。這門課不可不學(xué)，不能不補?？墒乾F(xiàn)在有很多青年，還喜歡看十八世紀資產(chǎn)階級哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家的著作，希望知道現(xiàn)代哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的各種流派，了解新的學(xué)術(shù)動態(tài)，還喜歡研究美學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、未來學(xué)。有的青年還想看看《圣經(jīng)》、《可蘭經(jīng)》和佛家經(jīng)典，研究一下宗教理論?？墒?，這方面的書太少了?！读_丹藝術(shù)論》、《歌德談話錄》成了暢銷書。《培根論說文選》、《物性論》能不能重版？青年的理論興趣是多種多樣的，我們出版的理論書有點單打一，這也是不了解青年的實際。

至于還有一些青年講求物質(zhì)“實惠”，不關(guān)心政治；有些青年不相信“理論”，這也是時代的產(chǎn)物，是長期反復(fù)曲折的政治動亂在青年思想上留下的傷痕，并不奇怪。隨著社會主義實踐和理論宣傳的完善，隨著青年世界觀和人生觀的轉(zhuǎn)變，他們對政治理論的認識和態(tài)度，將會逐漸有所轉(zhuǎn)變。

王文翔

(青年報刊編輯)

青年們并不真是不關(guān)心政治、理論

現(xiàn)在青年人學(xué)習(xí)熱情還是很高的。據(jù)我們從青年中了解，愿意在業(yè)余時間看書的約占三分之一以上?？吹淖疃嗟氖俏乃嚂?，其次是科技、思想修養(yǎng)、語法修辭一類的知識性書籍，看的最少、讀者面最窄的就是理論政治讀物。這是不是說明青年就完全不關(guān)心政治、不學(xué)習(xí)理論呢？不是。象《中國青年》開展的關(guān)于潘曉一封信的討論，青年們就很注意，到處都能聽到青年在討論。這證明他們還是關(guān)心前途、命運、人生觀、人怎么活著等問題的。有個團干部說：青年對政治是厭煩與關(guān)注交織在一起，這個說法可能有些道理。青年們?yōu)槭裁床粣圩x某些政治、理論書籍？分析起來大概有這幾方面的原因：一、“文化大革命”十年動亂，使很多青年對“四人幫”那一套假話、空話、大話有反感，形成了對政治、理論和對政治工作干部的一套看法，對政治、理論傷了“胃口”，或者說產(chǎn)生了一種“抗藥性”。這種影響到現(xiàn)在未能扭轉(zhuǎn)過來。二、和社會風(fēng)氣有關(guān)?，F(xiàn)在社會上重理輕文，學(xué)生、工人都鉆研理工或技術(shù)，輕視文科。加上“文化大革命”的影響，認為政治是耍嘴皮子，所以不感興趣。三、我們在理論、宣傳工作上的缺點，如理論脫離實際等等?，F(xiàn)在青年的頭腦中存在許多疑問需要回答，現(xiàn)實生活中也有許多問題要從理論上解答。但是許多報刊書籍都繞開走，這樣青年就不滿意。他們說，老是那一套從理論到理論、從概念到概念的文章，我們不看。在宣傳上，有些東西變化太多，青年們形容說，“好象理發(fā)店的椅子，可以隨心所欲地轉(zhuǎn)”。我們要看到，現(xiàn)在的青年和五十、六十年代不同了。這一代青年比較愿意獨立思考，不大容易輕信盲從。出版物要注意這一點。而且現(xiàn)在的青年多半講“實惠”，看書要求對自己的學(xué)習(xí)、思想、工作有幫助。在這種情況下，出版物要理論聯(lián)系實際，注意針對性和生動性。如過去艾思奇的《大眾哲學(xué)》、馮定的《平凡的真理》，都對青年有很大影響，就是因為它們理論能聯(lián)系當(dāng)年的實際，聯(lián)系三十年代、四十年代、五十年代的實際，有時代感?，F(xiàn)在的理論政治讀物，也要聯(lián)系八十年代的實際，應(yīng)該有時代感。還要講科學(xué)，就是不說假話、大話、空話，避免片面性。我們的宣傳確實存在片面性，例如報道外國的情況，一會兒說人家如何如何好，一會兒又說得一無是處，這樣是不行的。還要有知識性，這個知識要和青年的思想、工作、學(xué)習(xí)、生活相聯(lián)系。有關(guān)基本理論的宣傳還是要搞，盡管表面看來青年們沒興趣，其實不然，真要是有內(nèi)容，他們也愛看。我們說現(xiàn)在青年愛思考，但他們所學(xué)到的知識不多，馬列主義的知識很貧乏，這樣就容易走偏。另外還需要為青年出資料性的讀物，不要長篇大論的論述，而是介紹實際情況。出書的范圍不妨廣一些，如心理學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等書。這些內(nèi)容的書解放后基本沒出過什么，但現(xiàn)在的青年和教育工作者都很需要。這些書不要沿用舊的內(nèi)容，要盡量新鮮一些。

