東方女性

幾乎已等同于東方女性，它是弱小、順從、忠貞不渝的象征，使西方人把東方人在種族和性別上予以定型，強(qiáng)壯智慧的男子代表西方人，柔弱順從的女子代表東方人，通過占有東方女子閹割東方男子和弱化東方，獲得種族上的優(yōu)越感。電影里法國(guó)外交官伽里瑪一直把宋麗伶稱為“butterfly”(蝴蝶)，顯然在伽里瑪所代表的西方人眼中蝴蝶是溫柔、善良、順從的東方女性的象征，是西方男子挑逗拯救的對(duì)象。在伽里瑪固有的西方認(rèn)知里，蝴蝶就是象征著他內(nèi)心深處為愛情自我犧牲、至死不渝的女子。第一次

是—位典型的東方女性，她與我國(guó)優(yōu)秀的民族歌劇《運(yùn)河謠》中的女主角水紅蓮有很多相似之處，比如：她們都是東方女性，同樣是十五六歲的花季少女，同樣是歌妓身份，同樣為愛執(zhí)著，同樣具有悲劇色彩，最后又都為愛情犧牲。本文試從戲劇形象和音樂形象這兩個(gè)方面對(duì)巧巧桑和水紅蓮人物形象塑造進(jìn)行全面的分析比較，對(duì)得出的啟示加以歸納和總結(jié)，以期為今后歌劇的創(chuàng)作和人物形象塑造提供一定的借鑒和參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：東方女性 音樂形象 對(duì)比《運(yùn)河謠》是一部原創(chuàng)型的民族歌劇，以京杭大運(yùn)河為故事

分析水紅蓮的東方女性藝術(shù)形象以及水紅蓮的音樂形象塑造技巧。關(guān)鍵詞：水紅蓮 ?東方女性 ?音樂形象中圖分類號(hào)：J805文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）06-0163-03 歌劇作為近代歐洲大型藝術(shù)題材形式之一，匯集了音樂、戲劇、文學(xué)和美術(shù)等眾多藝術(shù)，在歐洲國(guó)家得到了諸多大眾的青睞。之后流傳到其他國(guó)家，給其他國(guó)家也帶來(lái)了極大藝術(shù)影響。在中國(guó)，最初以模仿西方歌劇形式居多，最后經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展與完善，最終形成了具有我國(guó)民族特色的歌劇形式

業(yè)品牌。依托東方女性皮膚數(shù)據(jù)研究平臺(tái)及福瑞達(dá)功效測(cè)評(píng)實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)，以頂尖的研發(fā)團(tuán)隊(duì)，精準(zhǔn)的科學(xué)數(shù)據(jù)積累，通過有效的肌膚檢測(cè)探尋肌膚真正需求，為中國(guó)女性提出“肌膚管理精準(zhǔn)優(yōu)化”的全新理念。融合東方美學(xué)文化與西方科研實(shí)踐，以高定規(guī)格實(shí)現(xiàn)量膚訂制，開發(fā)分膚定制系列產(chǎn)品和線上皮膚生理學(xué)檢測(cè)，實(shí)現(xiàn)皮膚精細(xì)化可視化管理，開啟“量膚定制，一人一方”的護(hù)膚鮮時(shí)代。善顏明星產(chǎn)品：七號(hào)修護(hù)舒顏套盒、殼聚糖面膜、肌膚灌注系列、透明質(zhì)酸鈉液態(tài)飲。

兩部作品中的東方女性形象入手，分別進(jìn)行分析。黃哲倫筆下的兩位女性都不再是從前美國(guó)作家作品中傳統(tǒng)的東方女性形象，她們都從順從、溫柔的形象變成了敢想敢做、獨(dú)立的新時(shí)代女性，展示了中國(guó)女性的進(jìn)步。傳統(tǒng)女性形象的顛覆也在一定程度反映了東西方關(guān)系的變化，東方的話語(yǔ)權(quán)在逐漸增加?！娟P(guān)鍵詞】 《蝴蝶君》;《中式英語(yǔ)》;東方女性;刻板印象 顛覆【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）25-00

