恩格斯對科學(xué)社會主義之科學(xué)性的完整定義
——基于《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的文本考察

張　婭

(清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京　100084)

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恩格斯對科學(xué)社會主義之科學(xué)性的完整定義
——基于《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的文本考察

張婭

(清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100084)

[摘要]在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，恩格斯通過對科學(xué)社會主義理論視域的考察，實則回答了科學(xué)社會主義之科學(xué)性何以必要、何以可能、何以體現(xiàn)等問題，從而完整定義了科學(xué)社會主義之“科學(xué)性”內(nèi)核。以“科學(xué)性”克服空想社會主義的“空想性”，是科學(xué)社會主義出場的思想前提；作為理論基礎(chǔ)的唯物史觀和剩余價值學(xué)說的科學(xué)性，是科學(xué)社會主義之科學(xué)性的可能性根基；對社會主義取代資本主義的必然性和現(xiàn)實性的揭示，是科學(xué)社會主義之科學(xué)性的集中體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]恩格斯；空想社會主義；科學(xué)社會主義；科學(xué)性

科學(xué)社會主義是馬克思恩格斯共同創(chuàng)立的理論。從稱謂上看，“科學(xué)”二字表征出科學(xué)社會主義的理論特質(zhì)，將科學(xué)社會主義與其它形形色色的社會主義區(qū)別開來。因此，科學(xué)社會主義之“科學(xué)性”內(nèi)核，關(guān)涉到科學(xué)社會主義的理論合法性與價值合理性。恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，通過對社會主義從空想發(fā)展到科學(xué)的歷程的回顧與梳理，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會主義的理論視域，從中回答了社會主義之科學(xué)性何以必要、何以可能、何以體現(xiàn)等重大問題，實現(xiàn)了對科學(xué)社會主義之科學(xué)性的完整定義。

一、科學(xué)社會主義何以必要：以“科學(xué)性”克服空想社會主義的“空想性”

“科學(xué)社會主義”一詞，是相對于“空想社會主義”而提出，在與空想社會主義本質(zhì)對立的意義上而言。19世紀出現(xiàn)的圣西門、傅立葉、歐文三大空想社會主義者，代表了空想社會主義發(fā)展水平的頂峰。三大空想社會主義成為科學(xué)社會主義的直接思想來源，一方面以其天才的思想萌芽為科學(xué)社會主義提供思想材料，另一方面也因自身局限表征了社會主義理論需要科學(xué)化的要求，從正反兩方面為科學(xué)社會主義產(chǎn)生提供了思想準(zhǔn)備。

(一)空想社會主義：批判資本主義的先聲

資產(chǎn)階級思想家所憧憬和構(gòu)建的“理性王國”的破產(chǎn)，是19世紀空想社會主義產(chǎn)生的現(xiàn)實前提。18世紀啟蒙思想家們，富于時代革命性，批判一切外界權(quán)威，反對封建專制特權(quán)和宗教愚昧；他們高揚理性大旗，期望以理性之光驅(qū)散現(xiàn)實黑暗，主張按照理性法則建立一個永恒正義、平等、人權(quán)的理性王國。然而，“當(dāng)法國革命把這個理性的社會和這個理性的國家實現(xiàn)了的時候，新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對合乎理性的?！?《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第526頁。一方面，基于理性設(shè)想的永久和平并未實現(xiàn)，無休止的掠奪戰(zhàn)爭構(gòu)成了現(xiàn)實圖景。另一方面，資產(chǎn)階級“理性”國家內(nèi)部處處充滿了非理性：貧富對立更加尖銳；現(xiàn)金交易日益成為社會的唯一紐帶；犯罪次數(shù)增多，其中資產(chǎn)階級罪惡猖獗；商業(yè)日益變成欺詐；賄賂代替了暴力壓迫；婚姻中伴有大量通奸?！翱傊?，同啟蒙學(xué)者的華美諾言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！?《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第527頁。事實顯示，資產(chǎn)階級思想家所謂的“理性王國”，只是資產(chǎn)階級的理想化國家；所謂的永恒正義、平等、人權(quán)等，只是符合資產(chǎn)階級利益的想象。