熊啟芳

(青年讀物編輯)

要站在青年之中

聽了前面同志的發(fā)言，有些感觸是相同的。有些事我們編輯、出版工作者認識到了，并不等于能馬上辦到?，F(xiàn)在很多受群眾歡迎的書刊、文章出不來，就有這方面的原因。我們的討論只能研究我們出版部門現(xiàn)在還有哪些問題沒認識到，我們能做的工作有哪些。

目前一些政治理論書刊的編輯工作者之所以感到一籌莫展，恐怕主要還是對今天的青年讀者缺乏了解、缺乏認識。在他們的眼里，青年成了不可理喻的一群。其實，如果我們能夠深入實際，了解青年，是有大量工作可做的。作為青年工作者，我們離不開青年人。通過接觸，我們越來越感到社會上對青年的生活和思想的了解同實際情況的距離實在太大了。要想盡辦法縮小這個距離。跟一些同志的感覺相反，我看現(xiàn)在的青年們非常關(guān)心政治。可以說，世界上沒有哪一個國家的青年象我們中國青年這樣關(guān)心政治。因為在客觀上，我國政治對青年們的影響和干預(yù)更深、也更廣些。目前青年工作者和教育工作者對這個現(xiàn)實缺乏客觀的認識，動不動就指摘當(dāng)今青年追求物質(zhì)利益，不問政治，有人甚至認為青年是群眾中的“害群之馬”。有些人對五十年代、六十年代的教育方法戀戀不舍，認為自己在教育上“有一套”，現(xiàn)在這一套不靈了，于是他們便絮絮叨叨地埋怨青年人不聽話、不服管。打個比方，老鷹不能象以前那樣準確地抓住小雞了，它不責(zé)備自己沒本事，反而埋怨小雞站的不是地方。我們希望青年工作者，宣傳、出版、教育工作者們不要把自己弄成這樣一只“抓不住小雞的老鷹”。有一個青年教師，在作報告時說，“不要只看青年人穿喇叭褲、高跟鞋，燙頭發(fā)，他們的心是愛國的，是熱愛我們祖國的！”說到這里，全場熱烈鼓掌。鼓掌的青年，自己并不穿喇叭褲，不留長頭發(fā)，但他們覺得這位教師的心和青年是相通的，他了解青年人。這對我們很有啟發(fā)。

今天的青年到底是什么樣的呢？除了獨立思考、勇于探索、講求實際以外，還有一點和五十年代、六十年代的青年不同，就是青年當(dāng)中的差異大了。從志趣、愛好、水平到道德觀念都有了很大分別，出現(xiàn)了“多層次”的趨勢。有許多青年是有思想，肯探索的；也有一部分是注重實干、苦鉆業(yè)務(wù)的；更多的則是誠實地勞動、頑強地生活的。多樣化的社會才可能有多樣化的青年，這是好事。我們有很多同志太滿足于一刀切，太呆板了。多樣化的青年當(dāng)然要求多樣化的讀物。我們的書刊要盡量針對不同青年的不同需求。想做到人人歡迎，“雅俗共賞”，是越來越不可能了。

