模子

一部分是脫的各種模子：有十二生肖，有樹木，有古代的文臣武將。我?guī)缀醢阉鼈兌济摮?span id="j5i0abt0b" class="hl">模子。晾干的模子敲起來當(dāng)當(dāng)作響，如鐘聲一般。脫模子可是件大事，我?guī)滋烨熬偷冒涯嗪秃?。我把面團(tuán)似的黃泥用手不停地向一塊方形的青石上面重重地摔擲，直到黃泥好像出了油汗，在陽光下金光閃閃的，才算和好。然后用濕的破布蓋起來，讓它“醒”幾天。醒過來的泥土容光煥發(fā)。記得有一年，到神山去趕廟會(huì)。神山是詩人元好問晚年棲居的地方。他的讀書樓門窗上全是雕刻。這一帶的雕刻遠(yuǎn)近出名，我就不去看戲，只顧脫

塑造了我，然后把模子打碎了。”這話聽起來自負(fù)，其實(shí)適用于每一個(gè)人?？上У氖?，多數(shù)人忍受不了這個(gè)失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到

名字，只叫他“大模子”。他長得高高大大，方腦袋，方臉盤，跟他爸爸像一個(gè)模子里刻出來的。小黑皮和大模子各自點(diǎn)出了自己的人馬。接著，最重要的時(shí)刻到來了——小黑皮和大模子兩人要用剪刀石頭布來決定哪撥人當(dāng)“強(qiáng)盜”，哪撥人當(dāng)“官兵”。我喜歡當(dāng)自由自在的“強(qiáng)盜”，也希望歸到小黑皮那一撥。結(jié)果，我如愿以償。我們這些“強(qiáng)盜”開心得一哄而散，四處躲藏起來。大模子則垂頭喪氣地將他的“官兵”招到一起，商量如何分頭去抓“強(qiáng)盜”。“官兵”一方有一個(gè)“家”，這個(gè)“家”就是碉堡上面用粉

親擺好了脫墼用的模子。那是一個(gè)長方形的木框。他將模子放在地上，然后用鐵鍬鏟了和好的泥，放到模子里去。等放到差不多和模子齊平的時(shí)候，父親就放下鐵鍬，開始用手和抹子將泥壓實(shí)，再用手和抹子將泥抹平。若是泥放多了，就用抹子鏟些出去。若是泥放少了，就用抹子鏟些進(jìn)去。當(dāng)泥在模子里不多不少又抹得異常平整光滑時(shí)，父親便用兩手將模子端起，一個(gè)土坯便脫模而出。這個(gè)過程，便叫作脫墼。這個(gè)脫模而出的土坯，就叫作墼。等它在場院里曬干了、結(jié)實(shí)了，就可以隨意地搬動(dòng)和使用。它可以盤成土炕

就了我，而我卻讓模子打破?！R梭深化認(rèn)識(shí)造就我們的不是他人，而是我們自己。只有我們不屈服于“模子”，不畫地為牢、作繭自縛，那么，我們就能沖破“模子”，突破自我，找到屬于自己的新世界。學(xué)生運(yùn)用示例突破自我，超越自我，在于不被他人規(guī)劃，不受他人束縛。人生是自己的，生命只有一次，何不大膽一些，創(chuàng)造出屬于自己的嶄新世界？盧梭曾說：“上帝造就了我，而我卻讓模子打破?！贝蚱撇拍芷评O為蝶，打破才能成就自我。正如來自廣東湛江的14歲跳水小將全紅嬋，她不懼在她前面有多少個(gè)

認(rèn)為“泥人張”是模子代代相傳而來的，所以買來的泥人會(huì)有一種200年前文物的感覺，同時(shí)外界也羨慕張家可以一直用老一代的金字招牌傳承至今。可實(shí)際上并非如此，每一代的“泥人張”都是在沒有模子的基礎(chǔ)上傳承下來的。在清朝時(shí)，張明山由于技藝出色而被慈禧太后召進(jìn)宮捏泥人。臨行前，他特意將兒子張玉亭叫到作坊，當(dāng)著他的面把自己所有的泥塑和模具全部砸碎了，他跟兒子說：“我要進(jìn)宮了，今后張家的泥人就靠你了。”張明山一直認(rèn)為，如果新作在舊作的基礎(chǔ)上沒有創(chuàng)新和突破，那就是失敗的。雖

