北游雜記

中夏

此行為日雖止十三大，而接觸的舊交新知，約在四百人以上，或杯酒道故，或圍爐談天，或開會演說，或深室偶語，環(huán)境萬殊，意態(tài)隨變，悲歡離合，啼笑俱有。茲由日記中摘錄十數(shù)條，公之于世。惟其中有刪節(jié)，有修改，識苦諒之。

一·紀程

一九二三年十二月廿一日，夜，由上海乘滬寧車，翌晨到寧。渡江。江水陡落，岸斷百尺。朝敦東上，清霜襲人?；仡櫮暇┏菛|諸山，嵐光匝匼，宛若繡屏。田林間幾縷炊煙，裊裊而出?！D(zhuǎn)津浦車，北駛，景色萬千，紀不勝紀矣。……過豐臺，忽憶上年微服由此登車時情景，瑟縮若猬，莫敢左右顧，不覺啞然失笑。……廿三日下午，到京。……

廿五日上午乘京漢車赴保定。臨行時，有為我危者。我說：“這些惡狗都一心一意搶骨頭去了，還怕什么”？過長辛店，往事兜在心頭，光景看在眼底，不禁愴然雪涕?！矸郑直６??！畛浚鼐?。……

卅一日下午，乘京奉車赴天津?！?/p>

一九二四年一月一日下午，乘津浦車赴濟南?！胍?，昏黑中見有山嶄然，天光映其

巔石如櫛比，如劍列，知道快要到黃河了。俄而渡黃河，車聲隆隆，水聲澌澌，合奏成激壯之音?！艜r抵濟南?！?/p>

二日夜，仍乘津浦車南行，昏黑中不見泰山。前次北上時原在早晨，熟睡未起失之。泰山是我游蹤所至的老友，我現(xiàn)在還能想像日觀峰看日浴，斗姥宮聽壑聲，極天下之至樂。此次北游，竟不失此老友，真是“悵惘奚如”！……

三日下午，到浦口。渡江。轉(zhuǎn)滬寧車，……夜十時抵上海。

二·與醫(yī)生談Philosopby

北上時，津浦車中和我同房的是一位黑胖胖的西醫(yī)。他把我望了又望，開言道：

“先生！你不是一個Philosopher嗎？”

我好生奇怪。我是一個主張哲學破產(chǎn)科學代興的人，他恰恰把這頂九旒王冠加在我的頭上，我真是“受寵若驚”。笑問道：

“何以見得”？

他說：

“先生不是滿頭長發(fā)嗎？我在美國所看見的Philosopher全是這樣?！?/p>

“呵！原來如此?！阆聦W過Philonphy嗎?！?/p>

“未曾。不過略略知道一些兒?！?/p>

“你最佩服的是那些哲學家？”

“亞利士多德·康德?！?/p>

“你知不如道哲學到現(xiàn)在是到了末日？”

“什么？哲學到了末日嗎？”他很詫異的問。

“是的。法國有位孔德，把人頭社會思想分為三時代：第一期是宗教迷信時代，第二期是玄學時代（即所謂形而上的留學。）第三期是科學時代?，F(xiàn)在我們中國雖尚是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的封建社會，雖宗教迷信和玄學尚是充塞于國中，可是在工業(yè)發(fā)達的資本主義國家里，留學（特別是玄學）卻是漸漸的衰落了，至少是科學化了。原來留學這截東西，因為當時的科學尚未發(fā)達，宇宙萬物有許許多多的事得不到解決，那時的思想家對于宗教迷信無不滿意，所以全憑個人的理想，構(gòu)造成一個不可摸著的玄妙哲學。什么直覺，什么良心，什么自由意志，什么“我”“非我”，什么先天的形式，……都是他們嘔盡心血弄玩的把戲。這一套把戲，算是至康德而集其大成。哥白尼的天文學和牛頓的萬有引力說出，宗教迷信為之推翻。達爾文的生物進化說和馬克思的唯物史觀說出，玄妙哲學為之動搖?，F(xiàn)在全世界著名的哲學家，門面雖則掛著哲學的招牌實際卻是賣著科學的藥料。至于不根據(jù)科學的哲學，已是“日薄崦嵫”，眼見得是“來日苦，去日苦多”了。這不是哲學到了末日了嗎?！?/p>