我覺得，那些爭論性的、探討性的和介紹性的東西，可以多出?，F(xiàn)在青年們提出的問題，不那么好回答，簡單地憑以前的理論，是說不清的。面對這樣的情況，我們能夠做些什么？值得想一想。恰恰是那些整天批評青年“不關(guān)心政治”的同志們，在青年們提出的最現(xiàn)實的政治問題面前，說不出個所以然來。與其如此，還不如站在青年之中，和他們一起探討，而不是企圖站在他們之上，手把手地教他們，指導(dǎo)他們。這是現(xiàn)在時代和青年們的特點決定的。

比如，十年動亂，封建主義在我國泛濫，一些青年就找資產(chǎn)階級上升時期反封建的作品來讀，讀后感到從未有過的痛快。他們問道，無產(chǎn)階級面對封建主義應(yīng)該怎么辦？馬克思主義如何看待資產(chǎn)階級上升時期的革命理論？這一系列“老問題”的重新提出來，帶有今天的時代特征。要回答這些問題，老一套的說法已經(jīng)不能滿足青年們的要求了。最近新印行的馬克思的《一八四四年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿》在一些書店被搶購一空。這現(xiàn)象，能說廣大群眾對理論不感興趣嗎？

《中國青年》圍繞青年潘曉來信展開的人生意義的討論，在廣大青年中激起了前所未有的強烈反響，也引起了社會的重視。這些都說明，現(xiàn)在，我們社會上不是沒有引人注目的問題，問題多的是，就看你敢不敢捅開來。我想，這些問題一旦提出來，只要我們頭腦清楚，看得遠些，適當(dāng)引導(dǎo)，是能夠收到意想不到的效果的。

有些在政治思想上較幼稚、在別的方面又顯得早熟的青年，對大道理聽不懂，也聽不進，可以試圖通過談思想修養(yǎng)的方式來引導(dǎo)?！吨袊嗄辍冯s志上有“愿你更聰明”這樣的欄目，通過一些和青年生活最貼近的問題，如“一個人怎樣才能有分析能力”、“一個人怎樣才能有預(yù)見能力”、“怎樣更好地學(xué)習(xí)自然科學(xué)”等，來宣傳、講解正確的立場、觀點和方法。這樣做也能收到一定效果的。

王彥君

(青年報刊編輯)

因勢利導(dǎo)，動之以情

青年是各種各樣的，是有差別的，這在任何時代都這樣。現(xiàn)在相當(dāng)多的青年在那里認真思考和研究問題，人們說他們是思考的一代。這種思考是歷史造成的，帶著時代的特征。這些年來我們對很多問題沒有很好的研究，如對當(dāng)前資本主義世界以及國內(nèi)三十年來的一些問題，都沒有很好的研究，而青年們卻在思考，要求正確回答。這是好事。他們是思考的一代，是立志改革的一代，是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的一代，因而是大有希望的一代。這些關(guān)心政治、思考問題的青年代表了時代的潮流。

我們國家封建主義的思想、習(xí)慣勢力很厲害，過去估計不足。現(xiàn)在反封建的問題又提了出來，包括改革很多積弊，這很重要。不少青年也要求改革這些東西。他們的主流對不對呢？對的。但是也要看到一點，對資產(chǎn)階級早期的一些東西，現(xiàn)在在青年中比較容易接受；而對資產(chǎn)階級怎樣從革命走向反動，青年不清楚，對資本主義世界腐朽的一面也不清楚。而青年面臨的現(xiàn)實又有當(dāng)前資本主義世界的許多問題。我們要特別注意用馬列主義、共產(chǎn)主義思想去反對封建主義，要使青年人從反封建中得到共產(chǎn)主義的教育。而這一切，必須是因勢利導(dǎo)，堵是不行的，強迫接受也不行。

過去的政治讀物有不少是板著面孔講話，青年不愛看。是否多采取些討論的方式，首先從思想感情上打動人。動之以情，曉之以理。同樣的道理，動之以情就使人容易接受。所以包括文章的體裁，是否可以新鮮一點。比如說，政治理論文章可不可以跟文藝適當(dāng)結(jié)合起來？政治理論文章適當(dāng)有點感情色彩、文藝色彩，既有鮮明正確的觀點，又能起到潛移默化和鼓舞的作用，我看沒有什么壞處。一本好的政治理論讀物，要能吸引青年愛讀，如果他們根本不愛看，你道理講得對有什么用？另外，知識性恐怕也要多一點，光是抽象的觀點，知識貧乏，人家就不易接受。

