中小學(xué)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新
——基于L市“非遺”舞蹈調(diào)研與思考*

路 明

(六盤水師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,貴州 六盤水 553004)

2021年8月12日,中辦、國辦聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》提出構(gòu)建非遺課程體系和教材體系、中小學(xué)開設(shè)非遺特色課程,鼓勵中小學(xué)依托非遺代表性項(xiàng)目設(shè)立特色傳承基地。美育教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的重要組成部分,“非遺”舞蹈教育作為美育的組成部分,在實(shí)施“非遺”進(jìn)入校園教育過程中占有極其重要的地位。2021年1月教育部頒發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材,是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,鑄魂育人功能,落實(shí)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展系統(tǒng)化、長效化、制度化的重要舉措[1]。

一、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要性

中小學(xué)美育教育“非遺”舞蹈課程的建設(shè)、實(shí)施對本土民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)具有重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國不同民族群體的文化象征,是一個民族與地區(qū)的歷史積淀和文化積累,凝聚著本土群眾在長期生活勞作生產(chǎn)中的一種文化認(rèn)同感和民族自豪感。美育教育中“非遺”舞蹈普及,使當(dāng)?shù)貙W(xué)生了解本土“非遺”傳統(tǒng)舞蹈文化,感受民族獨(dú)特的魅力,培養(yǎng)學(xué)生從小樹立對“非遺”的傳承和保護(hù)意識;通過學(xué)校美育教育課程的安排,使“非遺”舞蹈真正發(fā)揮自身價(jià)值,順應(yīng)文化多樣性發(fā)展,對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、融合、創(chuàng)新具有重要意義。

貴州西部烏蒙山地區(qū)的L市歷史文化深厚,是國家三線建設(shè)時期的能源原材料城市,居住有彝族、苗族、布依族、白族等少數(shù)民族,民族文化深深扎根在這片富饒的土地上,民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中技藝與舞蹈相結(jié)合、民族大遷徙故事、婚喪嫁娶民俗文化、重禮儀守尊師重道的民族觀念,都在“非遺”舞蹈進(jìn)校園中潛移默化地教化學(xué)生。苗族國家“非遺”民俗節(jié)日“跳花坡”,呈現(xiàn)不同儀式的表達(dá),國家“非遺”蘆笙舞“箐雞舞”,全程貫穿節(jié)日儀式的表演,其中蘊(yùn)含苗族大遷徙過程中驅(qū)趕野獸、掃平荊棘、拜花樹等舞蹈動作及力量展示。通過校園美育教育開展的“非遺”舞蹈教學(xué)將民族傳統(tǒng)文化形態(tài)內(nèi)容滲入到當(dāng)?shù)貙W(xué)生們的日常教學(xué)與生活,從小培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感。彝族“非遺”舞蹈鈴鐺舞“懇合唄”借助鈴鐺的聲響,在彝族喪葬儀式中傳遞對亡靈的告慰與思念。民間傳統(tǒng)鈴鐺舞表演為四人,分別為四個勇士各站一個方向,防止外敵入侵,保護(hù)家園的民族文化內(nèi)涵,校園傳承為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)牽起了一道橋梁。非遺舞蹈進(jìn)校園美育教育,作為傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑,對“非遺”的保護(hù)與傳承有著重要意義。對于校園美育教育傳統(tǒng)舞蹈課程建設(shè),我們要以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,在尊重傳統(tǒng)舞蹈本體基礎(chǔ)上結(jié)合多元民族特性,傳承傳統(tǒng)舞蹈文化內(nèi)涵與形式風(fēng)格相融的方式進(jìn)行中小學(xué)舞蹈美育教育。

二、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的方法與途徑

新時代背景下,積極構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體的各民族文化兼收并蓄、交融創(chuàng)新的學(xué)校文化傳承模式,成為實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)中小學(xué)文化傳承和發(fā)展的必然選擇[2]?！胺沁z”舞蹈作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,同樣在文化傳承與創(chuàng)新實(shí)施過程中具有不可替代的作用。