來(lái)是最能體現(xiàn)東方女性性格的色彩。夏日搭配溫潤(rùn)的淡彩珠寶，精致的同時(shí)更能彰顯東方女性的溫婉大方氣質(zhì)，并為這炎炎夏日帶來(lái)一絲清爽氣息。TIPS1、整串珍珠有時(shí)會(huì)讓人覺得老氣，可以選擇珍珠作為主石的簡(jiǎn)約款式，更日常百搭。2、淡彩裝點(diǎn)素雅，粉色最佳，與亞洲女孩的膚色更搭。裝飾時(shí)光?帶來(lái)復(fù)古風(fēng)潮以幾何線條和艷麗純色的獨(dú)特魅力成為時(shí)尚界的經(jīng)典，珠寶整體趨于簡(jiǎn)約。菱形、扇形和方形等幾何圖形利落的珠寶線條是精髓。TIPS1、盛夏沒點(diǎn)顏色怎么行，不同顏色的碰撞與無(wú)論是金色或

說(shuō)極力呈現(xiàn)出東方女性身上的善良與純真，小漁身上所表現(xiàn)出來(lái)的乖巧與順從的善良品質(zhì)，通過這部西方文化視域下的短篇小說(shuō)得以充分體現(xiàn)。一、少女小漁身上的本質(zhì)化傾向少女小漁未到美國(guó)前是一名護(hù)士，因其男友江偉出國(guó)后邀其同去，與男友一起在美國(guó)艱難打拼，為了能夠擁有美國(guó)的永久居住權(quán)，江偉精心策劃了一場(chǎng)假結(jié)婚事件。讓少女小漁與一位年近60歲的意大利老頭馬里奧，通過結(jié)婚的形式達(dá)到拿到綠卡的目的，在與純真、善良的小漁長(zhǎng)期接觸的過程中，原本極其墮落的老頭得以重新做人。馬里奧被情婦

用。關(guān)鍵詞：東方女性 建構(gòu) 女性主義 后殖民短篇小說(shuō)《少女小漁》榮獲“《中央日?qǐng)?bào)》文學(xué)獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，它是美籍華人作家嚴(yán)歌苓到美國(guó)第三年時(shí)的作品。她的小說(shuō)創(chuàng)作一直關(guān)注移民問題，將中國(guó)移民在異鄉(xiāng)生存的急迫感融入小說(shuō)的創(chuàng)作之中。短篇小說(shuō)《少女小漁》講述了移民到美國(guó)的少女小漁及其男友江偉，為了能夠獲得美國(guó)的居住權(quán)，在江偉的精心謀劃和強(qiáng)迫下，小漁與一位年近60歲的意大利老頭馬里奧結(jié)婚并進(jìn)行利益交換的故事。在嚴(yán)歌苓的筆下，小說(shuō)極力呈現(xiàn)出東方女性身上的善良與純真，小漁身上

立竿見影。為東方女性“量膚定制”GEVILAN 3D射頻美容儀是GEVILAN聯(lián)合以色列專業(yè)美容品牌Silk’n推出的一款針對(duì)東方女性膚質(zhì)的家用抗衰美容儀，由以色列Invasix品牌高端商用美容儀器濃縮而成，射頻等級(jí)精確匹配東方女性膚質(zhì)特征，并采用雙重防燙技術(shù)，保證使用過程中的安全性與有效性。針對(duì)東方女性日常護(hù)理中比較重視的保濕需求，美容儀配套使用的舒護(hù)凝膠特別加入玻尿酸精華，且配方溫和、無(wú)色素香精添加，適用于敏感膚質(zhì)。作為GEVILAN布局中國(guó)的明星產(chǎn)品

航鷹及其 《東方女性》中卻看到了 “愛”的另一種話語(yǔ)形態(tài)。作者開篇寫道 “在八十年代的時(shí)髦潮流中，二十歲的姑娘余小朵愛上了一個(gè)有婦之夫，任何人勸阻無(wú)效，這事急壞了她的母親林清芬”，這樣的略帶調(diào)侃的訓(xùn)誡口吻，一上來(lái)就奠定了作品的道德指向—— “時(shí)髦”的婚外情是不被家庭和大眾所接納的。接下來(lái)就是由兩個(gè)女人的回憶所架構(gòu)的一個(gè)重在展示內(nèi)心糾葛的婚外情故事，落腳點(diǎn)還是對(duì)母親林清芬這個(gè)具有傳統(tǒng)美德的東方女性的頌揚(yáng)。而當(dāng)時(shí)的主流評(píng)論也是這樣說(shuō)的，林清芬搶救 “情敵”方我

