山高水長(zhǎng)

再次凝視 “山高水長(zhǎng)”四個(gè)大字，感覺(jué)意味深長(zhǎng)。范仲淹在頌揚(yáng)嚴(yán)子陵先生時(shí)寫(xiě)過(guò)“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。他自己寒窗苦讀，只為當(dāng)官替民謀福利，即便是官小勢(shì)微，也不改初心，直言進(jìn)諫。即便是被一貶再貶，也泰然自若，一心造福百姓。后人借他之言贊揚(yáng)他的高風(fēng)亮節(jié)是相當(dāng)妥帖的。范仲淹就像一本大書(shū)，其思想精髓都濃縮在了《岳陽(yáng)樓記》里。“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，

藏同仁共話(huà)“山高水長(zhǎng)”來(lái)到西藏，上海文聯(lián)采風(fēng)團(tuán)的首站自然是兄弟單位西藏文聯(lián)。2016年，上海市文聯(lián)與西藏自治區(qū)文聯(lián)簽訂了合作交流協(xié)議，以推動(dòng)兩地文化繁榮發(fā)展為主線(xiàn)，搭建藝術(shù)家及文藝單位交流合作的平臺(tái)?！斑@次到西藏，也是希望在四年前合作交流協(xié)議的基礎(chǔ)上，開(kāi)展進(jìn)一步合作，轉(zhuǎn)化為更多項(xiàng)目?！贝舜尾娠L(fēng)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，上海市文聯(lián)黨組書(shū)記、專(zhuān)職副主席尤存表示。在上海市文聯(lián)與西藏自治區(qū)文聯(lián)工作座談會(huì)上，尤存介紹了上海的紅色文化、海派文化、江南文化資源以及上海市文聯(lián)近些年研究的新

中。圖1 《山高水長(zhǎng)》林樂(lè)成《山高水長(zhǎng)》是清華美院林樂(lè)成教授的代表作之一，位于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的大樓，作品寬400cm高2200cm。作為一幅巨型的壁掛，《山高水長(zhǎng)》這幅作品將山水以一種新的形式呈現(xiàn)在觀眾眼前，往往讓初到者 “嘆為觀止”。與以往我們看到的繪畫(huà)作品中的山水不同，作者所織造的這片“山水”，將傳統(tǒng)山水畫(huà)中的線(xiàn)條和構(gòu)圖進(jìn)行了歸納和提煉，使其變?yōu)榇笃捎|摸的、具有立體感的毛線(xiàn)織品。這幅用纖維織出來(lái)的“山水”讓整個(gè)空曠的空間充滿(mǎn)了“人情味”，拉近了空間

，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”這句話(huà)出自范仲淹的《嚴(yán)先生祠堂記》，意思是先生的德行比山高，比水長(zhǎng)。用之形容老師，甚是恰當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。”在習(xí)近平看來(lái)，教師不能只做傳授書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”。所謂先生之“大”，是指老師的德行之高，不僅有扎實(shí)的學(xué)識(shí)，更有著崇高的理想信念和博大的仁愛(ài)之心，有著非凡的風(fēng)骨與風(fēng)

品。首先，《山高水長(zhǎng)》這本詩(shī)集中絕大部分詩(shī)歌作品的題材是很有意思的，也許并不是有意義的。詩(shī)集分成《閃電來(lái)了》《春天來(lái)了》《潮水來(lái)了》《碎片來(lái)了》《武漢來(lái)了》五個(gè)部分，只有最后兩首《人大代表建議》和《武漢》與我們所處的時(shí)代政治發(fā)生一點(diǎn)關(guān)系，然而從其本質(zhì)而言，它們也不是從前意義上的“政治抒情詩(shī)”。除此之外，其他幾乎所有的詩(shī)作，都是詩(shī)人對(duì)自然的觀察、對(duì)社會(huì)的觀察、對(duì)時(shí)代的感受、對(duì)故鄉(xiāng)的回憶、對(duì)家人的懷念、對(duì)同伴的認(rèn)知、對(duì)西方的感知等。他所寫(xiě)的一切都是作為一個(gè)主觀

不適返寧?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">山高水長(zhǎng)之圖》應(yīng)是同一時(shí)期的創(chuàng)作。該圖四尺開(kāi)三，水墨青綠。宋文治先生以廬山三疊瀑為素材創(chuàng)作過(guò)很多作品，對(duì)云水、瀑布的表現(xiàn)，形成自傅抱石、陸儼少之后的又一種方法，有著獨(dú)特的自我表現(xiàn)語(yǔ)言。該圖以高遠(yuǎn)法表現(xiàn)山峰，高山仰止，巖石雄壯，造型上似從倪瓚、漸江處來(lái)，多用折帶方筆，筆力老辣如屋漏痕，雖借鑒古人筆法，卻融入現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，意境渾莽、清新，設(shè)色古雅，墨赭、石綠、石青相配，凝重平和。主體三疊瀑的表現(xiàn)，則采用瀑布至高而下貫穿整個(gè)畫(huà)面，形成飛流直下的感受，突出