(一)“進(jìn)校園”是傳承“非遺”舞蹈的直接途徑

2016年,貴州省教育廳、省民宗委《貴州省加快發(fā)展民族教育實(shí)施方案》指出,要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育,開設(shè)民族藝術(shù)和民族體育選修課程,將民族優(yōu)秀文化列入學(xué)科專業(yè),挖掘民族優(yōu)秀文化資源,保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。L市實(shí)驗(yàn)小學(xué)連續(xù)舉辦四屆“陽光體育節(jié)”達(dá)體舞比賽,將彝族民間傳統(tǒng)舞蹈達(dá)體舞引進(jìn)校園;第四實(shí)驗(yàn)中學(xué)以“雙百工程”為依托,開展“彝族文化進(jìn)校園”主題系列活動,將彝族傳統(tǒng)舞蹈達(dá)體舞、鈴鐺舞引進(jìn)校園大課間;第二十一中學(xué)大課間也將L市國家級“非遺”舞蹈苗族蘆笙舞“箐雞舞”、彝族鈴鐺舞,省級“非遺”舞蹈彝族羊皮鼓舞三者進(jìn)行融合并實(shí)施。民族中學(xué)作為貴州省民族教育“雙百工程”首批項(xiàng)目建設(shè)學(xué)校,在傳承本地區(qū)民族民間文化方面,將彝族傳統(tǒng)舞蹈達(dá)體舞、鈴鐺舞融入初高中大課間,形成鈴鐺操大課間。舞蹈學(xué)習(xí),不僅能塑造優(yōu)美的體態(tài),陶治情操,提高藝術(shù)的審美能力,而且能培養(yǎng)中小學(xué)生的高尚品德、集體榮譽(yù)感、組織紀(jì)律性,同時也極大地豐富了中小學(xué)生的校園文化生活。

2021年,國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的決定》指出,保證學(xué)生在校的體育活動時間,豐富學(xué)生的第二課堂,推進(jìn)素質(zhì)教育,培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生個性,增強(qiáng)學(xué)生的體育意識和集體榮譽(yù)感;第二課堂參與實(shí)踐授課方式及內(nèi)容已成為傳承與發(fā)展各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。L市龍場小學(xué)作為中央項(xiàng)目鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮項(xiàng)目學(xué)校,為傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化,結(jié)合地域文化特色和學(xué)校發(fā)展實(shí)際,依托少年宮專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持,學(xué)校將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“特色小學(xué)”亮點(diǎn)打造項(xiàng)目,將國家級“非遺”傳統(tǒng)舞蹈“箐雞舞”引進(jìn)學(xué)校課堂,并聘請國家級“非遺”傳承人徒弟楊艷老師進(jìn)行獨(dú)具特色的蘆笙舞現(xiàn)場教學(xué),同時開展蘆笙吹奏特色課堂,使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色化教學(xué)伴隨學(xué)生一起成長;第四實(shí)驗(yàn)中學(xué)同時聘請彝族鈴鐺舞傳承人進(jìn)行第二課堂教學(xué),促進(jìn)興趣課堂多元化、內(nèi)涵化發(fā)展;民族中學(xué)為彰顯學(xué)校民族特色,實(shí)施地域性獨(dú)特化教學(xué),在學(xué)校第二課堂中開設(shè)彝族舞蹈、苗族舞蹈、蠟染技藝、民歌彈唱等特色選修課程,聘請“非遺”傳承人、民間藝人到校授課,建立完整的民族文化進(jìn)校園體系化教學(xué)。

(二)“創(chuàng)新性”是發(fā)展“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的有效途徑

2017年,國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出,我們要“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。苗族蘆笙舞“箐雞舞”《苗舞飛揚(yáng)》、苗族舞蹈《山那邊》、蘆笙苗語歌《家鄉(xiāng)的味道》《苗鄉(xiāng)喜盈盈》《苗族敬酒歌》等節(jié)目脫穎而出;L市第四實(shí)驗(yàn)中學(xué)在“雙百工程”項(xiàng)目的支持下編撰彝族傳統(tǒng)文化校本系列教材《彝族漆畫》《民族音樂》等,融合彝族傳統(tǒng)舞蹈鈴鐺舞的大課間《鈴鐺操》等視頻教學(xué)資源,為學(xué)校師生開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);在民族教學(xué)名師吳海燕(彝族)老師帶領(lǐng)下學(xué)校舞蹈社團(tuán)師生以傳統(tǒng)彝族民間舞蹈元素結(jié)合現(xiàn)代審美與故事情節(jié)創(chuàng)作《爺爺奶奶菜園子》等具有地區(qū)民族代表性的舞蹈作品,并榮獲涼都舞蹈大賽一等獎。