三大空想社會主義者最早揭露了資產(chǎn)階級理想與現(xiàn)實之間的巨大反差，諷刺了資產(chǎn)階級學(xué)者華美諾言的虛假性。在他們看來，按照啟蒙學(xué)者的原則所建立的資產(chǎn)階級世界并不合乎理性和正義，應(yīng)該同封建制度一樣被拋棄。他們不滿資本主義社會的種種殘酷現(xiàn)實，渴望消除社會弊病，解放全人類。圣西門和傅立葉在不同程度上對法國大革命進行了反思。圣西門極具“天才的遠大眼光”：首先，他關(guān)于法國革命是貴族、資產(chǎn)階級和無財產(chǎn)者之間的階級斗爭的認識“在1802年是極為天才的發(fā)現(xiàn)”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第530頁。；其次，他關(guān)于“政治是關(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)”、“政治將完全溶化在經(jīng)濟中”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第530頁。的觀點，是科學(xué)社會主義關(guān)于“經(jīng)濟狀況是政治制度的基礎(chǔ)”觀點的萌芽；再次，他主張“對人的政治統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)變成對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第531頁。，這是科學(xué)社會主義關(guān)于“廢除國家”思想的另一種表達；此外，他極具歷史遠見的提出“法國和英國的同盟，其次這兩個國家和德國的同盟，是歐洲的繁榮和和平的唯一保障”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第531頁。。傅立葉的社會主義思想最突出的特點在于他對資本主義制度進行了辛辣的嘲諷和深刻的批判。此外，他首創(chuàng)性地提出，婦女解放的程度是衡量社會普遍解放的天然尺度的觀點。在歷史觀上的看法則是他“最了不起的地方”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第532頁。：他不僅把社會歷史歷程分為蒙昧、野蠻、宗法和文明四個發(fā)展階段；同時，他辯證地看待歷史階段和人類的未來。身處英國的歐文，其理論更具有工業(yè)革命時代的特征。歐文主張通過改造環(huán)境來改造人，并多次親身試驗，他的社會主義觀點多是通過“純粹商業(yè)的方式”、通過“商業(yè)計算”得出的，他的社會主義思想“始終都保持著這種面向?qū)嶋H的性質(zhì)”。*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第535頁。他認為勞動果實應(yīng)當(dāng)屬于勞動階級，指出私有制、宗教和現(xiàn)有的婚姻形式是阻礙社會改革的三大障礙。

(二)空想社會主義的局限性

盡管三大空想社會主義者提出了許多天才的洞見和有價值的觀點，但其理論建立在唯心史觀的基礎(chǔ)上，總體上表現(xiàn)出空想性特質(zhì)。首先，空想社會主義的理論出發(fā)點是理性原則，對資本主義的評價和對社會主義的認同是基于道德判斷。盡管他們對于按照啟蒙學(xué)者理性原則建立起來的資本主義國家并不認同，但他們并不因此否定理性的力量及建立理性王國的可能性，而是將現(xiàn)實的破產(chǎn)歸結(jié)于人們沒有認識到真正的理性和正義。因此，他們根據(jù)理性原則作出道德評價，全面否定虛假理性的資本主義社會，滿懷憧憬一個真正符合理性原則的的社會主義社會。其次，把社會變革的希望寄托在少數(shù)天才人物身上，忽視人民群眾尤其是無產(chǎn)階級的作用。他們認為，要認識到真正的理性和正義，所缺少的只是個別天才人物；天才人物的出現(xiàn)，“這并不是從歷史發(fā)展的聯(lián)系中必然產(chǎn)生的、不可避免的事情，而純粹是一種僥幸的偶然現(xiàn)象”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第526頁。，由此，能認識到真理、進而能改變社會是一件完全幸運的事情。在這種英雄史觀邏輯下，他們必然把改變社會、統(tǒng)治社會的能力賦予精英階層，忽視廣大人民群眾尤其是無產(chǎn)階級的力量，也就無法找到真正實現(xiàn)社會變革的物質(zhì)力量。再次，看不到階級斗爭的革命作用，主張以感化、示范、試驗等方法來改造社會。三大空想社會主義者希望實現(xiàn)社會平等正義，但他們脫離階級和階級斗爭來反對資本主義，歸根結(jié)底也只是從統(tǒng)治階級自身中發(fā)出來的抗議，不可能動搖資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。最后，對未來社會主義的描寫帶著不切實際的幻想成分。他們對未來社會的理想方案只是關(guān)于理性、正義等抽象的一般原則的具體化，是“一幅沒有陰暗面的現(xiàn)代社會的圖畫”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第166頁。。于是，它越是完美，越顯示出其不切實際，“它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第529頁。。

