壯歌

張武橋［摘 要］壯歌是壯族人民在生產(chǎn)生活中形成的一種精神文化形態(tài)，表征著該族群生產(chǎn)生活與精神世界的集體記憶。隨著媒體融合與民族融合趨勢的加深，壯歌傳播的場域有從線下向線上轉(zhuǎn)化的明顯趨勢。場域空間形式規(guī)定了壯歌傳播的內(nèi)容與形態(tài)，延伸了其文化傳播的場域空間與受眾的感官視知覺體驗(yàn)。在網(wǎng)絡(luò)場域中，壯歌文化呈現(xiàn)出藝術(shù)與文化兼具的敘事性內(nèi)容與參與和交互同存的娛樂式形式等特點(diǎn)。只有不斷促進(jìn)壯歌文化傳播主體多樣化，深入挖掘豐富的壯歌文化內(nèi)涵，明確傳播受眾特征與個性定制，創(chuàng)

“樂”。一、連山壯歌的歷史發(fā)展語境廣東壯族主要聚居于粵北清遠(yuǎn)市的連山瑤族壯族自治縣南部，連山地處粵、貴、湘三省交界處，有“一腳跨三省”之稱，是全省壯族人口最集中的地區(qū)，目前共居住壯民約5.51 萬。廣東境內(nèi)除連山有壯民分布外，在連南瑤族自治縣、肇慶市懷集縣的下帥鄉(xiāng)等地也有小部分壯族人口分布。連山瑤族壯族自治縣的壯民主要分布在福堂鎮(zhèn)、小三江鎮(zhèn)、上帥鎮(zhèn)（合并后），太保鎮(zhèn)和吉田鎮(zhèn)等也有壯民分布，但他們多講連山話而不通用壯語。據(jù)記載，自南朝梁天監(jiān)五年（公元506

責(zé)使命，勝利油田壯歌而行。2021年10月21日，習(xí)近平總書記親臨勝利油田視察，作出重要指示，囑托要“再立新功、再創(chuàng)佳績”。高光逐夢，凱歌以行。一年來，勝利油田牢記殷切囑托，擔(dān)當(dāng)作為，踔厲奮進(jìn)，謀劃推進(jìn)一系列重要措施落地。大河滔滔，掩盡無數(shù)風(fēng)流，但歲月不會辜負(fù)奮進(jìn)者。今天，勝利油田可以自豪地向習(xí)近平總書記報告：再立新功、再創(chuàng)佳績的“勝利答卷”已經(jīng)寫就，極具挑戰(zhàn)、極不平凡的高質(zhì)量發(fā)展之路已經(jīng)并將繼續(xù)鐫刻進(jìn)歷史。

的報告文學(xué)《沂蒙壯歌》以沂蒙山脫貧攻堅的奮斗歷程為線索，描寫了新時代沂蒙山人在脫貧致富的道路上艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的辛酸苦辣，寫出了中國共產(chǎn)黨心系群眾、勇挑重?fù)?dān)的使命擔(dān)當(dāng)，抒寫了一曲波瀾壯闊、感天動地的時代贊歌。一、新時代黨的偉大精神與沂蒙山的脫貧故事《沂蒙壯歌》著眼于中國共產(chǎn)黨的偉大精神譜系，以及沂蒙人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下脫貧致富的故事，既有宏觀上的準(zhǔn)確把握，更有微觀上的細(xì)致書寫。從宏觀的角度來說，厲彥林提到了延安楊家?guī)X中共中央七大會址主席臺，左側(cè)是陜甘寧邊區(qū)，

一、第一件作品《壯歌》塑造九名白衣戰(zhàn)士穿著全套防疫裝備準(zhǔn)備出發(fā)到一線疫區(qū)抗疫時的出征前宣誓的造型。他們緊緊地圍成一圈，身體向前傾，共同伸出一只只堅毅有力的手互相疊加在一起，在心手相連的一刻，發(fā)出鏗鏘有力的誓言：“團(tuán)結(jié)一致，決戰(zhàn)到底，不獲勝利，決不收兵”。作品視覺的中心點(diǎn)是醫(yī)護(hù)們九只緊緊握在一起的手，堅定有力，他們身后是高舉的拳頭和一份簽滿名字蓋滿手印的請戰(zhàn)書，更加突出白衣戰(zhàn)士眾志成城的決心和勇氣。造型采用簡約凝練的當(dāng)代藝術(shù)語言，去繁就簡，線面結(jié)合的手法。通