在一些青年中，思想上也有不少消極的東西。應(yīng)當(dāng)看到這些消極的東西實際上是思想上的創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷如能得到關(guān)心愛護，加以引導(dǎo)鼓勵，是會逐步解決的。他們面前確實擺著很多實際問題，責(zé)備過多只能引起反感。北京師范大學(xué)有兩個青年同志作了個調(diào)查，最近三年，省以上報紙表揚的四百名在科學(xué)技術(shù)上作出重要貢獻的先進人物中，百分之四十六上過大學(xué)，百分之五十四沒上過大學(xué)，而是通過自己努力取得的成績。常常以這些實際事例來激勵青年，是會有效果的。所以我想政治讀物的面還可更寬些，除了講些基本的立場、觀點、方法外，還要正視當(dāng)前青年中實際存在的問題，做點工作，這是我們的任務(wù)。

敢峰

(教育工作者)

馬克思主義理論要發(fā)展

剛才大家講了不少讀者方面的情況。我想我們講的政治讀物當(dāng)然都是宣傳馬克思主義理論的，那么能否從馬克思主義理論方面來找找原因？

我想原因之一恐怕是我們的馬克思主義理論落后了，沒有發(fā)展。我們現(xiàn)在政治讀物中講的馬克思主義理論，用來解釋四十年代的事情沒有問題，五十年代的也還可以，但要解釋七十年代、八十年代的恐怕就不行了，困難了。因為這些年世界的變化很大，主要兩方面：資本主義世界，按原來的理論，矛盾將越來越尖銳，但實際并沒有那么尖銳，至少沒有激化，他們的生產(chǎn)照常發(fā)展，甚至有些發(fā)展得比我們社會主義國家快。這是一種基本情況，誰也不能否認的。另外一個情況是社會主義國家反而發(fā)生了很多問題。這樣一種基本情況，馬克思主義怎么解釋？要研究才能發(fā)展，發(fā)展了才能解釋?，F(xiàn)在不但共產(chǎn)黨研究馬克思主義，資產(chǎn)階級一些理論家也在研究馬克思主義，而且提出很多看法。當(dāng)然，他們的結(jié)論我們不一定都同意，但至少人家研究了這些現(xiàn)實問題，提出了一些看法。

另外一個方面，社會主義為什么會產(chǎn)生現(xiàn)在這樣一些問題？最近提出反對封建，肅清封建殘余，我看是真正抓到了問題的根本。我們是在一個原來封建勢力非常強的地方建設(shè)社會主義?？峙虏粏问俏覀?，所有社會主義國家為什么會發(fā)生一些問題？可能都在于他們是在資本主義較落后、封建影響較重的地方建立起來的，所以很多問題類似。馬克思主義理論只要真正能說明這些問題，解釋這些問題，在實踐中逐步改革，群眾是會接受和理解的。你回避這些現(xiàn)實問題，片面抽象地去講一套，群眾當(dāng)然不愛聽了。世界在不斷發(fā)展，馬克思主義也應(yīng)當(dāng)發(fā)展，發(fā)展了才能回答這些現(xiàn)實問題。你正確回答了，馬克思主義的威信自然就高了。

汪子嵩

(理論工作者)

政治讀物要有“三性”