幸福力。二、東方女性幸福力的階段性特征本文所分析的東方女性幸福力的階段性特征是依據(jù)華耀東方針對(duì)我國(guó)三萬(wàn)女性在25至45歲這一黃金二十年的幸福力情況所作的研究而得出的，主要可以總結(jié)為以下兩點(diǎn)：（一）在不同人生時(shí)期的階段性特征在華耀東方針對(duì)東方女性黃金二十年所作出的幸福力指數(shù)的研究分析得知，依據(jù)不同生活發(fā)展階段女性的幸福力情況，可以將黃金二十年內(nèi)的女性分為單身階段、戀愛階段、新婚階段及婚后穩(wěn)定階段四個(gè)階段，且處于這四個(gè)階段的女性在幸福力方面存在較大的差異。具體

影響。（二）東方女性美越劇表達(dá)主體主要為女子，也是全國(guó)三百余個(gè)劇種中，全部由女演員來(lái)演出的劇種，這在世界范圍內(nèi)，都是極為罕見的。越劇之所以深受觀眾的喜愛，一個(gè)重要原因便是其集中展現(xiàn)了東方女性美，并將其發(fā)揮至極致。越劇中的男性角色也都是由女演員來(lái)扮演，特別是小生，賦予了舞臺(tái)形象獨(dú)特的魅力。從內(nèi)容來(lái)看，越劇中的東方女性美表現(xiàn)在兩個(gè)層面：1.心靈美東方女性的心靈美呈現(xiàn)在道德、情操、理想、感情上。雖然各個(gè)劇種都塑造了諸多具有代表性的女性形象，也不乏佳作，但是，越劇

筆觸下散發(fā)著東方女性端莊、柔美的氣質(zhì)。而這次相見，透過她的文字和繪畫，金姍的形象靜靜地走進(jìn)我的心里，我喜歡這樣的見面，寧?kù)o中蘊(yùn)藏著驚喜。金姍的文字充滿了靈性。有天馬行空的聯(lián)想、有晴好天氣里的慵懶、有想念家人的感性、有思考婚姻的理性——只言片語(yǔ)，卻能引發(fā)讀者共鳴。這些記錄不止是金姍自己的記錄，也是一個(gè)時(shí)代人們內(nèi)心的共同記錄。她自稱勞碌無(wú)功，我卻讀出了她的豐富與優(yōu)秀。而那些小畫，還用說(shuō)么，我太喜歡了。定要尋一幅來(lái)收藏！誰(shuí)知將來(lái)會(huì)不會(huì)比她丈夫周松的畫更搶手呢？金

東方女性傳統(tǒng)上對(duì)性行為比較保守，然而隨著教育程度的提高，她們的性觀念已經(jīng)發(fā)生很大改變。據(jù)提前出版的日本《女性seven》雜志6月1日刊報(bào)道，針對(duì)“學(xué)歷與性生活”這一話題，美國(guó)公共機(jī)構(gòu)和日本相模橡膠工業(yè)株式會(huì)社對(duì)日本民眾進(jìn)行了調(diào)研。結(jié)果顯示，女性學(xué)歷越高，交往對(duì)象越多。在該項(xiàng)調(diào)查中，“高中以下”“高中”“大學(xué)”和“研究生”等不同學(xué)歷受訪群體，“性交往人數(shù)超過11人”的比例分別為15%、17%、24%和23%。報(bào)告推測(cè)，這可能是因?yàn)閷W(xué)歷越高，結(jié)婚越遲，因此獨(dú)身

比較符合我們東方女性的身材，在設(shè)計(jì)裁剪上也針對(duì)東方女性常見的身形困擾，做了很多修飾的設(shè)計(jì)，而且價(jià)錢又很親民，所以韓版牛仔褲現(xiàn)在是我心目中的第一選擇。買牛仔褲應(yīng)切記一個(gè)原則，就是一定要買到“緊緊繃”的尺寸，因?yàn)榕Ｗ醒潟?huì)愈穿愈松，而變得不好看。我甚至?xí)谇逑磁Ｗ醒澲?，再把它烘干一次，讓布料收縮，這樣當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)下半身愈來(lái)愈擠不進(jìn)褲子里時(shí)，心中就會(huì)產(chǎn)生警覺：“咳，該減肥了哦！”最好不要選擇太有彈性或是太薄的布料，這對(duì)修飾我們的身形一點(diǎn)幫助也沒有。相對(duì)的，磅數(shù)越大

