淺談書法創(chuàng)作中天性與法度的關(guān)系

董利萍 （寧夏大學(xué) 750000）

在我們的常規(guī)意識里，天性是一個道家名詞，在中國古代的道家思想里，它是指人先天具有的固有屬性，具有一個外界難以改變的卻可以引導(dǎo)善惡的趨向，所以我們也就可以稱之為本性。天性是人類文明產(chǎn)生的最初源泉，而它的作用在于促進(jìn)人類的種族進(jìn)化，是人類最初意識產(chǎn)生時期產(chǎn)生的。這也就說明了天性就是最原始的本性。而法度，則是指法令制度和法則，規(guī)章制度，秩序和行為的準(zhǔn)則。語出《尚書·禹謨》：“儆戒無虞，罔失法度”。這樣的解釋也充分說明了我們不論在做什么樣的事情，都要有一個規(guī)則可尋，不然就會無規(guī)矩可尋。同樣，在書法創(chuàng)作中，我們也能感受到在肆意的揮灑的過程中，也要遵循筆法，沒有了筆法再如何的揮毫潑墨也都是失去了原有的意義，就相當(dāng)于失去了根基，在此基礎(chǔ)上的放肆作書，是一個不牢固也是不穩(wěn)定的作品。就像失去了線的風(fēng)箏一樣，無法收回。在書法創(chuàng)作中，也很忌諱寫出來卻收不回來。尤其是在寫草書的時候，更是一種功底的考驗。

當(dāng)法度為基礎(chǔ)，天性至上時，書法創(chuàng)作中不會有很大的偏差，因為有了一定的“度”，在“度”的基礎(chǔ)上揮發(fā)天性是一種錦上添花的方式。書法創(chuàng)作中尤其是草書最為獨特，也是要求最高的一種書體。在五體重草書的動態(tài)是最為強烈的，不同于篆隸楷那么規(guī)整，也不像行書那么收斂，相對而言草書是最為狂放的一種書體，所以在書寫過程中我們更應(yīng)該注意的就是張弛有度，不能肆意妄為，同時也不可拘謹(jǐn)束縛。正因如此高難度的書體，也是最能體現(xiàn)書法藝術(shù)高度美的書體，寫草書不僅僅要認(rèn)識草字，更要知道草法，而且要投入情感到創(chuàng)作中來，才能書性大發(fā)，有了釋放天性的投入，自然就會有不一樣的畫面感出來。在書寫的過程中，投入感情和釋放天性是必備的，就好比王羲之在寫《蘭亭序》的時候，根本也不會想那么多的條條框框，不會拘泥于章法布局，就是喝醉酒單純的隨性而發(fā)，但是這里有一點必須清楚，在隨性而發(fā)的前提是有過硬的書寫功底，并不是簡簡單單的隨便書寫，是經(jīng)過多年的練習(xí)和用心的思考過程中積累下來的，并不是所有人都可以隨隨便便成功，所有的成功也都是有前提，沒有過硬的實力怎么會寫出這樣一幅作品，并且后世追捧為“天下第一行書”。不論是在何種書寫創(chuàng)作情況下，都離不開法度，它是能夠來保障你的水平基準(zhǔn)，更能體現(xiàn)出一個人的內(nèi)涵與修養(yǎng)，不單單只是一揮筆毫那么簡單，所有復(fù)雜的事物都是由簡單的事情一點點堆積起來的。傳言趙孟頫能一日寫一萬字，這是何等的刻苦與努力，而不是隨意的靠由天性一詞就可以解釋的。而他的弟子康里巎巎傳：“余一日寫三萬字，未嘗以力倦而輟筆”。由此可見，所有的書家要想成功，并不是依靠天性隨意發(fā)揮就可以的。當(dāng)天性至上之時，我們時刻如果太刻意的去追求最佳狀態(tài)，反而會導(dǎo)致心態(tài)緊張，用筆也會非常的拘謹(jǐn)，其實只要我們在經(jīng)過大量的學(xué)習(xí)臨習(xí)之后做到心手兩忘，在此基礎(chǔ)上追求天性自然，那是最好不過了。不僅有了一定的“度”，而且也能在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)揮，更能出現(xiàn)最理想的效果。所以，在放肆灑脫的時候也不要忘了“度”，這樣的一個存在，會時刻的拉回來不會走偏。