L市水城區(qū)發(fā)耳小學(xué)將苗族傳統(tǒng)蘆笙舞與武術(shù)創(chuàng)新性融合創(chuàng)作舞蹈作品《苗家兒女心向黨》經(jīng)水城區(qū)文體廣電旅游局推送,成功入選國家廣播電視總局和中國關(guān)心下一代工作委員會主辦“花兒向陽 童心向黨——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年少兒文藝晚會”。2019年,L市民族中學(xué)依托校園文化社團(tuán),編排的黔劇獲L市第二屆中小學(xué)生戲曲展演一等獎,第三屆中小學(xué)生戲曲展演二等獎,2020年學(xué)校舉辦大型民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步文化文藝展演活動,建設(shè)民族特色校園文化,形成文化社團(tuán)教學(xué)、研習(xí)、創(chuàng)作、展演一體化,推動全校師生在各民族文化交融中傳承與創(chuàng)新,加深學(xué)生對本地區(qū)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知,增強(qiáng)對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

(三)“走出去”是傳播“非遺”舞蹈的發(fā)展途徑

L市鐘山區(qū)南開鄉(xiāng)龍場小學(xué)2015年受邀參加央視“鄉(xiāng)村大世界”的錄制;舞蹈《苗姑娘》參加南開鄉(xiāng)國際苗族跳花節(jié),并獲三等獎;舞蹈《山那邊》獲L市首屆炫舞涼都少兒舞蹈大賽三等獎、首屆鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮展演二等獎、第二屆少年宮節(jié)目展演二等獎。中國苗族姊妹暨第八屆旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會凱里市蘆笙大賽一等獎。2016—2021年,學(xué)校蘆笙舞蹈團(tuán)作為L市鐘山區(qū)旅游形象名片受邀參加中國涼都六盤水游推介會,在廣州、重慶、長沙、杭州、等多地進(jìn)行演出,在省市區(qū)組織傳統(tǒng)節(jié)日上多次進(jìn)行展演;《貴州日報(bào)》、L市電視臺等多次到學(xué)校對苗族蘆笙舞進(jìn)行專訪宣傳。筆者在調(diào)研過程中采訪代表龍場小學(xué)參加過6年各類舞臺比賽展演小演員彭丹同學(xué)(苗族,六年級),她表示跳蘆笙舞是她最開心的事情,因?yàn)榭梢宰哞F去參加各類大小型比賽與展演,去觀光不同的城市,排練過程雖然辛苦,但一想到可以獲獎拿獎杯,可以站在比龍場小學(xué)舞臺更大的舞臺上,她就不覺得累反而很開心。同樣代表學(xué)校參加4年各類比賽展演的彭兵(苗族,六年級)同學(xué)講到:他媽媽就是苗族蘆笙舞民間藝人,他從小就練習(xí)頭頂轉(zhuǎn)、壓腿等蘆笙舞基本功,他很喜歡自己民族的傳統(tǒng)文化,每次出去演出都很自信地站在舞臺上,感覺大家都很羨慕自己,同時,每年家里都會有很多研究生哥哥姐姐來家里采訪學(xué)習(xí)蘆笙舞,他感到非常自豪,他也想像他媽媽一樣成為苗族蘆笙舞的傳承人?？梢?“非遺”舞蹈在校園教育傳承與發(fā)展過程中,帶給學(xué)生的是對傳統(tǒng)民族文化的文化自信。伴隨“文化自信”“鑄牢中華民族共同體意識”“中華民族偉大復(fù)興”的提出,學(xué)校文化活動和文化傳承實(shí)踐日益豐富,滿足了各族師生對豐富文化生活、拓展文化視野的向往,時刻感受著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和各民族優(yōu)秀文化交融交織帶來的幸福感、獲得感、自豪感、認(rèn)同感和歸屬感,中華民族兒女愈加堅(jiān)定的文化自信,激勵著各族人民以更加積極的姿態(tài)擔(dān)當(dāng)起民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承和交融創(chuàng)新的重要?dú)v史使命。