我曾就政治讀物的宣傳作用及其在讀者中的影響，向做過理論、宣傳工作的青年征求了一些意見。這些青年對于理論很有興趣，現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)。他們善于思考，對待問題不馬虎，很認真，代表了一部分青年的思想。他們說，出版的書刊，尤其是政治讀物，在讀者中的影響大小、威信高低是和我們的整個工作有密切關(guān)聯(lián)的。孤立地去評價、議論政治讀物，功過全歸之于書刊，這是不公平的。這當(dāng)然不是說書刊就沒有責(zé)任，作者就可瞎說。目前有些人對過去的理論宣傳進行了尖銳批評，還有人把一些諷嘲集中起來扣在四門理論課的講授者頭上，說什么“搞黨史的講假話，搞政治經(jīng)濟學(xué)的講大話，搞哲學(xué)的講空話，搞科學(xué)社會主義的講廢話”，與其說這是對教師的諷嘲，不如說這是對十年動亂期間整個宣傳的控訴。我們對于這種議論要進行分析，要看到這些年來，在出版物中折騰最大的就是政治讀物。由于不穩(wěn)定，反復(fù)性大，使一部分青年人失去興趣，應(yīng)該說，這是促進出版物改進的原因之一吧！

這些青年同志認為最近有兩本書受到群眾歡迎。一是《在彭總身邊》。這本書很感人，很多人讀后都流了淚，大家普遍反映讀這本書很受教育。當(dāng)然，這主要和彭總的為人和遭遇有關(guān)。但這本書有一個很突出的特點，就是寫得很樸實，非常真摯，語言也好，象彭總一樣說真話。還有一本，就是薛暮橋同志寫的《中國社會主義經(jīng)濟問題研究》(人民出版社出版)。有人對這類政治經(jīng)濟學(xué)出版物做了比較分析，認為這本書總結(jié)了三十年來的經(jīng)驗，是用自己的語言講述了這些理論，不是象有的教科書那樣板著面孔說教。它深入淺出，實實在在，不回避問題，很能說服人，所以它受到群眾的歡迎。

青年同志們對以前出版的書也發(fā)表了一些看法。他們認為印象比較深刻的有胡繩同志的《帝國主義和中國政治》。這本書語言生動，寫得活潑，沒有教條主義的氣息，很受歡迎。解放以后的政治讀物中，受歡迎的還有胡喬木同志的《中國共產(chǎn)黨的三十年》，方志敏同志的《可愛的中國》，普遍反映讀了以后很受教育。吳運鐸同志的《把一切獻給黨》也受到青年讀者們的歡迎。

粉碎“四人幫”后，一些文藝刊物受到了歡迎。因為這些刊物發(fā)表的作品揭露了矛盾，在青年中流傳很廣，看的人很多。反映和描寫老一輩革命家的戲劇，也受到了歡迎，比如描寫陳毅同志的戲《陳毅出山》、《東進！東進！》和《朋友》等。

在中年以上的干部中普遍反映，解放以來，最受干部歡迎的政治學(xué)習(xí)刊物是《學(xué)習(xí)》雜志。它確實幫助了廣大干部的理論學(xué)習(xí)。

刊物和書籍都有一定的對象，當(dāng)然不可能滿足所有人的愿望，但是應(yīng)該在讀者中做些調(diào)查。同志們反映，現(xiàn)在政治讀物不受歡迎的原因，除了政治原因而外，還因為政治讀物中理論脫離實際，隨著政治氣候轉(zhuǎn)，經(jīng)不起考驗。有時為了宣傳，甚至失去了真實性。有人希望《讀書》能滿足自己的學(xué)習(xí)愿望，受到教育。他們要求刊物不回避問題，真實地反映問題和分析問題。而現(xiàn)在有些刊物不能滿足人們的要求，有的刊物對人幫助不大，有的刊物不肯接觸、反映問題，這也是造成人們不愛看的原因。

政治讀物要辦好，應(yīng)該具有三性：第一，科學(xué)性。要真實，要符合客觀實際，沒有虛假，就要有科學(xué)性。第二，知識性?？匆槐緯蛞环蓦s志，總希望從中得到一些幫助，這是讀者起碼的要求。給人以知識，就是給人以幫助。馬克思說過，沒有知識對人不會有幫助。第三，針對性。就是要針對讀者存在的問題，給予令人心服的回答，也就是要揭露矛盾，分析矛盾。這種分析就要講道理，道理講得透就能說服人。要說一個刊物有沒有戰(zhàn)斗性，講道理的文章說服人就有戰(zhàn)斗性。那種打棍子、扣帽子的文章，只能嚇唬人，不能叫戰(zhàn)斗性。