當(dāng)天性與法度相輔相成的時候，在這樣一個天性美與法度美之間的完美合一，是一幅作品的最高境界。簡單的來說，天性是作品的精神內(nèi)容，法度是作品的形式內(nèi)容。天性屬內(nèi)，法度屬外，兩者的高度結(jié)合是相互依存的。這也就是說，當(dāng)兩者融為一體時，最高級的表達(dá)方式就不過如此了。在書法過程中必須是乘興而作，一揮而就，少有猶豫就會有斷層的感覺，所以對法度的要求會更高。正所謂“隨心所欲不逾矩”，不僅僅是要釋放自己天性隨意發(fā)揮，更需要的是自我要求的狀態(tài)下，靈活巧妙的運用形式美各個方面的基本準(zhǔn)則。也就是說，在這樣的“隨心所欲”狀態(tài)下，要對于法度的把控和掌握必讀有一個“度”，這就是需要我們在不斷的臨習(xí)積累過程中，提高自我的感知能力和掌控能力。而在書寫的過程中，又有一個“習(xí)慣”這樣一種行為方式，不論在做任何事情都離不開“習(xí)慣”二字，這也就是我們在書法過程中必要的一點。尤其是寫字時的“慣性”，有了這樣的“慣性”，我們可以在自由揮灑的同時不會受法度的拘束，因為天性與法度是分不開的，而這種“慣例的發(fā)揮，在書法創(chuàng)作形式美中，透露著意境美的感染力。由于各種作品的創(chuàng)作形式的要求和文字內(nèi)容的文學(xué)情境，使得書法藝術(shù)表現(xiàn)的不同，創(chuàng)造出不同的情調(diào)。而在作品中，書寫的氣息和用筆、結(jié)字和章法以及墨法上就有了千變?nèi)f化的藝術(shù)美，整體會給人可感可觀的既視感，也更加耐人尋味，而不是千篇一律的機械重復(fù)。特定的意境美要依附于相應(yīng)特定的形式美去營造，而這種形式美也需要通過特定的意境美來表現(xiàn)出其內(nèi)容的創(chuàng)新，在此內(nèi)容的基礎(chǔ)上增加靈感作為內(nèi)動力。在這樣的一中結(jié)合下，天性和法度之間的相輔相成才是書法創(chuàng)作中最重要的一種密不可分的關(guān)系。在平時的反復(fù)臨習(xí)的過程中，一定要養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，不僅是對于書法的敬畏更是對于自己的負(fù)責(zé)。有了過硬的實力之后，在書法創(chuàng)作時，就可以大膽的任憑傾瀉，不必在意法度，因為法度早已在心中，在手上，在指尖上，更是在筆尖上。而法度自然而然會隨著自己的書性大發(fā)，恰到好處的發(fā)揮出來，無需刻意。在這樣的情景下書寫出來的書法作品一定會是最吸引人的，也是最能引人入勝的作品。真正打動人心的作品是意境美和形式美的完美結(jié)合，也就是天性與法度相輔相成，水乳交融。

在任何一種書體創(chuàng)作中，都離不開天性與法度的原則，最簡單的來說也就是在隨性而發(fā)之時也不能忘記“度”的一個存在。而這兩者之間的關(guān)系不僅僅是法度為基礎(chǔ)，天性至上，還有另外一種關(guān)系就是天性與法度之間相輔相成，水乳交融。不論是追求何種境界，也都繞不開這樣一種原則。