阿基

hdet）導(dǎo)演：阿基·考里斯馬基上映日期：2023.5.22（戛納電影節(jié)）片長：81分鐘這是芬蘭大師阿基·考里斯馬基的新作，時(shí)隔12 年，他再度回到戛納主競賽單元。故事圍繞一對孤獨(dú)的男女展開。女孩Ansa，是一家超市的臨時(shí)工，為貨架備貨，分揀可回收塑料。一個(gè)赫爾辛基的夜晚，她意外地遇到了同樣孤獨(dú)的工人Holappa。在一系列困難和誤解中，他們試圖建立一種關(guān)系，試圖找到彼此生命中最初的、唯一的、最終的愛。阿基第一次入圍戛納主競賽，是1996 年的《浮云往事》

源逐步移交給兒子阿基萊什?亞達(dá)夫。2012年，阿基萊什成為有史以來最年輕的北方邦首席部長。然而，阿基萊什當(dāng)選后，社會(huì)主義黨內(nèi)部逐漸分裂成兩派。阿基萊什與叔叔希夫帕爾爭奪穆拉亞姆的政治資源，穆拉亞姆選擇支持希夫帕爾。2017年，阿基萊什宣布剝奪父親全部黨內(nèi)權(quán)力，此后穆拉亞很少出現(xiàn)在公眾場合。與此同時(shí)，快速崛起的印度人民黨攻擊穆亞拉姆家族所屬的亞達(dá)夫種姓霸占超過其人口比例的公共職位和社會(huì)資源。由于在北方邦宗教沖突中未能有效安撫各方力量，印度教教徒和穆斯林均不滿

換的概念。最近，阿基里斯學(xué)了三段論推理。這個(gè)推理看起來好像沒錯(cuò)，但你應(yīng)該看出來這個(gè)推理是錯(cuò)的了吧！因?yàn)樵谇疤嶂校跋ＥD人”表示不同的概念。前提1中的“希臘人”是說希臘人這個(gè)整體是真正的英雄，并沒有說每一個(gè)希臘人都是英雄，我們把它叫作“集合概念”;而前提2中的“希臘人”里面囊括了各種各樣具體的希臘人，比如三月兔、阿基里斯都是希臘人，我們把它叫作“類概念”。所以，三月兔在這個(gè)推理中犯了“偷換概念”的邏輯謬誤。

特》的結(jié)構(gòu)是圍繞阿基琉斯的憤怒展開敘述，《奧德賽》的結(jié)構(gòu)以奧德賽的回歸和復(fù)仇展開敘述［5］，其中很多段內(nèi)部也存在環(huán)形結(jié)構(gòu)，以下進(jìn)行詳細(xì)說明。（一）《伊利亞特》結(jié)構(gòu)分析《伊利亞特》以10年的特洛伊戰(zhàn)爭為背景，選取10年間的幾個(gè)片段和最后一年的戰(zhàn)爭作為主要內(nèi)容，文本將從“憤怒”主題和敘事方法兩個(gè)方面討論。1.“憤怒”構(gòu)成的環(huán)形結(jié)構(gòu)“女神啊，請歌唱阿基琉斯的致命的憤怒”作為《伊利亞特》中著名的開端，也成為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的史詩敘事的開始?！兑晾麃喬亍穱@著憤怒展開敘述

贏心在當(dāng)今影壇，阿基·考里斯馬基以追求特立獨(dú)行的風(fēng)格化藝術(shù)形式而聞名。芬蘭導(dǎo)演阿基·考里斯馬基出生于1957年，其家族姓“考里斯馬基”在芬蘭語中意指“鹿之山”。他沒有讀過電影學(xué)院，做過幾年影評人，卻是當(dāng)今世界最重要的作者電影導(dǎo)演之一。阿基被法國《電影手冊》譽(yù)為“新世紀(jì)最有希望的導(dǎo)演”，他的前輩、瑞典電影大師英格瑪·伯格曼認(rèn)為他是“北歐最具大師潛質(zhì)的導(dǎo)演”。而另一位“大師候選人”當(dāng)然就是“丹麥狂人”拉斯·馮·提爾。比較來說，兩人的風(fēng)格十分不同，阿基的電影世界