彥林分享了《沂蒙壯歌》的創(chuàng)作歷程，參加讀書分享活動的部分學(xué)員暢談了《沂蒙壯歌》的讀后感想與收獲。中共廣饒縣委常委、組織部部長郝江濤：《沂蒙壯歌》以可歌可泣的感人故事、鮮活真實(shí)的歷史場景、日新月異的發(fā)展變化，生動闡釋了沂蒙精神“水乳交融、生死與共”的時代內(nèi)涵，既觸動思想，也教方式方法，是我們做好新時代組織工作，特別是強(qiáng)化政績觀教育、加強(qiáng)農(nóng)村基層黨建、加快鄉(xiāng)村振興的“指導(dǎo)書”。廣饒同沂蒙山一樣，是一片紅色熱土，成立了全省、全國最早的農(nóng)村黨支部，流傳、保存和使用

篇報告文學(xué)《沂蒙壯歌》是厲彥林為建黨一百周年撰寫的獻(xiàn)禮之作，是中國作協(xié)定點(diǎn)深入生活創(chuàng)作項目。全書分九個篇章，前四章詳細(xì)闡述了沂蒙老區(qū)脫貧攻堅的艱辛歷程，五、六、七章探討了鄉(xiāng)村振興的沂蒙樣板，第八章探討了沂蒙發(fā)展的紅色引擎，對沂蒙精神的提出、發(fā)展軌跡進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，進(jìn)一步概括提煉了沂蒙精神的內(nèi)涵，第九章暢想美麗中國的沂蒙版面，以江山如畫作為結(jié)語。沂蒙老區(qū)的脫貧成績是中國脫貧事業(yè)的一個縮影?！兑拭?span id="j5i0abt0b" class="hl">壯歌》以沂蒙革命老區(qū)為切入點(diǎn)，書寫了新時代沂蒙精神的新內(nèi)涵和新

成稿，定名《清江壯歌》，交給沙汀。沙汀是著名作家，1927年入黨，曾經(jīng)在延安工作，時任四川省文聯(lián)主席。沙汀看了《清江壯歌》，覺得不錯，遂決定在1961年的《四川文學(xué)》連載，成都市的《成都晚報》同時連載，如此，《清江壯歌》引起文學(xué)界注意，社會影響也廣泛。人民文學(xué)出版社總編輯韋君宜，與馬識途（任遠(yuǎn)原型）和劉惠馨曾經(jīng)是黃安黨訓(xùn)班同學(xué)，也特別關(guān)注這部小說，她提出應(yīng)該由人民文學(xué)出版社出版。后來經(jīng)沙汀協(xié)調(diào)，《清江壯歌》由人民文學(xué)出版社和四川人民出版社同時出版，人民文學(xué)

華民族偉大復(fù)興的壯歌，那歌聲嘹亮，震顫了天上人間。我是沙漠里的一汪泉，隨月成形，我的身軀里充盈著甘甜的血液，那血液澄澈，引來了閃爍的繁星。我是草原上的一朵花，隨春綻放，我的笑容里盛滿了遍地的牛羊，那牛羊歡快，噴薄出生命的活力。我是泰山上的一棵樹，隨風(fēng)舞動，我跳的是飛天神舞，那舞姿靈動，俯瞰著蒼茫的大地。我是天地間的一個人，隨心逐夢，我的夢里流淌著一條條奔騰不息的江河，我的夢里屹立著一座座巍峨連綿的山峰，我的夢啊……那里騰飛著一條威武雄壯的中國龍！

間歌曲(以下稱“壯歌”)。壯歌是壯族文苑中的一朵奇葩，絢爛于壯族文學(xué)、文化、民俗、歷史等豐富多姿的家園中。壯歌體裁多樣，內(nèi)容豐富，形式各異，其中大多數(shù)具有韻律優(yōu)美、押韻獨(dú)特、對仗工整、言簡意賅等特點(diǎn)，極富壯族文化特色。其歌唱語言壯語是漢藏語系壯侗語族壯泰語支，與作為印歐語系的英語區(qū)別甚大。壯族與西方各民族文化及其所處的自然環(huán)境自然生態(tài)等也存在巨大差別，因而壯歌英譯的可譯性相對小，翻譯難度大。翻譯活動必然涉及語言、文化、人類、自然界等錯綜復(fù)雜而又相互關(guān)聯(lián)的“