東方美人之道東方女性心目中是如何追求完美肌膚的？注重內(nèi)調(diào)外養(yǎng)，讓肌膚擁有健康的再生循環(huán)，持久保持最佳狀態(tài)，為后續(xù)保養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。作為“再生”理論的東方護(hù)膚品牌，美素不只停留在肌膚表層再生的探研，更注重肌膚內(nèi)部的再生。通過現(xiàn)代科研技術(shù)，為東方女性研制匯聚花與籽的植物精粹和專利成分的花飲口服，為機(jī)體注入鮮活養(yǎng)分，為女性帶來(lái)五感六覺細(xì)膩奢華的極致體驗(yàn)，讓美無(wú)時(shí)無(wú)刻不融入東方女性的生活中，深植在她們的身體里，由內(nèi)而外層層綻放，從內(nèi)在給予她們精心的呵護(hù)。IMEDEEN

談舉止散發(fā)著東方女性的特有魅力。諸黛紅非常喜歡古典音樂。工作再忙，也不會(huì)忙到連聽音樂的時(shí)間都沒有，但凡是大牌樂團(tuán)在武漢的音樂會(huì)，她都盡量不錯(cuò)過。人到中年，諸黛紅和年輕時(shí)一樣很喜歡奢侈品。從美麗的角度而言，毋庸置疑，大師級(jí)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的作品確實(shí)極富美感，但她對(duì)奢侈品有自己的標(biāo)準(zhǔn)：“讓它為你‘錦上添花，而不是‘畫蛇添足?！毕啾饶贻p時(shí)對(duì)包、衣服和首飾的瘋狂迷戀，五十多歲的她更愿意把心思花在提升整個(gè)家庭的生活品質(zhì)上。如今，她認(rèn)為家庭最重要的是“不缺席”這三個(gè)字，這一點(diǎn)

花、茉莉喻為東方女性，呈現(xiàn)出她們的“美由心生、素來(lái)不同”。此次伽藍(lán)集團(tuán)與Kim Xu合作，以東西方美學(xué)完美融合的藝術(shù)形式，表達(dá)了對(duì)中國(guó)女性的解讀和關(guān)懷，展現(xiàn)她們對(duì)美的渴望和不懈追求的精神。Kim的藝術(shù)作品擅于展現(xiàn)東方女性獨(dú)特的魅力。而同樣的，源自上海的美素，自創(chuàng)立之初就致力于全方位聆聽中國(guó)女性心聲，全面滿足她們對(duì)美的需求，激發(fā)和贊美中國(guó)女性驕傲地展現(xiàn)最美的自己。作為合作伙伴，伽藍(lán)還特別為本次藝術(shù)展打造了300份美素禮盒贈(zèng)予現(xiàn)場(chǎng)貴賓，由Kim 親自設(shè)計(jì)禮盒圖

后，又一次將東方女性的獨(dú)特魅力帶到國(guó)際舞臺(tái)。美素梳妝臺(tái)，宛如濃縮的東方花園，用花與籽的再生能量培育著東方女性美由心生的自信美素MAYSU攜手裴蓓演繹“桃花妝”美素MAYSU桃花妝，裴蓓演繹2015上海城市形象大片每個(gè)女人的梳妝臺(tái)都是她的美麗之源美素MAYSU，作為源自上海的中國(guó)高端美妝品牌及上海城市形象2015米蘭推廣活動(dòng)妝容合作伙伴，受邀親赴米蘭上海周，以適合東方女性肌膚的一抹好氣色、幸福桃花妝演繹中國(guó)現(xiàn)代女性之美?！痹诿滋m美素MAYSU被譽(yù)為“東方女性

東方女性對(duì)眉毛的重視，追溯到古代就有記載，“畫眉深淺入時(shí)無(wú)”，“淺螺黛，淡燕脂，閑妝取次宜”等，足以見得從古至今，女子對(duì)眉毛的妝點(diǎn)一直是十分重視的！美素MAYSU遵循東方女性的妝容傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代審美，推出彩妝系列又一新作——眉飛色舞多用眉粉盒。配合東方女性的五官特征，美素特別呈現(xiàn)專屬東方女性的時(shí)尚棕色系。三色漸層時(shí)尚搭配，遵循立體造型明暗修飾法則，深色勾勒輪廓，淺色填充暈染，高光點(diǎn)綴于眉骨，塑造自然立體眉形，令雙眸神采飛揚(yáng)。眉飛色舞多用眉粉盒，新款珠光藍(lán)包