三、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)狀思考

(一)本土民族文化的滲入

民族教育家滕星教授在《族群、文化與教育》一書中提到:在挖掘少數(shù)民族文化藝術(shù)作為學(xué)校的教學(xué)資源的過程中,“各少數(shù)民族聚居區(qū)的民族學(xué)校的教育目標(biāo)與任務(wù): 一是讓少數(shù)民族學(xué)生學(xué)會溶人現(xiàn)代化主流文化社會所需要的基本知識、技能、態(tài)度與行為方式; 二是保持本民族的傳統(tǒng)文化,缺一不可。要在學(xué)制、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)語言、教學(xué)方法、校園文化等方面具體落實(shí)這一教育目標(biāo)與任務(wù),要做到將二者有機(jī)結(jié)合”[3]。

經(jīng)過對L市小學(xué)、中學(xué)、高中校園傳統(tǒng)文化的傳承調(diào)查研究分析,地區(qū)民族傳統(tǒng)文化的校園傳承充分吸收本地區(qū)苗族、彝族、布依族等傳統(tǒng)民族民間文化內(nèi)容,涵蓋舞蹈、音樂、刺繡、蠟染等民族傳統(tǒng)文化元素,傳承基地從民間田野到政府部門再到中小學(xué)美育教育行列,形成完整的傳承體系鏈條,將民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、保護(hù)、發(fā)展與創(chuàng)新一體化研究與實(shí)踐展示,使苗族傳統(tǒng)舞蹈蘆笙舞“箐雞舞”,彝族傳統(tǒng)舞蹈鈴鐺舞“懇合唄”、羊皮鼓舞,布依族盤歌,彝族山歌等區(qū)域性民族傳統(tǒng)文化滲入校園文化建設(shè)之中。民族地區(qū)的中小學(xué)教育是民族工作的重點(diǎn)內(nèi)容之一,是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)和教育事業(yè)的重要組成部分[4]。地方民族文化是L市中小學(xué)校文化藝術(shù)教育的重要資源,市區(qū)中小學(xué)校在教學(xué)改革中充分利用本土少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教學(xué)資源,將苗族、彝族、布依族、白族等民族傳統(tǒng)文化融入第二課堂建設(shè),突出學(xué)校辦學(xué)特色,不僅促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,也有利于保護(hù)我國民族文化多樣性,增強(qiáng)民族學(xué)生對本地區(qū)民族文化的認(rèn)同感。

(二)民間藝人的校園教學(xué)

民族傳統(tǒng)文化傳承從以往師徒傳承、家族傳承、民族傳承方式拓展至民間群體傳承、民間藝人校園教學(xué)傳承、民間同一傳統(tǒng)文化不同區(qū)域相互融合傳承等多元化發(fā)展與延伸。苗族蘆笙舞國家級傳承人王景才將苗族傳統(tǒng)舞蹈“滾山珠”家族傳承至外甥女民間藝人楊艷老師。楊艷老師將系統(tǒng)化民族性的舞蹈帶至L市水城區(qū)南開鄉(xiāng)花場小學(xué)進(jìn)行校園教學(xué)傳承。她與南開鄉(xiāng)蘆笙舞傳承人祝興榮相互學(xué)習(xí),將水城區(qū)國家級“非遺”舞蹈苗族蘆笙舞“箐雞舞”和“滾山珠”的舞蹈形態(tài)與動作語匯融合創(chuàng)新(圖1),獲得鄉(xiāng)政府的贊賞與支持。楊艷老師被特聘為龍場小學(xué)第二課堂的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)課程的授課教師。