黃雨楠摘要：阿基·考里斯馬基是一位個(gè)人風(fēng)格鮮明的作者導(dǎo)演，因其倔強(qiáng)孤傲的人格魅力，人道主義的精神及其影片獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格和對電影形式的理解，經(jīng)常被當(dāng)作芬蘭乃至北歐國家電影的范例。本文關(guān)注阿基·考里斯馬基早期三部曲電影，對其電影中的反叛情懷進(jìn)行深入的論述和剖析。關(guān)鍵詞：阿基·考里斯馬基;反叛;底層敘事中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 09-0122-01一、底層人民的階級反叛阿基·考里斯馬基前期的三部曲電影，時(shí)長大多

吉磊阿基里斯在這場對話中犯了“稻草人”謬誤。如果某人誤讀了對手的立場，進(jìn)而對扭曲過的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，那么他就犯了“稻草人”謬誤。在日常的論辯中，人們常常不自覺地扭曲對方的論點(diǎn)，就像豎起一個(gè)稻草人做靶子，犯了這種謬誤的人以為打倒了這個(gè)稻草人，也就打倒了對方的觀點(diǎn)。這只是自欺欺人。三月兔的觀點(diǎn)僅僅是“他喜歡吃胡蘿卜，這根來自斯巴達(dá)的胡蘿卜很好吃”，阿基里斯卻給三月兔豎了一個(gè)“不愛吃本地胡蘿卜”的稻草人，指責(zé)三月兔，誤解了三月兔的話。

的公司有一位名叫阿基勃特的基層推銷員，無論外出、購物、吃飯、付賬，甚至給朋友寫信，只要有簽名的機(jī)會(huì)，他都不忘寫上“每桶4美元的標(biāo)準(zhǔn)石油”。有時(shí)，阿基勃特甚至不寫自己的名字，而只寫這句話代替自己的簽名。時(shí)間久了，同事們都開玩笑地稱他為“每桶4美元”。四年后的一天，洛克菲勒無意中聽說了此事，非常贊賞，于是邀請阿基勃特共進(jìn)晚餐，并問他為什么這么做，阿基勃特說：“這不是公司的宣傳口號嗎？”洛克菲勒說：“你覺得在工作之外的時(shí)間里，還有義務(wù)為公司宣傳嗎？”阿基勃特反問

的愛情故事上，對阿基琉斯、赫克托耳等英雄形象并不突出，場景大多設(shè)定在室內(nèi)，場面格局有限。隨著電影技術(shù)的進(jìn)步，電影所能容納的內(nèi)容更為豐富，所能表現(xiàn)的場景也更為廣闊。近年來，歐美電影市場上出現(xiàn)了一些較有影響的《荷馬史詩》改編電影，包括安德烈·康查洛夫斯基（Andrei Konchalovsky）執(zhí)導(dǎo)的《奧德賽》（The Odyssey，1997），由約翰·哈里森（John Kent Harrison） 執(zhí) 導(dǎo) 的《新木馬屠城記》（Henle of Troy，2

異的英雄形象——阿基琉斯和赫克托爾。在這兩個(gè)人的碰撞中，其形象的鮮明性和豐富性得到了極大的展現(xiàn)。同時(shí)荷馬將古希臘人所追求的人文精神糅合、貫穿到這兩個(gè)人物的刻畫之中，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)希臘人所崇敬的人性之美。二、榮譽(yù)對英雄的意義在英雄主義的背景下，首先吸引人的是英雄們對榮譽(yù)的向往和看重。榮譽(yù)對于諸位《伊利亞特》中的英雄來說，是他們愿意用生命去捍衛(wèi)的至上追求。毫不夸張地說榮譽(yù)在英雄心中具有與神一樣崇高的地位，它是英雄生命的根本要求以及英雄生命的價(jià)值體現(xiàn)。就像盡管忒提斯