三大空想社會主義學(xué)說的不成熟，“是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第528頁。。當(dāng)時，作為生產(chǎn)力發(fā)展水平重要標(biāo)志的大工業(yè)，只在英國剛剛興起。由于大工業(yè)足夠發(fā)展才能產(chǎn)生出經(jīng)濟社會等方面的沖突，而解決這些沖突仍需要大工業(yè)不斷發(fā)展所形成的巨大生產(chǎn)力的作用?？梢?，資本主義制度所產(chǎn)生的沖突還未完全形成，更不用提解決這些沖突的手段了。不成熟的生產(chǎn)狀況也決定了不成熟的階級狀況。當(dāng)時的無產(chǎn)階級，“剛剛作為新階級的胚胎從這些無財產(chǎn)的群眾中分離出來”，力量薄弱，“還完全無力采取獨立的政治行動，它表現(xiàn)為一個無力幫助自己，最多只能從外面、從上面取得幫助的受壓迫的受苦的等級”。*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第528頁。因此，對三大空想社會主義者而言，資本主義基本矛盾還沒有充分暴露，階級對立還不能完全呈現(xiàn)，所以不能認清資本主義和資產(chǎn)階級的本質(zhì)；由于解決問題的辦法隱藏在不發(fā)達的經(jīng)濟關(guān)系之中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生辦法。三大空想社會主義長期支配著社會主義觀點，社會主義成了脫離時空的絕對真理、理性和正義的表現(xiàn)。在傳播發(fā)展中，由于不同學(xué)派關(guān)于絕對真理的主觀認知不同，他們之間的觀點相互沖突、磨損，形成一種折衷的不倫不類的社會主義。于是，空想社會主義逐步失去了其理論進步性的品質(zhì)，越來越表現(xiàn)出反動與墮落。因此，以科學(xué)性反對和代替空想性，是科學(xué)社會主義理論出場的思想前提。

二、科學(xué)社會主義何以可能：作為理論基礎(chǔ)的唯物史觀和剩余價值學(xué)說的科學(xué)性

科學(xué)社會主義和空想社會主義的根本區(qū)別在于世界觀和方法論的不同。唯物史觀和剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，使社會主義找到了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，有了現(xiàn)實的根基，從而開啟了社會主義科學(xué)性的可能性。

(一)唯物史觀將社會主義置于人類歷史發(fā)展規(guī)律之中

唯物史觀內(nèi)含著辯證法的精神，它在辯證法的基礎(chǔ)上得以發(fā)現(xiàn)。*恩格斯指認了辯證法對于唯物史觀的意義：“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能?！薄恶R克思恩格斯文集》第3卷，第495-496頁。辯證法是人們認識世界、歷史和自身精神活動時，從運動、聯(lián)系、生成和消逝等方面來考察，形成一種整體的和全面的認識。辯證法的早期形態(tài)表現(xiàn)為古希臘的樸素辯證法，它源自人們對眼前所見圖景的結(jié)論，即一幅充滿聯(lián)系、變化和運動的畫面。由于早期辯證法反映的認識限于輪廓，較為籠統(tǒng)，“這種觀點雖然正確地把握了現(xiàn)象的總畫面的一般性質(zhì)，卻不足以說明構(gòu)成這幅總畫面的各個細節(jié)”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第539頁。。為了認識細節(jié)，就需要把它們從自然的或歷史的聯(lián)系中抽取出來，單獨地作具體研究。這首先是自然科學(xué)和歷史研究的任務(wù)，伴隨著自然科學(xué)在15世紀后期開啟的快速發(fā)展進程，自然科學(xué)分門別類的細化研究的做法，塑造了思維上孤立、靜止、片面考察事物的習(xí)慣，再經(jīng)培根和洛克應(yīng)用到哲學(xué)領(lǐng)域，成為了形而上學(xué)的思維方式。形而上學(xué)的思維方式撇開事物之間的聯(lián)系、逐個地和分別地考察對象，把對象看作是固定、僵硬且一成不變的，把對象限定在有限的、已知的具體領(lǐng)域里研究，這就局限了對事物的認知：由于形而上學(xué)者無視事物之間的聯(lián)系以及事物處于運動和變化之中的狀態(tài)，也就不能認識事物的多面性及其矛盾變化的可能性。形而上學(xué)的思維方式造成了哲學(xué)領(lǐng)域幾個世紀的局限性，使人們對外界的認知趨向微觀、狹隘、抽象。然而自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)卻在事實上不斷證明著形而上學(xué)思維方式的狹隘，并且表明：“要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法，只有不斷地注視生成和消逝之間、前進的變化和后退的變化之間的普遍相互作用才能做到。”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第541-542頁。