另外還有一個表達方式問題?，F(xiàn)在看來，我們的政治讀物，尤其是教科書，受蘇聯(lián)影響很深，還是蘇式的那一套，沒有突破他們那個模式。脫離現(xiàn)實，板著面孔訓(xùn)人。這是需要改革的。

馬仲揚

(理論工作者)

要解放思想，實事求是

林彪、“四人幫”搞了十年大破壞，以假亂真，敗壞了社會主義、馬克思主義的聲譽。人民群眾，特別是廣大青年，對社會主義、馬克思主義提出很多問題，這是很自然的，不必大驚小怪。我們在宣傳、教育工作方面，如果仍然搞以假亂真那一套，人民就不愛聽?，F(xiàn)在有些政治讀物不受歡迎，講政治課有時人們不愿意聽，這應(yīng)該反求諸己，不應(yīng)一味責(zé)備青年人不關(guān)心政治。青年人一般說還是關(guān)心政治的居多。有一些應(yīng)該說是很有見解，很有頭腦的。有人提出父與子兩代人的沖突問題，確實有這種情況。我的孩子就經(jīng)常和我辯論，他們說：你們那一套東西不能照搬啦，要考慮新的情況啊。我們把青年人當(dāng)成“迷惘的一代”是錯誤的，實際上他們是“思考的一代”。兩代人在思想上不一致是正常的、健康的現(xiàn)象。特別是在這么大的浩劫以后，人們要思考，探討怎樣接受教訓(xùn)，研究中國發(fā)展前景，不僅是批判“四人幫”就算完了。這個問題也提到報刊宣傳和高等教育課程上了。我們有些文章不受歡迎，是因為沒有解答群眾提出的實際問題，往往是唯“上”，唯“書”(本本)，不從實際出發(fā)，只是板起面孔講空道理，這樣，自然得不到群眾的歡迎。舉例說，去年上海一個中學(xué)講語文課，因為一個學(xué)生作文中寫到乞丐，就發(fā)動全班討論，批判一番，最后還是要承認學(xué)生講的是實際問題。我們的確還有乞丐，不能閉上眼睛不看事實，光給人扣帽子更不行，要承認有乞丐，主要是我們怎樣正確地、全面地解釋這一類社會現(xiàn)象。今年浙江有個學(xué)校上英文課，有個學(xué)生用“送”字造句，講了“黨送我上大學(xué)”一句，全場大笑。有的學(xué)生說：“學(xué)校是我自己考上的！”后來報上開展批判，說不同意說“黨送我上大學(xué)”是不對的。我看這種做法就很值得研究。提高黨的威信主要應(yīng)靠加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是強迫人們唱贊美詩。又比如在分配工作上，提出“黨的需要就是我的志愿”這樣的口號，片面強調(diào)青年人要“服從分配”。實際上，分配工作上的原則性并不那么強，被分配的人只有聽天由命，說不定就分到哪兒去了。分配工作時是否也要考慮個人志愿？分配工作怎樣能做到革命需要與個人志趣相結(jié)合？只講需要這一面是不夠的。又比如我們教育青年守法，這是應(yīng)該的。但也有人提出，我們是否已做到“依法辦事”了呢？實際上，我們也確實還存在不依法辦事的問題。有人提出這樣一些問題，我們不能回避，要讓青年人討論，可能討論時說話有出格的地方，如果由此又對他進行懲罰或批判，那是不對的。為什么有些刊物一開始好，后來又差了呢？因開始時膽大，敢說敢寫，到后來則瞻前顧后，沒有棱角了。