?我是你刻下的模子是你誕下的別無二致的容顏可你卻從此消失不見留我在世間替你守望苦難的人生與日月星辰我常常揣著你留下的那面銅鏡顧影自憐只為尋找 ?你殘存在上面的魂靈看它是否隨著時(shí)間的流逝而走遠(yuǎn)耗費(fèi)半生 ?卻未看清你的容顏我看到鏡中的人逐漸生出悔意生出孤獨(dú) ?生出絕望 ?生出皺紋和稀疏的白發(fā)這些是你從來沒有經(jīng)歷過的劫我臉上掛滿淚水 ?你沒有愛夠的人我也還沒有愛夠我只怕我來不及 ?就已老去我只怕 ?我心灰意冷面目全非在鏡中我找不到你遺傳給我的善良基因我多想你走

，藝術(shù)的美。點(diǎn)心模子和花章老座鐘我的家里有一個(gè)做點(diǎn)心用的模子和四個(gè)給點(diǎn)心點(diǎn)花的花章，這些都是老物件。點(diǎn)心模子長約25厘米，是一塊厚沉的紅木料雕刻成的，模子光滑紅亮，有一種歲月蒼勁的美感，尤其是模子中間的圖案，雕刻的細(xì)致漂亮，四個(gè)花章更是雕工精細(xì)，花章上的花瓣一瓣一瓣的，栩栩如生。過去逢年過節(jié)的時(shí)候，母親蒸的一鍋鍋的花饃，用花章蘸上吃紅，給饃上點(diǎn)花，蒸出來的花饃一鍋比一鍋好看，勝似藝術(shù)品。做點(diǎn)心時(shí)，母親給模子里擦上清油，然后把包了糖餡的面團(tuán)放進(jìn)模子里壓平，翻

地把一個(gè)個(gè)泥團(tuán)往模子里按，模子里脫出來的泥人個(gè)個(gè)一模一樣。我現(xiàn)在想起那幅漫畫，因?yàn)樽瞿嗳穗m然非常簡單，也算得上工業(yè);原料是泥團(tuán)，往模子里一按就成了產(chǎn)品——預(yù)先設(shè)計(jì)好的泥人?？墒鞘芙逃娜藳Q非沒有生命的泥團(tuán)，誰要是像那個(gè)師傅一樣只管把他們往模子里按，他的失敗是肯定無疑的。但是比喻究竟是比喻，把辦教育跟種莊稼相比，有相同也有不相同。相同的是工作的對象都有生命，都能自己成長，都有自己成長的規(guī)律。不同的是辦教育比種莊稼復(fù)雜得多。種莊稼只要滿足莊稼生理上生長的需要就

molds (模子); the other does not, and involves sugar figures taking shape through a 7.________(combine) of blowing air into the processed malt sugar and the artists'flexible hand skills.The complex process may explain 8.______there

s molds（模子）; the other does not， and involves sugar figures taking shape through a 7. （combine） of blowing air into the processed malt sugar and the artists flexible hand skills.The complex process may explain 8. there are few

里塊頭兒最大的大模子拍著胸脯說：“你們看我的！”說著，他往兩個(gè)手掌里各吐了一口唾沫，然后用手臂和腳掌緊貼樹干，試圖也做出青蛙蹬腿那樣輕巧而敏捷的動(dòng)作，可他試了幾回都沒成功。這時(shí)，我們班最瘦弱的“老病鬼”站出來說，其實(shí)，捉知了用不著爬樹的。老病鬼有過敏性哮喘，這病一年四季說犯就犯，根本不知道究竟哪個(gè)是過敏原，吃了魚會(huì)犯，聞到油漆味會(huì)犯，摸摸鵝卵石也會(huì)犯。哮喘發(fā)作時(shí)，他的喉嚨里就像拉風(fēng)箱一樣，嘶啦嘶啦地響。因?yàn)樯?，他來上課的時(shí)間不多，所以大家不大想得起他來。

