鴛鴦蝴蝶
- 在蘇州跨年（2024年 第1期）
尾，傳來《新鴛鴦蝴蝶夢》的歌聲：由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭……花花世界鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲，何苦要上青天，不如溫柔同眠。歌詞是東拼西湊了李杜的詩，主題卻荒腔走板。杜甫詩里的佳人清高寂寞，而《新鴛鴦蝴蝶夢》卻嘆了一句“不如溫柔同眠”。不過阿拉能理解的，紅塵俗世嘛，飲食男女嘛，對不對。古詩是古詩，現(xiàn)實是現(xiàn)實。清貞自守是讓人敬佩的，形形色色、有葷有素的市井腔調(diào)，亦構(gòu)成了這個世界的底色。絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
新民周刊 2024年2期2024-01-11
- 古典小說敘事模式的轉(zhuǎn)化：鴛鴦蝴蝶派與早期中國電影的類型美學(xué)
范式的沿襲：鴛鴦蝴蝶派文人的“小說+電影”模式實踐上海這一城市因西方列強殖民而開啟發(fā)展之路，這也就意味著中國穩(wěn)固的士紳階級文化傳統(tǒng)的影響力相對降低，反而勃興了獨特的市民群體[2]，并相應(yīng)地形成大眾對通俗文化的審美趣味，最為典型的就是對通俗小說、電影等文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)與消費。商業(yè)化、多元化、大眾化的文化環(huán)境催生了大批清末民國的通俗小說作家與早期電影人，其中的主力便是鴛鴦蝴蝶派文人。包天笑、周瘦鵑、張恨水等作家的成長與創(chuàng)作激情都受到古典小說敘事傳統(tǒng)的影響，在結(jié)合
電影評介 2023年14期2023-10-08
- 劉半農(nóng)：此名皆因“祖輩種田我筆耕”
投稿給由“新鴛鴦蝴蝶派”主筆的《中華小說界》，并獲得良好反響。此后，劉半農(nóng)走入了“新鴛鴦蝴蝶派”的陣營，便又以筆名“半儂”陸續(xù)投稿翻譯小說《黑行囊》《頑童日記》《洋迷小影》等。之后，他又在1914年底和1915年，給“新鴛鴦蝴蝶派”的另一個重要刊物《禮拜六》以及《小說月報》《時事新報》《小說?！返瓤锿陡澹蔀楫?dāng)時的小說新秀，“半儂”聲名鵲起。為了推波助瀾新文化運動，積極響應(yīng)胡適、陳獨秀等文學(xué)改良派們的號召，1917年5月1日，劉半農(nóng)發(fā)表了關(guān)于文學(xué)改良的文
文萃報·周五版 2023年35期2023-09-11
- 從鴛鴦蝴蝶派的反擊看新文學(xué)中心化的生成
復(fù)雜的設(shè)問。鴛鴦蝴蝶派這一概念的界定在文學(xué)史敘述中呈現(xiàn)出多元景觀①,但這一問題在研究中卻往往被忽略,部分研究者帶著對鴛鴦蝴蝶派的前理解直接介入到了學(xué)術(shù)研究中。對邊界闡釋的曖昧游移導(dǎo)致了鴛鴦蝴蝶派能指和所指的分離,這一較為含混的文學(xué)史概念容易引起人們對文學(xué)史敘述合理性的反思。因此,重新審視鴛鴦蝴蝶派及其有關(guān)研究就成為反思文學(xué)史書寫時所必然要面臨的一個問題。新時期以來,鴛鴦蝴蝶派研究的共同實踐造成了文學(xué)史敘述的某種松動?！胺浮笔降难芯孔陨鲜兰o(jì)八十年代開始一直
山東青年政治學(xué)院學(xué)報 2022年6期2022-11-25
- 鴛鴦蝴蝶派的游園與城市消費空間再生產(chǎn)*
范伯群等人對鴛鴦蝴蝶派研究的深入，其評價從基本否定轉(zhuǎn)向基本肯定并形成共識：他們是現(xiàn)代文學(xué)不可或缺的通俗文藝流派。該流派的代表著作有范伯群的《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》《20世紀(jì)中國通俗文學(xué)史》《中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史插圖本》等，他們提出通俗文學(xué)應(yīng)與精英文學(xué)同生共存、比翼齊飛的觀點，闡述知識精英文學(xué)和大眾通俗文學(xué)的“互補性”[1]。總體而言，近些年的鴛鴦蝴蝶派研究因循了已有結(jié)論，并且仍然多集中于文學(xué)領(lǐng)域，并無太大突破。筆者借助列斐伏爾、福柯等人的空間生產(chǎn)、權(quán)力等理論
重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年6期2022-02-28
- 讀《崇明老人記》想到的