近代德國哲學(xué)恢復(fù)了辯證法的思維形式。黑格爾在其哲學(xué)體系中，第一次“把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程，即把它描寫為處在不斷的運動、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第542頁。。由此出發(fā)，人類歷史就是人類本身的發(fā)展過程，思維的任務(wù)就是透過現(xiàn)象去揭示這個過程的內(nèi)在規(guī)律性。遺憾的是，黑格爾的功績止步于任務(wù)的提出，他沒能解決這個任務(wù)。究其原因，除了時代條件和個人能力雙重限制所導(dǎo)致的知識局限外，還主要由于他受到唯心主義的限制。他從先驗的“絕對觀念”出發(fā)，把事物及其發(fā)展看作“絕對觀念”的現(xiàn)實化的反映?？梢?，“世界的現(xiàn)實聯(lián)系完全被顛倒了”，*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第542-543頁。他的辯證法是頭足倒置的。同時，他的哲學(xué)體系中，作為無所不包的絕對真理與辯證法的基本思想是矛盾的，這個體系也就不免走向“流產(chǎn)”。克服唯心主義的荒謬和唯心辯證法的矛盾，因唯物辯證法的創(chuàng)立成為了可能。唯物辯證法實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，從根本上不同于黑格爾的辯證法。*馬克思曾明確指出：“我的辨證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辨證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即甚至被他在觀念這一名稱下轉(zhuǎn)化為獨立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！薄恶R克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第22頁。馬克思恩格斯將唯物辯證法運用到自然觀和歷史觀中，創(chuàng)立了現(xiàn)代唯物主義?，F(xiàn)代唯物主義在歷史觀上既堅持了辯證法的精神，將歷史看作人類的發(fā)展過程；同時將歷史置于唯物主義的基礎(chǔ)上，用人們的存在說明人們的意識。因此，歷史不再是雜亂無章的事實的碎片化拼湊，也不再是頭腦中的想象或觀念的外化，而是基于經(jīng)濟關(guān)系所形成的社會各階級及其階級斗爭的真實過程。

唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，徹底驅(qū)逐了唯心主義在歷史觀上的統(tǒng)治，實現(xiàn)了歷史觀上的重大變革，“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第601頁。得以發(fā)現(xiàn)。由此，社會主義從唯心主義基礎(chǔ)走向辯證唯物主義的基礎(chǔ)，從“頭足倒置”的空想中得到了應(yīng)有的還原。在整個歷史生成的視野下，社會主義被看作兩個歷史地產(chǎn)生的階級即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間斗爭的必然產(chǎn)物，是置于真實歷史基礎(chǔ)之上的社會發(fā)展的必然趨勢。在此意義上，科學(xué)社會主義的科學(xué)性首先體現(xiàn)為其哲學(xué)基礎(chǔ)及相應(yīng)的思維方式的科學(xué)性。

(二)剩余價值學(xué)說對社會主義進行了科學(xué)說明

空想社會主義的功績在于對資本主義社會的批判，然而，這種批判并不觸及資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)。它不能從根本上說明資本主義生產(chǎn)方式是怎么回事，進而無法提出有效解決問題的辦法。唯物史觀發(fā)現(xiàn)以后，社會主義理論的任務(wù)不再是構(gòu)建與發(fā)明理想社會體系，而是說明資本主義生產(chǎn)方式的歷史聯(lián)系和內(nèi)在性質(zhì)，并從中找出解決社會沖突的辦法。唯物史觀不僅提出了這個任務(wù)，而且它指明了解決問題的線索。因為唯物史觀將社會主義的根源轉(zhuǎn)向生產(chǎn)方式與交換方式之中，它指明從時代的經(jīng)濟中尋找答案的思想線索，并最終由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)完成了對社會主義的科學(xué)論證和說明。