隨后我兩人差不多無事不談，也曾談到心理學。他說醫(yī)生要明白心理學，才算好醫(yī)生。并舉出了醫(yī)病利用心理的種種經(jīng)驗。茲記其一例。他說：“天津有某官僚的大小姐、有骨在喉，不能咽食。經(jīng)過許多醫(yī)生看，實際骨已不存了。這許多醫(yī)生告她說沒有骨了，她總是不信，咽食仍覺痛楚難當。后來請我看，實亦無骨，我便教她把眼睛遮被。用夾子向喉里一夾，旋把假骨裝上夾里，教她啟眼看，“你喉里的骨夾出來了”。她信以為真。教她喝水，不痛了。教她拿飯，也不痛了。這是我料定是她的心理作用，故能“勿樂有喜”哩！

三·荒山古寺的北京城

我在北京下車的時候，最先使我深深地的感覺的，便是沉寂，仿佛是到了什么荒山古寺了。固然豬仔議員的舉盒飛舞。賣國閣員的算盤敲打，他們的周圍是熱鬧喧闐可是市面上卻是寂靜得再沒有了。去年我在北京時，尚有什么民權運動，非宗教運動，勞動立法運動，裁兵連動，援助罷工運動，女子參政運動，……整隊游街，傳單四布，當時個個所最痛心疾首欲得而甘心的曹布販子，現(xiàn)在居然高拱三海，從前反對曹酋的叛民一變而為順民了。比方賄選案，銅元案，金佛郎案，是如何殃民禍國的事件，然而市民卻視若無睹，上焉者亦只有吁嗟慨歡了之?！拔逅倪\動”開中國未有之奇局最足為全國民贊歡欣羨的愛國學生，也若仗馬寒蟬，一聲兒不響了，這是何等寂寞呵！世界各國革命大概是首都發(fā)難，全國搔動。中國北京變相的君權政府至今未倒而且延綿下去，我們就肯定是北京的市民運動未起，亦為確論。北京城圈里的青年們呵！你們不是口口聲聲嚷革命嗎？要知革命最切實而可靠的方法，便是首都的市民運動。北京的民氣真死嗎？你不見銅元票案起，使市民怒目而視。京城土著半是旗族同胞，他們的民氣真死嗎你不見八族生計處十數(shù)月不關餉，使他們劍拔弩張。這些市民便是革命的真實勢力，你們何以不到他們隊伍中煽動呢，組織呢？北京城圈里的青年們呵：這便是你們對于中國革命應盡的責任，唯一的使命呀！

四·直系分裂的朕兆

中國的亂源，軍閥是其一。中國軍閥的怙惡，直系居其首。所以我們打倒軍閥，最首先

要開刀的便是直系。現(xiàn)在直系算是登峰造極了，但其中亦有分裂的朕兆。直系分三派：一、促派，以王毓芝高凌蔚為主干；二、津派，以王承斌曹銳邊守靖為中堅；三、洛派，以吳佩孚為首領?，F(xiàn)在壟斷政權是保派，津洛皆在擯斥之列。津派為謀獲政權最近雖極意聯(lián)洛以攻保。其實保派無大軍閥為后盾，終不能長存久安。暫時表面雖接近而內(nèi)幕沖突最利害的確是津洛。津洛自奉直戰(zhàn)爭便結(jié)下了深仇死孽；有津無洛，有洛無津，是他們兩造鐵鑄的心理。現(xiàn)在兩方的政策絕對難容。津派主張聯(lián)奉，洛派主張聯(lián)段。津派聯(lián)奉，志在倒洛。洛派聯(lián)段，志在掃津。津派銳意進行“奉直和議”，洛派極力主張“尊祟合肥”，皆其兩方勾心斗角智的表證。不然，吳佩孚為倒段最力的分子，何以一次二次的電報要尊崇合肥。何以三批四批的代表晉謁段祺瑞？可知吳佩孚的槍法已亂，惟有聯(lián)段以自救而扼人。蘇齊為接近津派之一人，攻取浙江，為吳所不樂意。直系對浙江主戰(zhàn)主和尚動搖不定，當即因此。在吳佩孚之意，即令段氏復起，打破南京，率師北上，驅(qū)逐曹錕，而自己的勢力仍毫無所損，或因此愈見增大而鞏固亦未可料，甚或因津皖兩敗俱傷，坐收漁人之利亦未可知。至若奉張勢力雄厚不若段派之柔瘺易制，段張雖皆為吳之仇敵，此時輪衡輕重，應以攻奉而聯(lián)段為得計也?？傊罕本┪ù耸聻橛嘘P政局之變動，余如國會打架，高孫爭閣，不過雞蟲爭得失，餓狗搶骨頭罷了。

不過，國民不可坐視其變化而自身卻不動呀?。ㄎ赐辏?/p>