。然而像費(fèi)里尼或阿基·考里斯馬基這樣的歐洲導(dǎo)演，作品中的“溫情”就顯豁多了，自然流動(dòng)于熒幕中。二十歲出頭初次看阿基的《火柴廠女工》，真真傾蓋如故。數(shù)年前重看，依然走心。兩度觀賞之間橫亙著長長歲月，不禁自問：這么持久地喜歡這個(gè)導(dǎo)演為哪般。循著時(shí)間線，慢慢看完阿基的十來部作品后，似乎有所會(huì)心。年少讀阿基，總是死揪著情愛與“個(gè)體與女主角的相似度”。中年讀阿基，切口就劃過羅蘭·巴爾特的“刺點(diǎn)說”，于廣闊的人生版圖中仔細(xì)摸索出憐憫、溫暖和孤獨(dú)等人類的共性。喜歡哈內(nèi)克

文/陳令孤阿基·考里斯馬基掙扎于絕望和希望之間文/陳令孤早在他20來歲時(shí)，鄰國瑞典的電影大師英格瑪·伯格曼便認(rèn)為他是北歐最具潛質(zhì)的導(dǎo)演之一。他的好友吉姆·賈木許認(rèn)為他是那種“各自國度與地區(qū)的電影業(yè)余愛好者”，即執(zhí)著于個(gè)人風(fēng)格的作者型導(dǎo)演。他就是來自芬蘭的阿基·考里斯馬基。想要立刻記住這個(gè)拗口的名字有些不易，可是一旦看過他的電影就很難忘懷，因?yàn)槟欠N冷冰下面的火焰、絕望盡頭的希望、黑暗背后的光明會(huì)讓人產(chǎn)生太深刻的印象。從20世紀(jì)80年代初執(zhí)導(dǎo)筒以來，他已拍攝了

奪人之處。一、 阿基電影美學(xué)的底層式人生減法（一）現(xiàn)實(shí)主義中的極簡主義的人生減法阿基·考里斯馬基在其自我感悟與兄長提攜之下成長為影壇一代怪才。成長經(jīng)歷過程中的與社會(huì)最底層人物的接觸及其切身體驗(yàn)，帶來了阿基最寶貴的人生財(cái)富。這些寶貴的人生財(cái)富，奠定了阿基的現(xiàn)實(shí)主義，但阿基又并非現(xiàn)實(shí)主義的拘泥者，否則他可能會(huì)成為一位出色的紀(jì)錄片制片人，而不是一位電影美學(xué)大師。恰是其不拘泥于其所熟識的現(xiàn)實(shí)主義，才使得其以一種非常態(tài)性成為一位極簡主義與現(xiàn)實(shí)主義深度融合的具另類風(fēng)格

特》的結(jié)構(gòu)是圍繞阿基琉斯憤怒的起因、發(fā)展和消解來進(jìn)行敘述，《奧德賽》的結(jié)構(gòu)是圍繞奧德修斯的回歸和復(fù)仇展開。其實(shí)不然，《伊利亞特》和《奧德賽》在結(jié)構(gòu)上是統(tǒng)一的，它們都是圍繞憐憫來展開敘述。荷馬史詩；結(jié)構(gòu)；整一性；憐憫一荷馬史詩在中國具有廣泛的影響。從20世紀(jì)20年代開始，國內(nèi)學(xué)者就開始翻譯或介紹荷馬史詩，如高歌的《伊利亞特》(1929)、謝六逸的《伊利亞特的故事》(1929)。隨后有徐遲的《伊利阿德選譯》(1943)和傅東華的《伊利亞特》全譯本(1958)相