訓(xùn)練。因此，作文模子訓(xùn)練的方法應(yīng)運(yùn)而生，作文模子訓(xùn)練可在一定程度上使學(xué)生怕作文、懶作文的現(xiàn)象得到進(jìn)一步的改觀，從而讓學(xué)生通過作文模子訓(xùn)練，進(jìn)一步提高習(xí)作水平，讓學(xué)生習(xí)得結(jié)構(gòu)感，讓學(xué)生習(xí)得語感，讓學(xué)生習(xí)得寫作文的方法，進(jìn)而從根本上提高學(xué)生的作文寫作能力。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新;模子;模仿;借鑒;結(jié)構(gòu)感中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2020）31-0147-02DOI：10.16657/j.cnki

塑造了我，然后把模子打碎了?！边@話聽起來自負(fù)，其實(shí)適用于每一個(gè)人?？上У氖牵鄶?shù)人忍受不了這個(gè)失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到

花、海棠等形狀的模子里，與前面準(zhǔn)備好的餡料一起開始它們的“非凡”之旅。我把一勺糕粉舀進(jìn)模子，再舀一點(diǎn)百果餡或豆沙餡，往餡上撳一粒糖豬油，再舀一勺糕粉蓋住餡，用筷子沿模子刮平，交給母親，她把模子放在高約40 厘米的特制鐵筒上，開水蒸25 分鐘，糕上冒熱氣時(shí)用手指輕輕一撳，如果手指不沾糕粉，就說明蒸熟了。此時(shí)母親會(huì)用一個(gè)吉祥圖案或外形很規(guī)則的八角茴香做印章，蘸一點(diǎn)洋紅顏色，蓋在雪白的糕面上，然后把模子遞給妹妹，她把模子底朝天放在鋪了微濕紗布的案板上，輕輕按銅片

備過年。人們拿出模子，和面、揉面、把面分成大小不一的劑子，再一一按到模子中，輕輕一磕，面團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)眼間就成了公雞、桃子、魚、小兔等各種圖案，都是吉祥的寓意。“非遺”面花成為“年味產(chǎn)業(yè)”蒸制面花是黃驊民間的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，距今已有600多年的歷史。據(jù)資料記載，永樂二年，一群窮苦人自山西洪洞遷徙至此，在渤海之濱扎根繁衍。由于本地鹽堿土質(zhì)，糧食產(chǎn)量很低，人們食不果腹，面粉尤顯珍貴。逢年過節(jié)，祭拜神靈祖先，人們拿不出像樣的供品，便用平日舍不得吃的面粉，蒸制成雞、魚、麥垛

塑造了我，然后把模子打碎了。”的確如此，在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，正因?yàn)檫@樣，世界才豐富多彩。只是有時(shí)候，人們會(huì)用自以為完美的標(biāo)準(zhǔn)，即公共模子，把自己重新塑造一遍，結(jié)果失去了自己。其實(shí)做人最重要的就是擁有個(gè)性，既然大自然賦予每個(gè)人獨(dú)特的能力，我們便應(yīng)當(dāng)充分利用，而不是盲目和別人比。效仿他人是自卑的開始，只有看清自己的長處，明白自己的短處，保持本色，才能成功。（指導(dǎo)教師 ?胡建新）

，雕著一只屁股的模子，中間還有一條凸起，坐時(shí)可把屁股精確地裝進(jìn)模子中，好像澆塑石膏模型一般。中國式的器物，大抵以形式為主，而用身體去遷就形式。故椅子的靠背與坐板成九十度角，衣服的袖子長過手指。西洋式的器物，則以身體的實(shí)用為主，形式即由實(shí)用產(chǎn)生。故縫西裝須量身體，剪刀柄上的兩個(gè)洞，也完全依照手指的形狀制造。那種有屁股模子的椅子，顯然是西洋風(fēng)的產(chǎn)物。但這已走到西洋風(fēng)的極端，而且過分了。凡物過分必有流弊。像這種椅子，究竟不合實(shí)用，又不雅觀。我每次看見，常誤認(rèn)它為