圖1 水城區(qū)南開鄉(xiāng)花場小學(xué)舞蹈造型

(三)傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新應(yīng)用

多元化的舞蹈表演形式,將傳統(tǒng)舞蹈表演形式進(jìn)行豐富多樣化,水城區(qū)發(fā)耳小學(xué)蘆笙舞蹈作品《苗家兒女心向黨》編導(dǎo)張翼別具創(chuàng)新地將中華傳統(tǒng)武術(shù)融入苗族傳統(tǒng)舞蹈蘆笙舞“箐雞舞”舞蹈表演中,呈現(xiàn)出中華民族多元一體的格局;高難度技術(shù)技巧的編創(chuàng)提升了傳統(tǒng)民族舞蹈表演的觀賞性與愉悅性,例如,在舞蹈《苗姑娘》中楊艷老師將舞者站肩搬后腿吹蘆笙、雙人肩肘倒立等高難度雜技動作結(jié)合蘆笙舞基本步伐、形態(tài)融入舞蹈作品當(dāng)中,給觀者一種難以置信的視覺體驗(yàn)。舞蹈構(gòu)圖是編創(chuàng)過程中不可缺少的元素之一,在傳統(tǒng)隊(duì)形圓圈、單邊直角、半圓、三角形等單一舞臺調(diào)度的基礎(chǔ)上,排練教師在舞蹈作品中融入交叉、起落、流水、凹凸等具有舞臺新穎且夸張化構(gòu)圖運(yùn)用到苗族傳統(tǒng)舞蹈蘆笙舞“箐雞舞”,彝族鈴鐺舞“懇合唄”、羊皮鼓舞中,不僅使舞蹈作品整體顯得豐富多樣,同時也借助隊(duì)形多樣變化凸顯舞蹈人物的內(nèi)心情感。

(四)文化意識的樹立培養(yǎng)

1.文化自信意識

文化自信是一個民族對自身價(jià)值的充分肯定,對自身文化生命力的堅(jiān)定信念[5]。面對新時代下民族地區(qū)中小學(xué)美育教育的普及,地區(qū)民族傳統(tǒng)文化教育要培育學(xué)生的高度文化自信,既要正確看待本土少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化,并將其進(jìn)行傳承、保護(hù)及宣揚(yáng)推廣,也要正確對待其它地區(qū)不同民族傳統(tǒng)文化,做到取其精華,去其糟粕,兼容并蓄。

2.文化自覺意識

中小學(xué)校在文化傳承與創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐過程中,教師需要具備地區(qū)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)的使命感,深刻認(rèn)知本土民族傳統(tǒng)文化的重要性,自覺承擔(dān)區(qū)域民族優(yōu)秀文化的傳承、創(chuàng)新、弘揚(yáng)與發(fā)展的歷史責(zé)任,以培養(yǎng)具備堅(jiān)定政治信仰、傳承創(chuàng)新精神、厚重人文情懷的復(fù)合型中小學(xué)校傳播人才為己任,以美育教育的全面實(shí)施從小提升學(xué)生的文化素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺意識,有效發(fā)揮中小學(xué)校園文化的育人功能。

3.文化自強(qiáng)意識

中小學(xué)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是國家、地方民族文化自強(qiáng)的有效方式與途徑,通過校園民族文化建設(shè)、課堂教學(xué)與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化性探索實(shí)踐,有利于本地區(qū)中小學(xué)生對區(qū)域民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自強(qiáng)意識的培養(yǎng),同時也使民族地區(qū)學(xué)生從小養(yǎng)成堅(jiān)定地傳承發(fā)展民族優(yōu)秀文化的責(zé)任意識,對弘揚(yáng)本土民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神有著重要意義。

四、結(jié)論

中小學(xué)推進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園,一方面能促進(jìn)地區(qū)不同民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在特定環(huán)境下進(jìn)行良性互動,多元化融合優(yōu)秀發(fā)展,有利于校園文化重構(gòu); 另一方面,各民族傳統(tǒng)文化在學(xué)校背景下傳承與交流,能夠推動學(xué)校在特色化辦學(xué)定位、特色化民族文化教學(xué)、地區(qū)傳統(tǒng)文化知識傳播等整體發(fā)展方向更具區(qū)域針對性,由校園文化重構(gòu)延伸至整體辦學(xué)能力個性化發(fā)展,準(zhǔn)確自身發(fā)展目標(biāo)及強(qiáng)化地區(qū)自我定位。