，完美的展現(xiàn)東方女性的優(yōu)雅美。今天，記者走進(jìn)了這位傳奇設(shè)計(jì)師的辦公室，來(lái)探尋她走過的風(fēng)雨歷程。記者：李女士，您好！如今，您已經(jīng)是一名非常成功的服裝設(shè)計(jì)師，也應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)了兒時(shí)的夢(mèng)想。想必一路走來(lái)，您一定為這個(gè)夢(mèng)想付出了很多吧？李惠珠：我的確為我的夢(mèng)想付出了很多，但在我看來(lái)，這些都是值得的，我并不覺得苦，反而覺得這是一種幸福。有夢(mèng)想的人很多，但是有機(jī)會(huì)為自己兒時(shí)的夢(mèng)想奮斗，并最終實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想的人卻少之又少，而我非常幸運(yùn)的成為了其中的一員。所以我并不覺得自己付出

到玲瓏有致的東方女性之美，而該壺便是以此為題材線索，通過具體的塑造來(lái)進(jìn)一步表達(dá)對(duì)東方女性之美的詮釋，從大眾的角度來(lái)加以獨(dú)特見解，充分呈現(xiàn)出作品的美感。圖1 玲瓏壺東方女性之美可統(tǒng)一歸納為外表的溫柔和內(nèi)心的智慧，其包括包容、謙讓、端莊、賢惠、內(nèi)斂、內(nèi)涵、善解人意、知性優(yōu)雅等種種美的品質(zhì)，是一種秀外慧中、嫵媚沉靜的美。因此，東方女性與生俱來(lái)美并不像西方女性那樣張揚(yáng)、也沒有那樣露骨，而是一種婉約之美、含蓄之美、高貴之美。而對(duì)東方女性之美的刻畫則寄托了藝術(shù)家們的審

神之妻》中的東方女性形象 ——從神話原型批評(píng)的視角解讀孫嘉雯(馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校旅游與外語(yǔ)系，安徽馬鞍山243000)摘要：《灶神之妻》是譚恩美繼《喜福會(huì)》之后的成名之作，描寫女主人翁溫妮在中國(guó)的不幸婚姻所帶來(lái)的磨難和艱辛，以及離開故土來(lái)到美國(guó)后因文化差異與女兒之間的隔閡?？梢詮纳裨捲团u(píng)的視角來(lái)分析小說(shuō)主人翁溫妮的神話原型和人格面具，探討東方女性身上所共有的善良、勤勞、忍讓、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的美麗品質(zhì)，為東方女性樹立良好的形象。關(guān)鍵詞：譚恩美；《灶神之妻

堅(jiān)持表現(xiàn)現(xiàn)代東方女性的自信與自然形象。本場(chǎng)發(fā)布的作品在廓形上借鑒中國(guó)古代的“深衣”、“漢服”，結(jié)合現(xiàn)代服飾的實(shí)用性設(shè)計(jì)語(yǔ)言，創(chuàng)造出了讓肩部更優(yōu)美，腰線更突出的廓形，既保留了傳統(tǒng)服飾身體深藏而不露，雍容大方，典雅得體的精髓，又凸顯了現(xiàn)代女性的優(yōu)雅氣質(zhì)，以大氣溫婉的整體風(fēng)格，完美地體現(xiàn)了KAVON 卡汶2016 春夏新品的包容氣質(zhì)。色彩大秀：感受東西藝術(shù)神韻一場(chǎng)具有創(chuàng)意的發(fā)布秀要在色彩上做到出彩而不夸并不是一件容易的事情。作為中國(guó)色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)師品牌，KAVON

西方語(yǔ)境?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">東方女性與生俱來(lái)的靈性、神致、才情與意趣，無(wú)形中注入了其詩(shī)歌語(yǔ)感水聲潺潺的內(nèi)在旋律，造成了敘述懸念的改變，有意無(wú)意間使風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)彎，給人柳暗花明之感。她在自言自語(yǔ)之中遭遇了屬于她的中文卡夫卡或華語(yǔ)尼采。她的謀意造句，將境界、哲思、意象都容括其中，擴(kuò)大了詩(shī)境的表面張力，于是她的詩(shī)藝有了生動(dòng)的表情，從技藝中抽身、剝離，凸顯血液充盈而生氣勃發(fā)的形象。鄭婉潔是80末的詩(shī)人，在“異鄉(xiāng)人”為女性詩(shī)歌主體的廣東，她的出現(xiàn)，強(qiáng)化了“出生地”為本土的詩(shī)歌力量。