黨的三中全會提出加強社會主義民主，加強社會主義法制。而一遇到具體問題就會有阻力。比如干部制度的改革，有些人就怕丟掉鐵飯碗；再如有些地方選舉，也是走走形式。我們過去搞新民主主義革命，曾走過很多彎路，后來才勝利了。建國后我們搞社會主義革命，又發(fā)生那么大的挫折和失誤。其中很重要的原因是社會主義民主的問題沒有解決好。我認為政治問題也是可以而且應(yīng)該展開討論的。我寫過《“言者無罪”》一文，發(fā)表在去年的《讀書》第九期上。言論自由并不是毫無限制的，對社會秩序有直接危害作用的，象號召沖擊機關(guān)、發(fā)動暴亂、造謠誹謗，這樣的言論就是觸犯刑律，有的屬于反革命罪，可以抓起來。如果討論政治問題，即使提法再尖銳，也是應(yīng)當(dāng)加以保護的。如果憑言論定罪，恐怕我們有些理論工作者就會被抓起來。人民群眾批評黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人，是完全可以的，這是社會主人和公仆之間正常關(guān)系的表現(xiàn)。對社會制度的討論也應(yīng)該是允許的。我們通過了憲法，在行動上要服從它，但我們討論它，并不能算違反憲法，否則制度的改革和憲法的修改都無從談起了。人民群眾要求回答這些問題。我們不能回避而應(yīng)勇敢地面對現(xiàn)實。馬克思主義是不怕批評的，也是批評不倒的。對于世界共產(chǎn)主義運動中的問題，如西歐各國共產(chǎn)黨提出來的問題，我們也應(yīng)該拿來討論。要提倡獨立思考和自由討論，否則思想就萎縮下去，停滯不前，只能繼續(xù)說些假話、空話、廢話、套話。如果我們解放思想，實事求是，有針對性地解決實際問題，我們的政治讀物就能寫好，我們的宣傳教育工作就會大有成效。

于浩成

(政法工作者)

不要回避問題

第一，我也對目前青年現(xiàn)況講幾句看法?，F(xiàn)在有兩種看法，我以為是不妥當(dāng)?shù)模阂环N是只看到某些青年的消極面，認為他們是“垮了的一代”，不存希望的一代，或者說只顧個人利益，不顧國家民族前途，不管社會主義前途如何的一代。另一種看法是說青年什么都好，除幾個嚴重的刑事犯外，沒什么大問題，對于提出要注意教育培養(yǎng)青年一代，要同腐朽的封建主義和資本主義的意識形態(tài)、生活方式的嚴重侵蝕作斗爭，認為是小題大做，少見多怪，“天下本無事，庸人自擾之”。這兩種傾向都不對，前者以偏概全，沒有看見大量青年關(guān)心的主要是黨和國家的前途，他們熱忱地希望實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，只是信心不足。而信心不足的責(zé)任，我以為又不能怪在他們身上。我和一些青年人接觸過，他們對幾十年的“之”字路感到不可理解，感到現(xiàn)有一些辦法還不能保證國家不走回頭路；他們感到大量有才有德的中、青年人接不上班，或不讓接班，認為這個問題不解決，四化前途就沒有希望；他們還為一大堆問題所苦惱，如就業(yè)、生活、戀愛、婚姻、住宅等一大堆問題，認為解決得太慢，很多措施又不合理。他們說，只相信事實，不相信抽象的理論和口頭上的諾言。至于那種盲目樂觀派，認為把教育青年一代鄭重提出來作為一個戰(zhàn)略性的大問題，作為一個一二十年后國家變不變色的根本問題來看的人是大驚小怪，是在廣大青年臉上抹黑，我以為那是不敢正視現(xiàn)實，表面上似乎是在為青年辯護，實際上只能貽誤青年。他們不是真正的“青年之友”，而是以“解放思想”為名，聽任問題自流發(fā)展。我以為這是相當(dāng)一個時期內(nèi)應(yīng)該防止的主要偏向。