遐思，徜徉青春的壯歌其實(shí)，你不能只做旁觀者步入水中，方知大浪淘沙坎坷每一朵水花，都不是莫名存在表面的溫和，堆積著驚濤駭浪你站立，還是沖刺選擇只是在瞬間那一只白鷗，早已飛出鏡外茶 花花蕾很多，卻商量著一朵朵地開誰也不和誰爭妍奪彩你方唱罷我登臺誰都可以是主角讓觀者每天都有期待就這樣，開著開著就凋落了凋落了仍保持盛開的姿態(tài)我真想用保鮮術(shù)把這張張童子臉收藏藏到新出的詩集里藏到你的心底其實(shí)，很久之后你早把愛密封，收藏猶埋壇女兒紅在內(nèi)心最深處你旁若無人和我說再見前面的

達(dá)，張合的《烏蒙壯歌》明顯屬于后者。在大多數(shù)人選擇開鑿幽深的意象世界來營構(gòu)詩意空間時，張合卻選擇了以簡練的事項敘述來散發(fā)心中的濃郁情緒，讀來令人十分振奮?！稙趺?span id="j5i0abt0b" class="hl">壯歌》巧妙鋪展的波瀾壯闊圖景中，飽含的是詩人掩藏不住的深情，就我有限的閱讀視野，張合的這首長詩是我近些年讀到的質(zhì)量不俗的長篇敘事詩，讀完此詩，我不由自主地產(chǎn)生了闡釋和評價它的某種沖動。當(dāng)然，長篇敘事詩寫作是存在一定難度的，如果處理不好，往往會流于平面的鋪陳式寫作，未免顯得寡淡無味，不過，詩人張合則拿

達(dá)，張合的《烏蒙壯歌》明顯屬于后者。在大多數(shù)人選擇開鑿幽深的意象世界來營構(gòu)詩意空間時，張合卻選擇了以簡練的事項敘述來散發(fā)心中的濃郁情緒，讀來令人十分振奮?！稙趺?span id="j5i0abt0b" class="hl">壯歌》巧妙鋪展的波瀾壯闊圖景中，飽含的是詩人掩藏不住的深情，就我有限的閱讀視野，張合的這首長詩是我近些年讀到的質(zhì)量不俗的長篇敘事詩，讀完此詩，我不由自主地產(chǎn)生了闡釋和評價它的某種沖動。當(dāng)然，長篇敘事詩寫作是存在一定難度的，如果處理不好，往往會流于平面的鋪陳式寫作，未免顯得寡淡無味，不過，詩人張合則拿

化背景下的唐詩與壯歌中，其悲傷隱喻的概念系統(tǒng)與語言表達(dá)具有共性，主要共享的概念隱喻有“悲傷是‘下”“悲傷是暗的、冷的” 及“悲傷是身體器官出現(xiàn)的毛病”等。在這些概念系統(tǒng)下，有許多相同或類似的語言表達(dá)，且大多表達(dá)都以意象為載體?！娟P(guān)鍵詞】唐詩；壯歌；悲傷隱喻；認(rèn)知探析【中圖分類號】H15 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A情感是人類最普遍、最重要的人生體驗(yàn)。正如諾爾曼.丹森所言：情感規(guī)定著人的存在。沒有情感，日常生活將是一種毫無生機(jī)、缺乏內(nèi)在價值、缺少道德意義、空虛乏味而又充

南清塘壯族自治鄉(xiāng)壯歌音樂現(xiàn)狀調(diào)查●農(nóng)偉培湖南清塘壯族自治鄉(xiāng)是湖南地區(qū)唯一的壯族自治鄉(xiāng)，位于永州市江華瑤族自治縣，此地的壯族居民主要從廣西壯族地區(qū)遷移過來。清塘壯鄉(xiāng)壯歌是用壯話演唱的無伴奏單聲部山歌，內(nèi)容多是反映當(dāng)?shù)氐纳鐣?。在時代發(fā)展、周邊瑤族文化影響下，當(dāng)?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">壯歌音樂也受到不同程度的影響。以在清塘壯族鄉(xiāng)壯歌音樂田野資料為基礎(chǔ)，描述其生存環(huán)境、歷史文化與傳承保護(hù)現(xiàn)狀。清塘；壯族；壯歌；音樂；現(xiàn)狀調(diào)查調(diào)查時間：2015年11月22日—2015年12月2日調(diào)