剩余價值的發(fā)現(xiàn)是馬克思運用唯物史觀，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟運動的規(guī)律進行分析的結(jié)果。在資本主義生產(chǎn)方式中，工人和資本家之間存在著嚴重的兩極分化：工人階級作為雇傭勞動者，一無所有；資本家不僅占有生產(chǎn)資料，還通過商品交換獲取大量利潤。兩極分化是如何造成的？歸根結(jié)底，必須說明資本和勞動的關(guān)系。盡管馬克思之前已有資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家提出勞動是一切財富和一切價值的源泉，卻沒能說明為什么雇傭勞動必須把自己創(chuàng)造的一部分價值交給資本家。依馬克思看來，需要把勞動和勞動力區(qū)分開來。勞動力作為特殊商品，也具有價值和使用價值。工人作為出賣勞動力商品的雇傭勞動者，所獲得的工資是其勞動力的價值。然而，在資本主義生產(chǎn)過程中，他不僅能生產(chǎn)出勞動力自身的價值，還能生產(chǎn)出額外的價值，這個過程發(fā)揮的是勞動力的使用價值。而這部分額外的價值就是剩余價值，它由工人創(chuàng)造，卻被資本家無償占有。剩余價值按一定的經(jīng)濟規(guī)律在整個資本家階級中進行分配，成為資本家階級一切財富的源泉。由此，隨著剩余價值的發(fā)現(xiàn)，馬克思“徹底弄清了資本和勞動的關(guān)系”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第460頁。，揭開了資本主義生產(chǎn)和資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的秘密。

剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立，給社會主義提供了科學(xué)的論證。首先，它揭示了資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的事實和手段，指出了造成無產(chǎn)階級貧困的積累與資產(chǎn)階級財富的積累這種不平等現(xiàn)象的原因，從而科學(xué)說明了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間對立以及斗爭的經(jīng)濟根源。其次，對資本主義生產(chǎn)方式的具體剖析中，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其發(fā)展規(guī)律，科學(xué)說明了資本主義制度滅亡的趨勢。再次，通過植根于資本主義生產(chǎn)方式的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立，以及與大工業(yè)相聯(lián)系的無產(chǎn)階級境遇和力量的分析，指出無產(chǎn)階級革命的必然性，從而找到了實現(xiàn)社會變革的力量，指明了社會主義取代資本主義的道路。因此，剩余價值學(xué)說通過對資本主義生產(chǎn)和資本生產(chǎn)的過程的說明，從經(jīng)濟學(xué)上證明了資本主義的歷史合理性與暫時性，使得社會主義第一次得到了科學(xué)的說明。剩余價值學(xué)說不僅證實了唯物史觀致思方式的正確，而且同唯物史觀一道，將社會主義置于了現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，社會主義由此成為科學(xué)。

三、科學(xué)社會主義何以體現(xiàn)：社會主義取代資本主義的必然性和現(xiàn)實性

科學(xué)社會主義之科學(xué)性體現(xiàn)在對社會主義的歷史聯(lián)系和現(xiàn)實運動趨勢的科學(xué)說明和嚴密論證，從而社會主義不僅具備了“具有實證科學(xué)意義上的‘科學(xué)性’”，*參見薛俊強《求解“恩格斯問題”——論科學(xué)社會主義“科學(xué)性”的理論特質(zhì)》，《學(xué)術(shù)研究》2014年第6期。而且由于與無產(chǎn)階級關(guān)系的正確定位，為無產(chǎn)階級自身解放提供了行動指南。

(一)資本主義無法克服自身內(nèi)在矛盾

社會化生產(chǎn)與資本主義占有之間的矛盾是資本主義生產(chǎn)方式與生俱來的矛盾。在資本主義以前的個體生產(chǎn)時期，生產(chǎn)資料所有者占有自己的勞動產(chǎn)品，即“產(chǎn)品的所有權(quán)是以自己的勞動為基礎(chǔ)的”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第550頁。。到資本主義階段，個體生產(chǎn)已被社會化生產(chǎn)所取代，“但是，這些社會化的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品還像從前一樣仍被當(dāng)做個人的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品來處理”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第550頁。。本應(yīng)屬于社會的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品，卻被少數(shù)資本家所占有。社會化生產(chǎn)已經(jīng)消滅了私人占有的前提(即個體的私人生產(chǎn))，卻仍然被要求服從于私人占有制。這樣，社會化生產(chǎn)和資本主義占有之間就存在著天然的對抗性矛盾，同時，它“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第551頁。。