度北方邦首席部長阿基萊什與他的父親、印度社會(huì)主義黨領(lǐng)導(dǎo)人穆拉亞姆近日展開奪權(quán)之爭，試圖取代父親、領(lǐng)導(dǎo)印度社會(huì)主義黨。這場“父子恩仇”成為印度媒體的新年“頭條”。阿基萊什和他的叔叔拉姆攜手，與其父親穆拉亞姆和另一個(gè)叔叔希夫帕爾對該邦眼下的執(zhí)政黨社會(huì)主義黨展開奪權(quán)戰(zhàn)。1日在北方邦首府勒克瑙舉行的一場社會(huì)主義黨“特別會(huì)議”上，拉姆宣布：阿基萊什取代穆拉亞姆被任命為社會(huì)主義黨的新領(lǐng)導(dǎo)人。此外，拉姆還呼吁解除希夫帕爾和議員阿馬爾的職務(wù)，兩者被視為阿基萊什在社會(huì)主義黨

滿人情味的老闆：阿基。第一次接觸阿基，是因?yàn)橐淮我馔?。?dāng)時(shí)因工作室要搬到文第士街，運(yùn)送貨物的司機(jī)不負(fù)責(zé)任地把我們的東西丟到路旁就開車走了。卸貨地點(diǎn)剛好就在聯(lián)興車行旁邊，整個(gè)過程都被店主阿基看到。當(dāng)我們向他借用小車搬運(yùn)物資的時(shí)候，阿基不只把小車借給我們，還親手幫我們把東西運(yùn)到工作室。我忽然發(fā)現(xiàn)，他外表看起來好似冰冷，但內(nèi)心飽含熱情，相信是一個(gè)有故事的性情中人。故事從三十年前開始我向阿基打聽文第士街的歷史，他說自己三十年前由新橋區(qū)搬來這裏買舖位開車行，親眼見證

限度與死亡，對于阿基琉斯幾乎具有同樣意義。兩位居于史詩中心的英雄，表面的光環(huán)背后都隱藏著不祥的陰影。這陰影來自神力的操控、命運(yùn)的左右，它們警示出在命運(yùn)無常、自然偉力面前人類的限度?？紫薅群湛送卸?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿基琉斯作為一部有關(guān)戰(zhàn)爭與英雄的史詩，《伊利亞特》對“盔甲”傾注了大量筆墨。在醉心于渲染武器裝備的荷馬筆下，盔甲既是重要的戰(zhàn)斗裝備和誘人的戰(zhàn)利品，更以其裝飾性與防御力映襯、成就著英雄的偉岸與強(qiáng)大。赫克托耳與阿基琉斯作為史詩的兩位核心英雄，各自擁有一套襯托其身份的盔

310012)阿基琉斯的眼淚 ——論荷馬《伊利亞特》中的哭泣問題陳 蕓(浙江外國語學(xué)院 中國語言文化學(xué)院, 浙江 杭州 310012)《伊利亞特》中存在著大量的哭泣場面，在眾多哭泣中，最引人注意的則是阿基琉斯的哭泣。阿基琉斯的哭泣折射出希臘戰(zhàn)士的榮譽(yù)觀與死亡觀，既包括了對阿伽門農(nóng)損害自己榮譽(yù)的憤怒，又包含著對失去摯友、失去見證自己榮譽(yù)者的痛苦。但他的哭泣也遭到哲人蘇格拉底的批判。在蘇格拉底看來，英雄的哭泣只是詩人荷馬為了迎合心靈在遭受不幸時(shí)渴望發(fā)泄的自然

朱慶紅阿基勃特是美國標(biāo)準(zhǔn)石油公司繼洛克菲勒之后最為優(yōu)秀的董事長之一。阿基勃特在進(jìn)入美國標(biāo)準(zhǔn)石油公司之初，只是一名非常普通的職員。即便如此，阿基勃特依舊覺得要盡一切可能為公司多做一些貢獻(xiàn)。他認(rèn)為只有公司更好，自己的收入才能更多，工作也才能更穩(wěn)定。除平時(shí)的辛勤工作之外，阿基勃特想到了要盡量多宣傳公司。他想來想去，最后想到了“標(biāo)準(zhǔn)石油每桶4美元”這句話。他覺得這句話把公司名稱、產(chǎn)品以及價(jià)格全都包括了，說起來也很順口，寫起來也簡短方便。從此，阿基勃特就把這句話記在