秦 牧生命壯歌 （節(jié)選）秦 牧人類所以會被這類現(xiàn)象所感動，探索起來我想是饒有趣昧的。一個人和一條狗或一匹馬之間，有時還談得上感情溝通，但是對于野外素昧平生的一只鳥、一條魚、一只昆蟲……根本談不上存在什么情愫，但人有時卻被它們的行為所震驚，甚至感極泣下，其秘密何在呢？我以為：這是由于它們使我們想起作為同類的人的某些勇敢堅韌的行為，因而也就受到感動了。有人說，古代神話的存在，是人類渴望戰(zhàn)勝自然的心理錯綜曲折的表現(xiàn)。人能夠被某些小小動物的生命現(xiàn)象所激動，我想，正

壯闊的抗災(zāi)救災(zāi)的壯歌，最終贏得抗災(zāi)救災(zāi)的不朽歷史功勛。[關(guān)鍵詞]抗災(zāi)救災(zāi) 黨中央 壯歌[中圖分類號]D632.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）16-0051-02災(zāi)難興邦，天佑中華。新世紀(jì)以來，頻發(fā)的災(zāi)難使國家和人民經(jīng)歷了無限的焦灼與憂傷、悲痛與壯烈，但在黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，面對一次次突如其來的巨大災(zāi)難，中華兒女用淚水與汗水、鮮血與生命，共同譜寫出一曲曲波瀾壯闊的抗災(zāi)救災(zāi)的壯歌，最終贏得抗災(zāi)救災(zāi)的不朽歷史功勛。其根本在于抗災(zāi)救

0周年戰(zhàn)歌漸遠(yuǎn)，壯歌未央。致敬歷史，精神永昭?！昂顾?、青春、生命，艱辛、激情、無畏，忠誠、拼搏、犧牲……”撫今追昔，依然能感受千軍萬馬戰(zhàn)高原散發(fā)的灼熱。50年前，數(shù)萬名干部、知識分子、工人、軍人，從祖國的四面八方開赴貴州，建成了國家重要的戰(zhàn)略后方基地，對貴州工業(yè)布局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并成為推動貴州發(fā)展的重要力量。追憶歷史，同沐榮光。檢視那段熱火朝天的歲月，在特定歷史背景下誕生的“三線精神”仍值得銘記傳揚(yáng)，以為今天的發(fā)展增添精神助力。戰(zhàn)歌漸遠(yuǎn)，壯歌

媒體；深度報道；壯歌紙媒統(tǒng)領(lǐng)媒體界的歷史已經(jīng)很多年了，但自從網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)以后，紙媒便開始逐漸沒落，直至現(xiàn)在，在紙媒界，主編或紙媒從業(yè)者跳槽的現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮，同時報紙的發(fā)行量也開始越來越低，上述種種情況的出現(xiàn)使很多人認(rèn)為，紙媒正在一步一步的走向消亡。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)是造成紙媒出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因，從目前的情況看，網(wǎng)絡(luò)媒體以其傳播速度快，發(fā)行方式便利的優(yōu)勢受到了越來越多的人的關(guān)注。1　網(wǎng)絡(luò)媒體深度報道的現(xiàn)狀分析網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)與發(fā)展最早要追溯到1994年，在這

即使沉重歷史仍有壯歌回響，并且來自高原。散文家曾紀(jì)鑫的《高原壯歌》又一次把耳熟能詳?shù)奈某晒魅氩毓适略敱M地演繹一遍，其實(shí)留戀的是一種曠古的胸襟！當(dāng)代文學(xué)最重要文學(xué)刊物之一的《十月》常務(wù)副主編陳東捷先生，與當(dāng)代著名青年評論家李云雷先生，作為“名刊名編訪談錄”重要的嘉賓，提問與回答中讓我們看到《十月》與其他名刊的不同、并在形成自己穩(wěn)健特點(diǎn)的同時，辦刊人參與“構(gòu)筑別有意味的世界”、“觸摸堅硬現(xiàn)實(shí)背后柔弱和隱秘”的態(tài)度，大概是文學(xué)之所以意味深長的重要環(huán)節(jié)之一吧。