相信，一定會(huì)山高水長(zhǎng)。期待是所有心痛的根源，心不動(dòng)則不痛。我是一個(gè)經(jīng)常笑的人，可我不是經(jīng)常開(kāi)心的人?？傆幸粋€(gè)人，一直住在心里，卻告別在生活里。笑著說(shuō)無(wú)所謂，卻往往笑得越開(kāi)心，心里越疼。多少人曾愛(ài)慕你年輕時(shí)的容顏，可知誰(shuí)愿承受歲月無(wú)情的變遷。以前總認(rèn)為堅(jiān)持會(huì)讓我們變強(qiáng)大，但是長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)，讓我們強(qiáng)大的，是放下。趁著心情好趕緊睡覺(jué)吧，不然熬到夜深人靜的時(shí)候，心里的難過(guò)會(huì)放大一百倍。在這個(gè)世界上，不要太依賴(lài)別人。因?yàn)榧词故悄愕挠白?，也?huì)在黑暗里離開(kāi)你。所謂孤獨(dú)，就

出版的詩(shī)集《山高水長(zhǎng)》，給人印象最深刻的是“真實(shí)”二字，其中有現(xiàn)實(shí)的“真實(shí)”，也有想象的“真實(shí)”，這種真實(shí)感源自詩(shī)人個(gè)體的生活與生命體驗(yàn)，是關(guān)于日常生活與情感、想象的詩(shī)意結(jié)合之產(chǎn)物，這樣的書(shū)寫(xiě)似乎更直接地觸動(dòng)我們作為讀者的閱讀體驗(yàn)。如果說(shuō)寫(xiě)詩(shī)是一門(mén)藝術(shù)，那么李強(qiáng)的詩(shī)歌則屬于書(shū)寫(xiě)并提升日常生活的語(yǔ)言藝術(shù)，他靈活掌握和運(yùn)用了生活內(nèi)部的語(yǔ)言、形式和內(nèi)容，將每一首詩(shī)都作為現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)換的產(chǎn)物。我們?nèi)绻麑⒗顝?qiáng)詩(shī)歌作品中的生活材料比喻成“一棵樹(shù)”，那么詩(shī)人本土經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)中

們，再也不怕山高水長(zhǎng)。他們，臉上洋溢著笑容。夢(mèng)里，再也不怕山水之隔。腳下，是夢(mèng)一樣的速度。那是一群可愛(ài)的人們，守護(hù)這回家的鐵軌。用最美好的年華，鑄造鋼鐵般的脊骨。曾經(jīng)的苦難銘記于心，紅色旗幟引領(lǐng)我們前行。不愿服輸?shù)闹腥A，用智慧和汗水屹立世界。啊，朝陽(yáng)已照亮東方。啊，復(fù)興號(hào)角已奏響。我們，再也不怕山高水長(zhǎng)。他們，臉上洋溢著笑容。夢(mèng)里，再也不怕山水之隔。腳下，是夢(mèng)一樣的速度。（作者單位：武漢局集團(tuán)公司武漢供電段）

。他和她的愛(ài)山高水長(zhǎng)。父親幾次勸阻：他家在深山城市又沒(méi)房，跟他你要做好吃苦的準(zhǔn)備！她依然堅(jiān)守自己的主張。太陽(yáng)來(lái)，月亮藏，朔風(fēng)癡戀著雪霜。他兼職做小工，她下班擺攤飽受寒涼，逼仄的出租房，白菜炒出幸福的香。他和她終于喬遷新居，陰霏的日子迎來(lái)曙光。三年前兒子出生，他們雇保姆看護(hù)，生活安定和祥。偶而她發(fā)現(xiàn)他和保姆摟腰搭膀，她憤怒，痛苦，抗掙，他卻玩起躲貓貓，她頭昏目眩暈倒在路旁?！翱?，這是我給你補(bǔ)買(mǎi)的戒指。咱請(qǐng)的保姆是暗戀你的同鄉(xiāng)，他小子男扮女裝。我勸他不要妄想。

明寓意”。《山高水長(zhǎng)》（載《鐘山》2013年第1期）的開(kāi)端是一個(gè)傳說(shuō)，這傳說(shuō)不是自為自在的文本空間，故而無(wú)法提供教益或娛樂(lè)，它是小說(shuō)很重要的一個(gè)部分，其中的形象，背負(fù)著隱伏的語(yǔ)意在接下來(lái)的敘述中變形、遭遇、對(duì)話(huà)、重組，隨波逐流的“神”，以及那裹挾著神奔流而去的“水”，就似兩條林中之路，通往了作者費(fèi)瀅所經(jīng)營(yíng)的語(yǔ)言密林。一、水，疾病，時(shí)間傳說(shuō)中的“神”與主人公在形象上發(fā)生了疊合，前者是后者的一個(gè)浪漫的鏡像，他們分享著相似的宿命：“神”落入江水，放棄抵抗，任由水