，把材料集中在了阿基琉斯的兩次憤怒上，以此作為貫穿全詩的中心發(fā)展脈絡(luò)。然而，對于阿基琉斯的憤怒，歷來的評論只是涉及到其性格特征，卻忽視了更深層面的文化意義。下面就將從人類文化學(xué)的層面予以解讀。一、勇力權(quán)威與世俗權(quán)威戰(zhàn)爭的掠奪是人類之初所遇到的最大的災(zāi)難之一，渴望成為勇武蓋世的英雄便成為了當(dāng)時(shí)人的愿望，只有英雄才能帶領(lǐng)人們走出戰(zhàn)爭的災(zāi)難和被動(dòng)困境。阿基琉斯就是古希臘初民在掠奪成為生存遭遇常態(tài)下所塑造的最勇猛善戰(zhàn)的英雄。神一樣勇武的英雄，沒有任何人能戰(zhàn)勝他，這

◎劉雅麒阿基琉斯：存在主義的悲劇英雄◎劉雅麒阿基琉斯是古希臘神話中著名的英雄、《荷馬史詩》上篇《伊利亞特》的主人公。阿基琉斯的英雄之處就在于其不僅有英雄的本事，還有英雄的氣概。本文用薩特的存在主義來分析阿基琉斯，認(rèn)為他是一位存在主義的悲劇英雄。荷馬史詩 阿基琉斯 個(gè)人英雄 存在主義 悲劇英雄一、“行動(dòng)”與“自由選擇”薩特的存在主義哲學(xué)認(rèn)為“人首先是存在……在把自己投向未來之前，什么都不存在；連理性的天堂里也沒有他；人只是在企圖成為什么時(shí)才取得存在。”懦夫與

靈感的引領(lǐng)下唱到阿基琉斯的憤怒是該書的主題，國內(nèi)著名荷馬史詩研究學(xué)者中國社科院陳中梅研究員把特洛伊最后51天的血戰(zhàn)歸結(jié)為阿波羅的憤怒。事實(shí)上，更精彩的角逐在《伊》之前就已經(jīng)上演了。特洛伊之戰(zhàn)是神的欲望，人的宿命與選擇，是整個(gè)古希臘神話寶庫中的一個(gè)小片段，而游走于神、人之間要為參戰(zhàn)的獨(dú)子爭得光榮的塞提斯（赫西俄德《神譜》中作忒提斯）既是欲望的見證者，又是宿命的承受者。塞提斯是古希臘神話中一個(gè)常被提及卻久被忽視的角色，她見證了特洛伊的起因，承受了其獨(dú)子——人間

著無數(shù)人。尤其是阿基琉斯、赫克托耳，讀了作品我們都會(huì)深深地被他們的英雄行為所震撼。他們身上的純真人性感染著我們每一個(gè)人，時(shí)至今日，黯淡了刀光劍影，我們?nèi)匀煌坏羲麄兊拿?。英雄們看重榮譽(yù)，并時(shí)時(shí)刻刻地踐行著，追逐光榮。但是，即使是再偉大的英雄最終也逃離不了命運(yùn)的安排。整部史詩以阿喀琉斯的憤怒為主題，將與戰(zhàn)人員的各種欲望展現(xiàn)無余，比如歸家、生的渴望等，其中主要寫了英雄們對榮譽(yù)的追求以及對責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。這些都是人類生存不可或缺的要求，是本能的要求，是自然真實(shí)的要