資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾有兩種表現(xiàn)形式。其一，在階級關(guān)系上，它表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立。一方面，社會化生產(chǎn)影響了雇傭勞動性質(zhì)的改變，隨之加劇了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的分化。最初的雇傭勞動是在個體小生產(chǎn)分化的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，它是勞動者在自給自足的生產(chǎn)之外的一種補充性的勞動形式。隨著資本主義生產(chǎn)發(fā)展到機器大工業(yè)階段，個體、分散的小生產(chǎn)被社會化生產(chǎn)所取代，資本家掌握生產(chǎn)資料，雇傭勞動性質(zhì)發(fā)生改變：“暫時的雇傭勞動者變成了終身的雇傭勞動者”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第551頁。，雇傭勞動從副業(yè)變成了工人的唯一職業(yè)。同時，封建制度的崩潰使得大量舊時封建主扈從人員、農(nóng)民喪失了生產(chǎn)資料，導(dǎo)致終身的雇傭勞動者大量增加。資本主義社會越來越分化為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩個階級。另一方面，資本主義私人占有造成了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級矛盾的尖銳。資本主義私人占有意味著“集中在資本家手中的生產(chǎn)資料和除了自己的勞動力以外一無所有的生產(chǎn)者徹底分裂了”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第551頁。：作為生產(chǎn)者的無產(chǎn)階級喪失了生產(chǎn)資料、一無所有，只有出賣勞動力；占有生產(chǎn)資料的資本家不勞而獲，并把資本變成剝削和壓迫無產(chǎn)階級的手段。

其二，在生產(chǎn)方式上，它表現(xiàn)為個別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。一方面，整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)占統(tǒng)治地位。資本主義社會是以商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會，交換是商品生產(chǎn)者實現(xiàn)社會聯(lián)系的紐帶。然而在私有制條件下，交換能否實現(xiàn)，能在多大程度上實現(xiàn)，商品生產(chǎn)者并不能預(yù)知。商品生產(chǎn)規(guī)律不經(jīng)過生產(chǎn)者并且強制作用于生產(chǎn)者，和生產(chǎn)者相對立，資本主義社會完全表現(xiàn)出產(chǎn)品對生產(chǎn)者的支配。在生產(chǎn)資料私人占有和商品生產(chǎn)規(guī)律的雙重作用下，企業(yè)各行其是，整個社會生產(chǎn)呈現(xiàn)出無計劃的盲目生產(chǎn)狀態(tài)。另一方面，個別工廠中生產(chǎn)的組織性日益加強。社會化生產(chǎn)的革命作用在于使各行業(yè)、各部門的生產(chǎn)處于競爭的不穩(wěn)定狀態(tài)之中?！皠趧訄龅刈兂闪藨?zhàn)場?！?《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第553頁。各資本家必須不斷改進生產(chǎn)技術(shù)，提高生產(chǎn)效率，促使工廠內(nèi)部生產(chǎn)中組織性不斷增強?？梢?，為了在整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)中贏得生存，各個企業(yè)不得不加強內(nèi)部生產(chǎn)的組織性；然而單個工廠中生產(chǎn)的組織性增強，必然會加劇競爭的激烈程度，擴大整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。

資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾在經(jīng)濟危機中爆發(fā)出來。資本主義生產(chǎn)同時造成了工人階級的貧困積累與產(chǎn)品的大量堆積，無限擴大的生產(chǎn)難免遭遇不足的購買力，“市場的擴張趕不上生產(chǎn)的擴張”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第556頁。，經(jīng)濟危機不可避免地爆發(fā)了。經(jīng)濟危機反映了資本主義基本矛盾沖突達到了頂點，經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)則表明了資本主義自身無法克服其內(nèi)在矛盾，暴露出資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有能力繼續(xù)駕馭它的生產(chǎn)力。