于烏發(fā)黑眼的東方女性也不一定遜色，因此化妝時(shí)大可不必使用過白的粉底，破壞東方女性的自然美。淡雅是東方女性的化妝特點(diǎn)，即使在西方，女性也并非個(gè)個(gè)濃妝艷抹，文化層次愈高化妝愈趨于淡雅，須知“天然去雕飾”的道理。立體效應(yīng)選擇的底色應(yīng)該與膚色相近。搽粉底霜和撲粉一定要薄而勻，無(wú)論是搽粉底霜還是撲粉都應(yīng)該從鼻子中間漸漸向外過渡，同時(shí)還不可忽視耳朵和暴露在衣服外面的脖子、胸脯、肩膀和手臂。這些部位在必要時(shí)，可用肉色水粉餅搽抹后，再薄薄地?fù)渖弦粚臃?。腮紅的位置和區(qū)域同樣

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專為東方女性量身打造，將東方設(shè)計(jì)風(fēng)格與法式浪漫優(yōu)美的設(shè)計(jì)元素完美融合，符合東方女性臉型及佩戴習(xí)慣，輔以精湛的制造工藝，將時(shí)尚感與東方女性穩(wěn)重內(nèi)斂、溫雅淑婉的風(fēng)格相結(jié)合，造就了品牌獨(dú)特的優(yōu)雅氣質(zhì)與格調(diào)。制作方面，不但全部采用國(guó)外專供高端材質(zhì)，更注重以創(chuàng)新壓模、高精噴色等獨(dú)特工藝全方位保證品質(zhì)和佩戴感受。今年，影視明星范冰冰將繼續(xù)作為帕莎品牌代言人，與帕莎品牌一同為中國(guó)優(yōu)雅女性推出更時(shí)尚、更具魅力、更令人過目難忘的時(shí)尚太陽(yáng)鏡。

東方男性高于東方女性；西方男性高于東方男性，西方女性高于東方女性。這種不對(duì)稱的話語(yǔ)關(guān)系已經(jīng)讓女性感到喘不過氣來(lái)，而作為東方女性的喬喬桑被西方男性平克爾頓壓迫到了最底層。喬喬桑這一東方女性和平克爾頓這一西方男性完全不在同一對(duì)話平臺(tái)上。換句話講，平克爾頓高高在上，俯視喬喬桑；喬喬桑唯唯諾諾，仰視平克爾頓。不論喬喬桑的吶喊聲再大，平克爾頓在那樣的對(duì)話高度上根本無(wú)法聽到。不對(duì)稱的對(duì)話平臺(tái)映射了不對(duì)稱的話語(yǔ)權(quán)?！氨恢趁裾弑徽J(rèn)為是西方人（殖民主體）的他者，本質(zhì)上處于西

東方。（二）東方女性對(duì)父權(quán)社會(huì)固有模式的顛覆“基于性別，種族，民族，階級(jí)，宗教等原因，在反殖民戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，后殖民時(shí)代的女性仍然處在被奴役的狀態(tài)之下，在白人女權(quán)主義者的眼中，東方的婦女形象仍然停留在殖民時(shí)代：蒙昧、傳統(tǒng)、保守、被動(dòng)，無(wú)主體意識(shí)。”[3]88比起西方的女性，東方的女性是邊緣中的邊緣，他們受到的壓迫是多重的，以至于東方女性成為一種無(wú)主體意識(shí)的附庸物。生活在父權(quán)社會(huì)中的女性，特別是被殖民地區(qū)的東方女性是沒有任何權(quán)利可言。她們的命運(yùn)是注定了的，在被殖

。她將專注于東方女性特有的發(fā)色與膚色、體格與線條，以唯美幻變的設(shè)計(jì)風(fēng)格、因人而宜的面料甄選、精細(xì)入微的版型裁剪，全心打造STELLA LAM的東方女性專屬款系，全情演繹“東方新貴”們的社交生活圈。而相較于那些價(jià)格不菲，款型又無(wú)法駕馭東方女性清秀、內(nèi)斂、可愛、大方等特質(zhì)的國(guó)際品牌，STELLA LAM 要成就一種“平價(jià)的奢華”，使東方女性堅(jiān)信“我也可以如此美麗”。