日月星辰

是肉眼可見的日月星辰。單單一個月亮，就讓古人產生了多少浪漫幻想，催生了多少文學經典。滿天繁星，也讓他們腦洞大開，東西方都命名了許多星座，以星座為題材的文學作品不勝枚舉。自從有了望遠鏡，日月星辰在我們眼里全都變了。太陽上的金烏沒了，月亮里的玉兔沒了。望遠鏡里的月球有密密麻麻的隕石坑，像過去有人患天花后的一張麻臉，我們再讀“舉杯邀明月”之類的詩句，會覺得敗興，甚至滑稽?？茖W，讓日月星辰祛魅，讓作家的想象力大打折扣。但是，祛魅只限于我們肉眼所及，科學還有為日月星

天是氣體，那日月星辰不是會掉下來嗎？”開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會有什么傷害?！辫絿擞终f：“如果地陷下去怎么辦？”開導他的人又說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上，怎么還擔心地會陷下去呢？”經過那人的解釋，杞國人才放下心來。開導他的人也放心了。（選自《少兒國學一百講·成語故事》黑龍江教育出版社）3401501908273

苦難的人生與日月星辰我常常揣著你留下的那面銅鏡顧影自憐只為尋找 ?你殘存在上面的魂靈看它是否隨著時間的流逝而走遠耗費半生 ?卻未看清你的容顏我看到鏡中的人逐漸生出悔意生出孤獨 ?生出絕望 ?生出皺紋和稀疏的白發(fā)這些是你從來沒有經歷過的劫我臉上掛滿淚水 ?你沒有愛夠的人我也還沒有愛夠我只怕我來不及 ?就已老去我只怕 ?我心灰意冷面目全非在鏡中我找不到你遺傳給我的善良基因我多想你走出銅鏡與我說聲再見即使以后 ?再也不見

深地烙在我的日月星辰（選自2019年4月10日《中國藝術報》，本刊有刪改）鑒賞空間愛國是一個亙古不變的話題。從屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，一代代人用自己的筆，用自己的喉，發(fā)出了頌國、愛國、報國的強音。這些強音中，有的直抒胸臆，酣暢淋漓，有的則像舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》那樣，借助意象來傳情達意。這首《祖國，烙在我的日月星辰》借助“黑土地”“谷物”“歡笑聲”“椰子樹”“船兒”等意象，謳歌祖國的五谷豐

深地烙在我的日月星辰（選自2019年4月10日《中國藝術報》，本刊有刪改）鑒賞空間愛國是一個亙古不變的話題。從屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，一代代人用自己的筆，用自己的喉，發(fā)出了頌國、愛國、報國的強音。這些強音中，有的直抒胸臆，酣暢淋漓，有的則像舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》那樣，借助意象來傳情達意。這首《祖國，烙在我的日月星辰》借助“黑土地”“谷物”“歡笑聲”“椰子樹”“船兒”等意象，謳歌祖國的五谷豐

宏大的宇宙，日月星辰都有其固定的位置和運行的規(guī)律。這些運行規(guī)律大概隱含著什么重大的秘密吧？我們大概就是這個宇宙的中心吧？我們的命運大概是由這些日月星辰所主宰的吧？宗教裁判所燒死了布魯諾，卻無法燒毀人類探求真相的欲望和勇氣。越來越多的人認識到：我們并不是宇宙的中心，日月星辰并不圍繞著地球旋轉，我們只是永恒運動的宇宙中的一部分。仰望星空，我們努力去記住每一顆星的位置、形狀、變化，努力去了解我們身處的宇宙正在發(fā)生什么事情：彗星什么時候光臨，恒星如何變成星云，流星

書中所描寫的日月星辰異象背后的內涵，旨在從另一個視角來發(fā)現作者對于宇宙的認知和理解，并渴望現代讀者可以受到啟發(fā)，從宇宙觀的角度汲取作品中蘊含的精神能量。一、孤獨意識心理學家R.D.萊恩說：“自我的孤獨狀態(tài)實際上是自我的一種努力：在自主性和完整性面臨威脅時維護自身的存在。”書中，王后和新國王舉行婚禮之際，氣氛歡快，只有哈姆雷特郁郁寡歡?？梢韵胂螅敃r的哈姆雷特與舉世歡慶的熱烈氣氛是如此格格不入。之后，在得知真相時，哈姆雷特的孤獨意識更加強烈。日月星辰異兆顯現

。河水流不走日月星辰與我的倒影，就像流不走沿岸逶迤的山和挺拔的樹。流走的，只是悠悠的歲月和無數的生命。我在天地之間默坐，安定出神，日月星辰相互輝映……4在蒼白的日子里，我疏遠整個世界，回到內心，構織天空和山川。沉湎于嬰兒的天真與歡笑，我再次成為一個嬰兒——與世無爭，真實而純粹，就像蝴蝶在明凈的天空飛舞，在芳香的花叢出沒，高蹈于神明的空間。5案前的光柔和。小蟲飛至，又翩然離去，成為黑暗。我枯坐于黑暗之中，遠方的動與靜清晰悅耳——植物拔節(jié)鳴唱，這是生長的快樂；

日月星辰、山川河流、飛禽走獸、花草樹木，構成了美麗的大自然。“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，四季更替的自然現象，引發(fā)出物是人非的感慨；“逝者如斯夫，不舍晝夜”，滾滾東流之水引發(fā)時光飛逝、生命短暫的感嘆；“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，又給人以啟示：客觀事物是個多面體，從不同的角度去觀察，會看到不同的景象，得出不同的結論。在環(huán)境日益惡化、精神日益沙化的今天，人們把目光不約而同地投向了自然。觀察自然、思考自然、用心靈與自然對話交流，是我們親近自然的最好

固定觀測點，日月星辰相對于地球的運動均呈現出相對固定的周期性規(guī)律，不但運行的地理方位、軌跡相對固定，連運行的周期也相對固定。與此同時，地球上的時間、溫度、物候、氣象及生態(tài)環(huán)境則與之呈現出一一對應的關系，表現為一種周期性的變化，《周易?系辭》謂之“在天成像，在地成形，變化見矣”［1］。由此，天象的變化，即日月星辰的周期性運動，就構成了先天八卦的天文學基礎。2　先天八卦的本義《周易?系辭》謂：“圣人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化……是故君子居則觀其

,注釋譯為“日月星辰和大地晝夜都漂浮在洞庭湖上”。這個注釋既照應了上句的“坼”,又照應了下聯(lián)中的“老病有孤舟”。因為日月星辰和大地“漂浮”才使人聯(lián)想到“孤舟”的“漂浮”,屬相似聯(lián)想。從兩個“照應”來看,此處翻譯最精彩,同類的注釋中,沒有超過它的。但是,就本句而言,筆者認為將“浮”譯為“漂浮”和“浮動”可能更好。如果譯為“漂浮”和“浮動”,那么,“乾坤日夜浮”就可譯為:日月星辰晝夜浮動在洞庭湖里,大地晝夜漂浮在洞庭湖上。因為:如果是詩人在“濁浪排空”時的想象