(二)資本主義內(nèi)部孕育著社會主義的必然性與現(xiàn)實路徑

資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾引發(fā)的困境，客觀上提出生產(chǎn)力必須擺脫現(xiàn)有資本屬性的束縛、恢復(fù)其社會本性的要求。在資本主義條件下，對資本的依賴意味著將一切生產(chǎn)資料變成資本的強制命令，否則生產(chǎn)資料就不能發(fā)揮作用，生產(chǎn)也會停滯。經(jīng)濟危機所反映的生產(chǎn)過剩，則限制了生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本的進程。如此，資本屬性成為生產(chǎn)資料與工人勞動之間、生活資料與人的需求之間有效結(jié)合的阻礙物，生產(chǎn)的物的杠桿和人的杠桿之間無法有效結(jié)合并發(fā)揮作用，而這一切與生產(chǎn)力的社會本性相違背。生產(chǎn)力的發(fā)展要求掃除資本關(guān)系造成的障礙，生產(chǎn)力發(fā)展過程中不斷增大的對資本屬性的反作用力，迫使資本家在資本主義內(nèi)部可能的限度內(nèi)，在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)實行了一些社會化形式的調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)力社會本性的要求。

資本關(guān)系內(nèi)部的調(diào)整不能消除生產(chǎn)力的資本屬性，但是包含著解決問題的線索，孕育著社會主義趨勢。資本主義社會采取的股份公司、托拉斯、國家財產(chǎn)等社會化形式，實際上造成了資本越來越集中到小部分大資本家手中的趨勢，資本私有的屬性并沒有改變。然而，這些調(diào)整卻內(nèi)含著對社會主義合理性的承認，表明了社會主義揚棄資本主義的可能性。一方面，它證明了資產(chǎn)階級的無用和多余。

在壟斷中，資本家是“專靠剪息票為生的人”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第558頁。，他們的全部社會職能都由所有雇職員來執(zhí)行，他們已被資本主義生產(chǎn)方式所排擠。另一方面，壟斷發(fā)展至歸國家所有，表明了資本關(guān)系達到了接近變革的頂點。它包含著解決沖突的形式上的手段，即由社會占有生產(chǎn)力。要實現(xiàn)這一點，必須變革生產(chǎn)關(guān)系，實行社會主義，在事實上承認生產(chǎn)力的社會本性。

資本主義不會和平長入社會主義，但它自身孕育了走向社會主義的現(xiàn)實路徑。資本主義生產(chǎn)方式造成了無產(chǎn)階級的苦難狀況，同時造就了他們徹底的革命性。作為社會最底層的、所受壓迫和剝削最深的階級，無產(chǎn)階級“如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第42頁。，他們是變革社會的力量。“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)。”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第561頁。由于國家性質(zhì)發(fā)生了根本改變，它不再是資產(chǎn)階級的代表，而是整個社會的代表，也就實現(xiàn)了社會對生產(chǎn)力的占有。同時，消滅了私有制，也就消滅階級存在的根源，于是無產(chǎn)階級自身、作為國家的國家也就自然消亡了。隨著社會占有生產(chǎn)力，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會性將會為生產(chǎn)者所完全自覺的運用，人們能夠根據(jù)社會總體和每個成員的需要對生產(chǎn)進行有計劃的調(diào)節(jié)，社會化生產(chǎn)的無政府狀態(tài)結(jié)束了，生產(chǎn)力在聯(lián)合起來的生產(chǎn)者手中成為順從的奴仆。由此，通過現(xiàn)實路徑所達及的社會主義，其建立在揚棄資本主義基礎(chǔ)上的社會特征，指向著本質(zhì)性的變革：人第一次成為自己的社會結(jié)合、自然界及自身的主人，即成為自由的人。

綜上，恩格斯通過對科學(xué)社會主義之“科學(xué)性”的系統(tǒng)論證，完整定義了“科學(xué)性”的理論范圍和理論特質(zhì)，指明了科學(xué)社會主義的理論旨趣。這對我們正確理解科學(xué)社會主義及其與馬克思主義的關(guān)系、正確認識恩格斯的理論貢獻、科學(xué)推進社會主義實踐等，意義不可低估。

(責(zé)任編輯：張婧)

收稿日期：2016-02-10

作者簡介：張婭，女，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

[中圖分類號]A849

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1003-4145[2016]07-0187-06