倒入一個(gè)勺子狀的模子中，最后將模子放入熱騰騰的油鍋中。蘿卜絲餅在煎炸中逐漸成形，脫離了模子，在油鍋中“跳”起了舞，發(fā)出“滋拉滋拉”的聲音，顏色也漸漸鮮亮起來。不一會(huì)兒，金燦燦的蘿卜絲餅就出鍋了，瀝去多余的油，可以美美地品嘗了。叔叔將蘿卜絲餅放入紙袋，抬手遞給我，那香味也撲鼻而來，讓人垂涎欲滴。我按照自己喜愛的口味，涂上美味的甜醬，一口咬下去，那油汁便流入口中。不顧它的滾燙，我又吃了大半個(gè)。蘿卜絲餅的外殼香香脆脆的，里面的蘿卜絲更是鮮嫩美味。不一會(huì)兒，兩個(gè)熱

中，始終認(rèn)為面花模子文化才能代表黃驊的“小城印象”。一、河北省黃驊地區(qū)面花模子的歷史淵源黃驊面花模子雕刻技藝，俗稱“刻花模子”，是河北省黃驊市楊二莊高官莊村高姓族人世代沿襲下來的手工工藝，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)面食—“面花”的制作工具。它的流傳同其他的民間藝術(shù)一樣，都與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗文化緊密相連。高官莊村老人回憶：“這項(xiàng)雕刻手藝流傳了將近150多年了，只有高家人自己一代一代地傳下去”。面花模子雕刻手藝可以上溯到永樂年間。據(jù)相關(guān)資料記載，當(dāng)時(shí)有一群窮苦的山西人遷徙至黃驊

嵌了餡兒的料放進(jìn)模子里——還是不多不少。右手在模子上只輕輕一按，再將模子朝一塊板上輕輕一叩，“啪”地落下一塊造型奇特的糕餅。他打開蒸籠，滾燙的水汽彌漫開來。他左手輕輕捏起那塊柔軟的糕，放入蒸籠，蓋上蒸籠蓋，自顧自做下一塊。還是同樣的程序，同樣的速度，同樣的精準(zhǔn)和熟練，但他的臉上一點(diǎn)也沒有厭煩的神色。每有顧客來臨，他便側(cè)過頭，面帶微笑，說：“兩塊錢?！苯又Ｏ率诸^的工作，在顧客付錢時(shí)，打開蒸籠，取出最先放入的一塊，左手托著，右手扯下一只塑料袋，從塑料袋內(nèi)側(cè)抓

勺藍(lán)莓醬倒入雪糕模子里，放入芒果塊及新鮮藍(lán)莓，倒入西瓜汁，至八分滿；4.冷凍4小時(shí)左右；5.脫模時(shí)，將模子浸在冷水中10秒左右，即可簡單脫模。香蕉牛奶雪糕[食材]香蕉2根（制作雪糕液）、牛奶100毫升、奶油100毫升、檸檬半個(gè)（取汁）、蜂蜜適量、香蕉1根（切片][步驟]1.香蕉2根切塊，與牛奶、蜂蜜、檸檬汁混合，打碎成香蕉牛奶；2.奶油打發(fā)至出現(xiàn)紋路，香蕉牛奶與奶油拌勻；3.香蕉1根切片，貼在雪糕模內(nèi)壁上；4.將雪糕液倒入模子，八分滿，冷凍4小時(shí)左右；5.