確實有大量青年是十分關(guān)心黨和國家的前途的。幾個月前，我看見上海某大學(xué)的一個調(diào)查材料，十分感人。調(diào)查對象是臨時發(fā)下調(diào)查表格給尚在課堂與圖書館自修而未睡覺的五百名男女同學(xué)，請他們無記名地填寫對一系列問題的答案。對于“最關(guān)心的是什么事”一欄，竟有一半的人數(shù)填的是“最害怕極左派政變”，就是說，最害怕林彪、“四人幫”式的封建法西斯主義的反革命統(tǒng)治復(fù)辟，這和全國人民、全黨的忠誠黨員的想法不是完全一樣的嗎？在就業(yè)、婚姻、住房問題那么嚴重的情況下，談最關(guān)心這些問題的，只有幾個，最關(guān)心住房問題的，竟只有一個。我看到這里，眼淚止不住了，多么可愛的青年！這和他們老一代、老兩代、老三代……的革命青年不是一樣的嗎？誰說他們醉生夢死！關(guān)心個人問題的如此之少，就算這不夠真實吧，但是他們不好意思填這些問題，這也是一個好現(xiàn)象呀！說明我們有不少青年仍是把黨和國家的前途放在自己的個人問題之上。希望不正是在這里嗎？

另一個材料是《中國青年報》在石家莊向一批工廠的訂戶調(diào)查。發(fā)現(xiàn)有不少工廠訂閱《中國青年報》的竟有幾百份以至上千份之多，而絕大多數(shù)都是自費訂閱。我又極為感動了，這些自費訂閱者，你怎么看他們呢？他們不也是黨和國家的希望之所在嗎？

所以，對我們青年的一代要有信心。那些表現(xiàn)出不關(guān)心政治、甚至厭惡政治的為數(shù)不少的青年，他們確有失望的感覺，但這并不是胡涂而也是思考的結(jié)果呀！多年的存在決定了他們的意識，能怪他們嗎？他們要等幾年，要看事實，那么我們就得作出穩(wěn)妥可靠的成績給他們看。他們當(dāng)然更是這些成績的創(chuàng)造者之一。以上的問題我只略微提一下，以后我還想對這個問題另發(fā)一點議論。

第二，由此轉(zhuǎn)到對青年進行政治教育的問題?，F(xiàn)在提出討論的這個題目很好，是如何編好對青年進行政治教育的讀物的問題。確實難編，要解決他們的實際問題。老一套的提法，不符合當(dāng)前情況的某些提法，他們聽了就要哈哈大笑，弄得老師下不了臺。依照毛澤東同志歷來提倡的辦法，這又不能怪學(xué)生。當(dāng)然也不能怪老師，老師更苦惱。不拿發(fā)展了的馬克思主義，能結(jié)合當(dāng)前實際或多少解決一點或承認一點當(dāng)前實際問題的課程去教他們，他們能接受嗎？例如，社會發(fā)展史是要講的，但講到資本主義、帝國主義時，就應(yīng)該明確承認，過去五六十年認為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)完全成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏這個估計，現(xiàn)在已經(jīng)證明是不符合事實了。不要回避這點，回避了，同學(xué)們就在課堂上哈哈大笑，在“垂死”二字上做文章。一個堅持“垂死”，一個反駁，怎么教得好政治課呢？承認在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，生產(chǎn)力不是發(fā)展到現(xiàn)在就是到底了，還可能要有一些重大的發(fā)展。但要告訴同學(xué)們，資本主義能是人類社會最后、最好的一個社會形態(tài)嗎？可以有無數(shù)理由使青年們不相信此點。比資本主義好的社會形態(tài)，還是社會主義、共產(chǎn)主義。社會主義只有幾十年經(jīng)驗，出了很多弊病，走了很多“之”字路。但是，人類最后的希望還是在社會主義、共產(chǎn)主義這方面。那么，我們就一起去改掉這些弊端，共同努力去創(chuàng)造美好的社會主義和共產(chǎn)主義吧！只要講得入情入理，青年還是會相信我們的。當(dāng)然，更重要的還是在實際成績的表現(xiàn)上。象《伊索寓言》上那個趕毛驢的腳夫一樣，老把一捆美好的鮮草吊在它的眼前催它趕路，只能鼓勵它幾分鐘，而決不能鼓勵它一年半載。因此解決經(jīng)濟問題是基礎(chǔ)。教育有作用，甚至有重大的作用，但不要宣傳教育萬能論。如果教育萬能，那么唯物主義就動搖了，歷史唯物主義也動搖了，變成上層建筑決定經(jīng)濟基礎(chǔ)、精神決定物質(zhì)了。

曾彥修

(出版工作者)

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