。她選的故事是《阿基琉斯》，是一個(gè)希臘神話。講這個(gè)神話之前，我想問問小讀者，你們班有這樣愛擾亂課堂紀(jì)律的同學(xué)嗎？你們的老師是怎么做的呢？你們的老師有沒有按照成績、表現(xiàn)區(qū)分“優(yōu)生”或“差生”？老師或家長有沒有讓你們不要跟所謂的“差生”玩呢？★大魚丸SIDE★至少在我小時(shí)候，我的老師是會(huì)按成績、表現(xiàn)把學(xué)生劃分成“優(yōu)生”或“差生”兩個(gè)陣營的。幸好M老師是不劃分這種陣營的。班上來了成績不好、不守規(guī)矩的同學(xué)，她除了派同學(xué)幫助他，也把我這個(gè)輔導(dǎo)員邀請到班上對Z進(jìn)行特別

四，年僅38歲的阿基萊什·亞達(dá)夫宣誓就職印度人口最多的北方邦的首席部長，成為這個(gè)邦歷史上最年輕的首席部長。阿基萊什被認(rèn)為是印度社會(huì)主義黨有意打出的年輕面孔，用以抗衡國大黨的政治明星拉胡爾·甘地。盡管阿基萊什出身不如拉胡爾顯赫，但他的家族一直是北方邦政壇的重要力量。父親穆拉亞姆·辛格·亞達(dá)夫曾擔(dān)任過三屆北方邦首席部長，至今仍是印度社會(huì)主義黨主席。因此，阿基萊什也被稱為是除了拉胡爾之外的“另一個(gè)王子”。少年時(shí)代，阿基萊什被父母送進(jìn)以紀(jì)律嚴(yán)格著稱的拉賈斯坦邦軍事

的什么呀!”正是阿基。此時(shí)，另兩個(gè)人阿俊和小豬也隨聲附和道：“是啊，實(shí)在不行換個(gè)許巍的吧!”“就是就是，這女的唱的有啥好聽的?!”阿鶴：“更正一下，這是個(gè)男生唱的好不好!”小豬：“啥子個(gè)，男的，這聲音，有點(diǎn)難度!!”阿俊：“呵呵，這算啥，我覺得維塔斯那聲音難度才大，才算是天籟呢!”阿鶴：“你們懂什么懂，這是文化!”阿基：“充其量就是個(gè)流行歌手、流行歌曲嘛，不要抬得那么高!小心抬得越高，摔得越慘!”阿俊：“也不是啦，我也有同感，好多歌手的歌可以說真正引導(dǎo)了文

的什么呀！”正是阿基。此時(shí)，另兩個(gè)人阿俊和小豬也隨聲附和道：“是啊，實(shí)在不行換個(gè)許巍的吧！”“就是就是，這女的唱的有啥好聽的？！”阿鶴：“更正一下，這是個(gè)男生唱的好不好！”小豬：“啥子個(gè)，男的，這聲音，有點(diǎn)難度?。　卑⒖。骸昂呛?，這算啥，我覺得維塔斯那聲音難度才大，才算是天籟呢！”阿鶴：“你們懂什么懂，這是文化！”阿基：“充其量就是個(gè)流行歌手、流行歌曲嘛，不要抬得那么高！小心抬得越高，摔得越慘！”阿?。骸耙膊皇抢?，我也有同感，好多歌手的歌可以說真正引導(dǎo)了文

有一位小職員名叫阿基勃特。他遠(yuǎn)行住旅館的時(shí)候，總是在自己簽名的下方，寫上“每桶四元的標(biāo)準(zhǔn)石油”字樣，在書信及收據(jù)上也不例外，簽了名，就一定寫上那幾個(gè)字。他因此被同事叫做“每桶四元”。而他的真名倒沒有人叫了。公司董事長洛克菲勒知道這件事后，說:“竟有職員如此努力宣揚(yáng)公司的聲譽(yù)，我要見見他?！庇谑茄?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿基勃特共進(jìn)晚餐。后來，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了第二任董事長。這是一件誰都可以做到的事，可是只有阿基勃特一個(gè)人去做了，而且堅(jiān)定不移，樂此不疲。嘲笑他的人中，肯定