要制造的青銅鼎的模子，然后用泥巴糊在模子外面，陰干之后取下來，這一部分叫作外范，在外范的內(nèi)壁上刻下相應(yīng)的紋樣，接著再用泥巴做出與要制造的青銅鼎內(nèi)腔大小相同的土疙瘩，這一部分叫作內(nèi)范。4.灌銅把內(nèi)范和外范組合在一起，用銅液灌入兩個(gè)范之間的空腔，冷卻凝固之后再把外范和內(nèi)范去掉，青銅鼎就做好了。5.修整剛剛?cè)コ喾兜那嚆~鼎只能叫毛坯，還要經(jīng)過錘擊、鋸銼、鏨（zàn）鑿和打磨，去除毛刺、飛邊、多余的銅塊和渣滓，才能變得金光閃閃，成為一件珍貴的銅器。你知道嗎，其實(shí)新

亮就像一塊用精美模子扣出的月餅。我們村的徐爺爺，祖輩上就有著很厲害的月餅手藝，他們家的月餅味道香、樣子精美。這精美的樣子得益于他家與眾不同的月餅模子。徐爺爺家的月餅模子可不一般，這些模子都是徐家祖上一刀一刀刻出來的，每完成一個(gè)都要鄭重地編號(hào)。幾代人都在做月餅，而且徐家有個(gè)傳統(tǒng)：對人要錦上添花，多送祝福。誰家娶媳婦了，月餅上一定是喜慶的牡丹，一層挨著一層，密密實(shí)實(shí);誰家生小孩了，幾個(gè)憨態(tài)可掬的娃娃圖案必不可少。徐家因此贏得了人們的尊重。家長里短，大事小情，人

奮力棒打丑惡……模子一壓，就有個(gè)固定造型的玩意兒出來。這印制玩意兒的玩意兒就是模子。模子大多是木頭雕成的，簡陋。但要弄出個(gè)玩意兒，找正規(guī)的機(jī)器制作夠麻煩的，找它就便捷多了。老師傅早就諳熟這一項(xiàng)工藝，操持起模子來沒有表情。壓出來的“龜子”，用的是什么食材，味道怎樣，那是別人的事。重要的是，模子里一過那上頭國營作坊的印記、規(guī)定的花紋就刻下級(jí)別，就有了待遇，還有了接下來四處兜售的資格。模子和模子的運(yùn)作不引人注目，效用卻格外實(shí)在。咔嚓，聲響不大，一個(gè)有模有樣的玩意

塑造了我，然后把模子打碎了?！边@話聽起來自負(fù)，其實(shí)適用于每一個(gè)人?？上У氖牵鄶?shù)人忍受不了這個(gè)失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活。那么，說他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到

倒入冰格（或冰棒模子）中，每個(gè)冰格中加入一片奇異果，移入冰箱冷凍室冷凍4小時(shí)即可。紅豆冰棒 紅小豆煮至豆粒熟軟成濃稠的紅豆湯，將綿白糖和糯米粉放入煮好的紅豆湯中，攪拌至化開，放置溫涼待用；將溫涼的紅豆湯再次攪拌均勻后倒入冰棒模子中，插冰棒棍，移入冰箱冷凍室，冷凍4小時(shí)即可。兒時(shí)，紅豆冰棒是最受青睞的，那些紅豆粒一顆顆肩并肩、緊緊地挨著，運(yùn)氣好的話可以吃到半根冰棒的豆子，就像中了頭彩一樣。草莓酸奶雙色冰棒 新鮮草莓去蒂從中間對半切開，將切好的草莓放入小煮鍋中

料期間，取出蛋糕模子，用油紙沿著模子底版邊緣切出兩張圓紙圈，一張用作墊底，另一張留作覆蓋蛋糕。同時(shí)，還要用剪刀剪出另外一張超過蛋糕高度約兩寸的紙條，用作包邊，這樣可以防止蛋糕面被燒焦，為了不讓蛋糕在烘烤時(shí)有漿汁泄漏，可用錫紙?jiān)?span id="j5i0abt0b" class="hl">模子外層底部將模子包好。3．在冷卻好的用料上，倒人雞蛋、面粉、杏仁粉、發(fā)酵粉、小蘇打和杏仁粒一起用木勺攪拌均勻。4．烤箱溫度調(diào)至150℃預(yù)熱。之后小心地將用料倒入蛋糕模子內(nèi)，直接送入烤箱，烤約兩小時(shí)。注意燒烤過程中，不要隨意打開烤箱來

