接受美學視域下重構反腐劇審美價值的召喚結構

梁云云

摘要：結合反腐劇《人民的名義》所想所思，文章從四個方面論述當下如何重構反腐劇的召喚結構。從影視作品召喚結構維度看，一方面《人民的名義》的反腐尺度召喚起大眾自主填白的欲望。另一方面官場眾生相喚起觀眾審美和審丑心理。第三方面補償心理激發(fā)觀眾的理解和想象。第四方面新媒體的運用激發(fā)觀眾的參與和互動。該劇在重構反腐劇審美價值的召喚結構的經驗做法值得學習和借鑒。

關鍵詞：接受理論；召喚結構；《人民的名義》；第二文本

接受美學理論誕生于 20 世紀 60 年代末70 年代初，由德國文學美學家 H.R.姚斯（堯斯）和 W.伊澤爾提出。從接受美學理論的框架下看，影視作品作為導演創(chuàng)作的文藝作品，是存在的第一文本；觀眾在欣賞、領悟、融合、再塑而成的藝術情感與形象是第二文本。從這點意義上反腐劇滿足了主流意識形態(tài)與大眾消費文化的雙重訴求，是當下改革開放政治需求的伴生物，通過與大眾互動生成的第二文本釋放其社會教育功能?！度嗣竦拿x》是反腐劇的代表之作，與時代脈搏相吻合，滿足了公眾訴求，觀眾評頭論足，高度參與第二文本的創(chuàng)作。

一、反腐尺度召喚大眾自主填白的欲望

《人民的名義》的播出尤為引人注目，在廣大人民群眾中反響強烈。該劇自3 月 28 日開播便始終處在輿論場的中心，截至4月5日，該劇相關話題閱讀量在微博上達到 2.6 億。據調查，觀影本劇的人群地域分布北京、江蘇、廣東、浙江、山東、上海等城市。對發(fā)博用戶的學歷進行解析，人文類、師范類、政法類大學生更愛看此劇。年齡跨度主要集中18-40歲，“90后”、“85后”成為本劇觀影主力軍，這是中國電視劇史上最受年輕人歡迎的一部政治題材的電視劇。

從情感角度角度來看，該劇卷入觀眾的情感，“反腐”和“現實”的關注度較高，《人民的名義》所揭露的官場腐敗現象之劇烈，涉獵的社會問題范圍之廣，在貼近生活現實的同時著實也震撼到不少吃瓜群眾。該劇一開篇即讓人看到了“反腐”的威力，第一個大案就是某部委某處長貪污幾個億，副市長潛逃國外。令人驚嘆的大膽設定和表現力度，以及氣氛緊張、節(jié)奏緊湊的戲劇味，令不少年輕觀眾大呼過癮。該劇先利用懸念，吸引觀眾的觀影好奇，然后由真實的感知引起，由注意和意志不斷開道并強化，卷入觀眾的感情，最后達到共鳴。最初被認定為大反派的達康書記成功地實現了逆襲，用他的人格魅力和豐富的表情包征服了觀眾。追劇之余，熱心觀眾制作李達康的表情包刷爆網絡，觀眾樂于將劇中人物與現實中的貪官進行對照，甚至“對號入座“，去查找了解該劇的原型。劇中眾多對白也成為觀眾“金句”口口相傳。

二、官場眾生相喚起觀眾審美和審丑心理

《人民的名義》生動描述了當代中國官場上的眾生相，人物關系錯綜復雜，正反人物刻畫地有血有肉。注重調研、實事求是、弘揚正氣、講求政治規(guī)矩的沙瑞金、田國富、季昌明、侯亮平、趙東來等領導，受到了老百姓的擁戴和高評。極端追求權利的高育良、不惜一切代價撈取政治和經濟利益的祁同偉、陷入貪婪腐化泥淖的肖鋼玉、劉新建、陳清泉等官員，則受到了老百姓的批判和唾棄。既能大刀闊斧改革，但又游走在腐敗濫權的邊緣，最具現實感的官員李達康，在中國觀眾和網民中大受歡迎，迅速走紅。還有既廉政又肯干，但長期不得志的模范人物易學習；不求發(fā)財晉升的懶政代表孫連成；上通天庭，下接地氣退休老檢察官陳巖石等人物形象深入人心。在這里，勤政與懶政、一言堂與民主集中、為公與為私、唯上與唯民等不同的為官從政思想與行動，交替出現，輪番上演，彼此構成鮮明而生動的碰撞和對話。

這部劇一方面展現了當下官場腐敗、風氣敗壞的社會現實，另一方面還借演員的口道出了當下人民的心聲。比如，劇中有一段陸亦可的經典臺詞：“這貧富差距太大帶來的被剝削感，權力不受監(jiān)控帶來的不公平感，社會保障不足帶來的不安全感，這老百姓能不浮躁嗎？”短短的幾句臺詞，就道出了當今社會的問題所在。該劇既滿足觀眾“清官意識”，對正面人物的“審美”；又滿足了觀眾的“審丑”心理，對反面人物的塑造，最終都得以 “繩之以法”。

三、補償心理激發(fā)觀眾的理解和想象

當今社會，人們背負生存和工作壓力，一方面來自日益激烈的職場競爭，另一方面來自不斷加大的貧富差距，而腐敗現象也是造成貧富差距的因素之一。因此，人們對腐敗現象深惡痛絕，而現實生活中，民眾無法親眼目睹反腐敗的具體過程。那么，作為反映現實的反腐電視劇就派上了用場，通過觀看反腐劇，能夠滿足觀眾對于“反腐敗”的心理層面的需求，補償了對反腐的想象和理解。文藝創(chuàng)作來源于生活，但又不完全同于生活。該劇劇本是根據真實案例編寫，因此劇情非常的接近現實生活。電視里有著現實人生的清晰位置，因此，觀眾在看劇的時候就會有很強的代入感。

四、新媒體的運用激發(fā)觀眾的參與和互動

以互聯網和手機等數字終端為代表的新媒體，它的便捷性加劇了對反腐輿論輿論的集聚，它的交互性加劇了對反腐劇參與的熱度，它大眾化的易讀性的傳播方式成為流行趨勢。新媒體時代所呈現的擬態(tài)環(huán)境是反映國民審美情趣的鏡子。

我們很欣慰地看到，隨著反腐劇創(chuàng)作者和觀眾的價值觀日益多元化，創(chuàng)作者們更加注重表現個人本位主義價值觀，在進行人物塑造時，重視刻畫主人翁作為“人”的屬性，著力描繪人物的心理因素，挖掘腐敗形成的原因，然后從思想和制度層面探討鏟除腐敗滋生蔓延的條件和土壤的措施和辦法。觀眾的價值觀隨著社會的發(fā)展進步呈現多元化，他們通過多元化新媒體手段廣泛參與作品的討論，在觀影的同時隨時隨地開展思想交流和碰撞，拉近了人與人的距離。某種意義上說，新媒體的介入對優(yōu)秀反腐劇的宣傳和正能量思想的傳播起了推波助瀾的作用，為優(yōu)秀影視作品制作創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境，提升國民審美意識。

《人民的名義》一方面向民眾傳達了政府對于反貪反腐的決心，另一方面也希望能借此重新樹立政府和政府官員在廣大人民群眾心目中的形象。這部帶有政治色彩的反腐大劇，貼近新時代特征，把脈觀眾新時期的審美脈流，將厚重、敏銳題材在影像、表述上做了深入淺出、充滿日常生活化的處理。觀眾的參與和塑造極大豐富了本劇的魅力。該劇在重構反腐劇審美價值的召喚結構的經驗做法值得學習和借鑒。

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