要一個(gè)做蜂窩煤的模子。那個(gè)時(shí)代，這種模子沒地方買，都是求在工廠里做機(jī)修工或鉗工的親友們做的。那時(shí)會(huì)做蜂窩煤模子的工人很令人刮目相看，因?yàn)槊?span id="j5i0abt0b" class="hl">模子是可以作為很好的禮物送人的。自己做蜂窩煤也不是簡單的事，一個(gè)人做太累，往往會(huì)請上三兩個(gè)親友一起幫忙做。將準(zhǔn)備好的散煤和黃土按比例混合在一起，攪勻，再用水和勻，和得干了也不行，太稀了也不行，和得正合適了再用模子杵進(jìn)去，一個(gè)個(gè)地打出蜂窩煤來，做一次蜂窩煤會(huì)勞累一天，是生活中的一件大事。有一次，我做了幾百個(gè)蜂窩煤晾在門前，

，要教給學(xué)生拆解模子的方法。低年級(jí)學(xué)生寫句子是從仿寫開始的，但不能滿足于仿寫，而需要從仿寫中領(lǐng)悟創(chuàng)新的路徑。從仿寫到創(chuàng)新之間，離不開慢慢架起一座座橋梁。這橋梁就是把仿寫的句子當(dāng)成一種模子，學(xué)會(huì)對這種模子進(jìn)行各種拆解，以形成可以構(gòu)成不同新模子的部件；雖然構(gòu)成的新模子受制于原模子的一些本質(zhì)屬性而萬變不離其宗，但或多或少在不同層面得到了改變。還是以“小青蛙高興得一蹦老高”為例，可以先把“高興得”這個(gè)關(guān)鍵詞拿下來，換上一個(gè)近義詞如“愉快得”讀一讀，比一比有什么變化

掌握的真相只是用模子做出來的餅，而餅和模子總是有差別的，餅會(huì)發(fā)生變化，但是模子相對穩(wěn)定。其實(shí)我們知道，模子用久了也會(huì)發(fā)生變化。于是他告訴我們，數(shù)學(xué)等用理性思維能獲得的知識(shí)是尋找查看模子的知識(shí)，而我們用感知獲得的知識(shí)很多時(shí)候就只是個(gè)假象的餅了。但是餅很美味，嘗著讓人感到愉悅，所以有時(shí)候會(huì)蠱惑人心，讓人們忘記了探尋模子的想法……人腦的構(gòu)造是有差別的，所以有的人天生容易走上尋找模子的道路，而另一些人一出生就嘗到了餅的美味，根本不知道還有模子的事。旁人再三提醒啟示

塑造了我，然后把模子打碎了?！边@話聽起來很自負(fù)，其實(shí)卻適用于每個(gè)人?？上У氖?，多數(shù)人忍受不了這個(gè)失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造了一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)、一種身份、一個(gè)角色，唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活。那么，說他不是他自己，就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他。確確實(shí)實(shí)，從他的頭腦

一部分是脫的各種模子：有十二生肖，有樹木，有古代的文臣武將。有些模子是我在寺廟里脫的，縣里城隍廟的神鬼，我?guī)缀醢阉鼈兌济摮?span id="j5i0abt0b" class="hl">模子。晾干的模子敲起來當(dāng)當(dāng)作響，如鐘聲一般。脫模子可是件大事，我?guī)滋烨熬偷冒涯嗪秃?。我把面團(tuán)似的黃泥用手不停地向一塊方形青石上面重重地摔擲，直到黃泥好像出了油汗，在陽光下金光閃閃的，才算和好。然后用濕的破布蓋起來，讓它“醒”幾天。醒過來的泥土，容光煥發(fā)。記得有一年，到神山去趕廟會(huì)。神山是詩人元好問晚年棲居的地方。他的讀書樓門窗上全是雕刻

模子“打碎”了嗎？張健法國教育家盧梭有句名言：大自然塑造了我，然后把模子打碎了。這是盧梭對人的成長或者說應(yīng)然教育的一種期待，是符合事物本真的理想狀態(tài)。然而，我們要問：模子打碎了嗎？家長有家長的模子，總是希望孩子的成長符合自己的心愿和期望；考試有考試的模子，偽科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)化考試泛濫成災(zāi)，更有刻板的、愚不可及的標(biāo)準(zhǔn)化答案扼殺個(gè)性和創(chuàng)新，令人難以置信和容忍；社會(huì)有社會(huì)的模子，總是極力灌輸社會(huì)的價(jià)值取向，希望把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)所期待的千篇一律的樣子。模子就是束縛，就

餅?zāi)＞邅碇圃嘛灒?span id="j5i0abt0b" class="hl">模子各式各樣，栩栩如生，十分精美。蘇東坡就以詩句“小餅如嚼月，中有酥和飴”來贊譽(yù)古時(shí)候的月餅。據(jù)說，當(dāng)時(shí)在宮廷內(nèi)流行“宮餅”，隨后流傳到民間，當(dāng)時(shí)俗稱“小餅”和“月團(tuán)”，后來才演變成圓形，寓意團(tuán)圓美好。最早出現(xiàn)“月餅”一詞在南宋吳自牧《夢梁錄》中，據(jù)說有菱花形的，和菊花餅、梅花餅等形狀，并且一年四季、春夏秋冬都可以吃的。也有傳說，在唐代以胡桃仁為餡月餅叫做“胡餅”。中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí)，唐玄宗嫌這名字難聽，楊貴妃仰望皎潔的明

oulded[用模子做] into shapes and ___6___ so cheap to buy.Poor young men ___7___ in cities with lots of smoke and dirt were ___8___ to buy white celluloid collars[領(lǐng)子]. The collars were hard and uncomfortable. But they did not have to b

學(xué)的匯通。他的“模子”理論，無疑為他對目的的追尋打通了道路，而他的互照、互識(shí)理論，雖然也是在對同一目的的追求過程中產(chǎn)生的，卻已經(jīng)超越了原來確定的目標(biāo)，轉(zhuǎn)向了異質(zhì)文化和文學(xué)間的“同異全識(shí)”，轉(zhuǎn)向了異質(zhì)文化間、文學(xué)間的對話。而這種轉(zhuǎn)向的產(chǎn)生，固然是時(shí)代文化發(fā)展迫切需求的結(jié)果，但更重要的是葉維廉對道家美學(xué)的參悟和領(lǐng)會(huì)不斷加深所致。比較詩學(xué)；模子；互識(shí)；道家美學(xué)杜維明在其《對話與創(chuàng)新》中說過：“每一個(gè)現(xiàn)代中國知識(shí)分子，無論自覺與否，在他的文化心理與文化傳統(tǒng)中，多多

成團(tuán)，然后拿出個(gè)模子，在模子底部撒了些糖，讓我們把南瓜面團(tuán)壓進(jìn)去。我好奇地問道：“奶奶，您為什么這樣做呢?”“哦，這樣就使南瓜餅定型了。”緊接著，她又在填滿面粉的模子上面撒了點(diǎn)糖。“奶奶，南瓜餅一定是甜滋滋的吧?”“丫頭，真聰明!”最后奶奶示意我們把模子里的南瓜餅敲到大盆里?！斑?，哐”，我們邊拍邊敲，好不開心。不一會(huì)兒，南瓜餅整齊地排列在大盆里了。最后，奶奶對我們說：“可以了，去歇歇吧!我來煮這些南瓜餅?！蔽襾淼皆鹤永?，心卻留在了廚房里。啊，一股香味撲鼻而

塑造了我，然后把模子打碎了。”這句話聽起來有點(diǎn)玄乎，其實(shí)說的是實(shí)話，可惜的是，許多人不肯接受這個(gè)已經(jīng)失去模子的自我，于是就用自以為完美的標(biāo)準(zhǔn)，把自我重新塑造一遍，結(jié)果卻失去了自我。生活中的瑣事正如同鏡子里你不喜歡的地方一樣，如果你死盯著這些，那么你就無法擁有輕松而完整的生活。應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？你要用自己的眼光注視鏡子里面的自我形象，并試著對自己說：“無論我有什么缺陷，我都無條件接受，并盡可能喜歡我自己的模樣。”接受事實(shí)，承認(rèn)鏡子里的面孔和身體就是自己的模樣。接