因緣》之類的鴛鴦蝴蝶派作品，她寫信給蟄居在上海的魯迅，要兒子多買幾部這類作品。魯迅雖對鴛鴦蝴蝶派頗有微詞，但他卻以寬容的態(tài)度順從老母，相繼四次寄上這類書籍，并將此事一一錄于日記。小輩何必以自己的愛憎、興趣、是非標(biāo)準(zhǔn)來衡量老人呢？ 給無業(yè)老人以經(jīng)濟上的救濟，也應(yīng)是小輩盡孝的題中之義?！冻缑骼先擞洝吩疲骸袄先孙嬍持笾靡粰?，櫥中每家各置錢一串，每串五十文，櫥中錢缺，則其子潛補之，不令老人知也。”雖說四子從商，家境富裕，但主要還是他們有一顆孝敬老人之心。時
雜文月刊(選刊版) 2022年1期2022-02-12
- 從類型電影談鴛鴦蝴蝶派電影人的文化補救
興觀群怨”，鴛鴦蝴蝶派電影人拍攝了一系列類型電影，他們借助“興觀群怨”的文化表達(dá)，對早期的中國電影事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。在中國電影史上，20世紀(jì)20年代的鴛鴦蝴蝶派電影人一度被淹沒在歷史的塵埃中，直到近年來才有專家學(xué)者關(guān)注到鴛鴦蝴蝶派。筆者通過挖掘《申報》等早期報紙與刊物，從考證的角度對鴛鴦蝴蝶派類型電影進(jìn)行深入研究，探尋鴛鴦蝴蝶派真正的價值。鴛鴦蝴蝶派文人、電影人的“興”體現(xiàn)在哀情影片之中。鴛鴦蝴蝶派文人、電影人的“觀”體現(xiàn)在觀社會風(fēng)俗、社會道德現(xiàn)象，將
西部廣播電視 2022年1期2022-02-08
- “混雜的美學(xué)復(fù)合體”
國早期電影 鴛鴦蝴蝶——《禮拜六》派 小說 改編 真實性一、中國早期電影與鴛蝴派文人電影的興起早期參與電影制作的主要是中國作家群體，1905年到1949年為止，參與中國電影早期制作的中國作家的姿態(tài)有三種：其一，作家作為導(dǎo)演和編劇寫作新劇本，拍攝新影片，有周瘦菊、周瘦鵑、嚴(yán)獨鶴、范煙橋、徐卓呆、包天笑、王鈍根、黃嘉謨、程小青、陳大悲、徐碧波、平江不肖生、顧明道、夏衍、洪深、田漢、袁牧之等人；其二，作家作為編劇改編自己或者別人（包括翻譯）的已經(jīng)出版的小說。如根
名作欣賞·評論版 2021年12期2021-12-20
- THE BUTTERFLY EFFECT
ature(鴛鴦蝴蝶派), is often overlooked in the modern Chinese canon. These fanciful stories about melodramatic and tragic love were heavily criticized by the intellectuals of their time and purposefully cast aside. Yet,this overlooked s
漢語世界 2021年6期2021-12-17
- The Butterfly Effect
China鴛鴦蝴蝶派：動蕩年代的浪漫文學(xué)China in 1912： the most chaotic of times， the most hopeful of times. After popular uprisings swept the country， the Qing dynasty collapsed and the Republic of China was established on January 1， 1912. Free of
漢語世界(The World of Chinese) 2021年6期2021-12-13
- 鴛鴦蝴蝶派電影批評中的早期電影工業(yè)圖景
二三十年代，鴛鴦蝴蝶派文人除了以編劇、制片等方式直接介入電影創(chuàng)作實踐，還通過在報紙、雜志等媒體上刊發(fā)文章對電影進(jìn)行介紹、總結(jié)和批評。傳統(tǒng)電影史述一般將他們的電影創(chuàng)作與批評視為“舊派文人”文化立場和價值觀念的文化形式，并作為歷史書寫的負(fù)面參照與批判對象。在以“重寫電影史”為轉(zhuǎn)折的范式轉(zhuǎn)型中，鴛鴦蝴蝶派的電影文化實踐被“重寫”，其內(nèi)蘊的審美意識、文化觀念、歷史價值得到重新評估。鴛鴦蝴蝶派的電影批評作為他們電影文化實踐的重要一翼，在“重寫”與“價值重估”的過程中
電影文學(xué) 2021年3期2021-11-13
- 早期鴛鴦蝴蝶派：徐枕亞的《玉梨魂》
很不相同的“鴛鴦蝴蝶派”。在四部晚清譴責(zé)小說發(fā)表的同時或之后，文壇上出現(xiàn)了很多的“現(xiàn)形記” “怪現(xiàn)狀”，其中有《學(xué)生現(xiàn)形記》（1906）、《商界現(xiàn)形記》（1911）、《女界現(xiàn)形記》（年代不詳）、《革命現(xiàn)形記》（1909）、《官場怪現(xiàn)狀》（1911）、《近十年目睹之怪現(xiàn)狀》（1910）等。既是文學(xué)市場化的模仿規(guī)律，也說明梁啟超理論的巨大影響。但這種小說救世的風(fēng)氣為時不久，據(jù)陳伯海、袁進(jìn)的《上海近代文學(xué)史》，1906 年上海廣智書局出版吳趼人的長篇小說《恨海》
名作欣賞 2021年1期2021-01-25
- 沈知方與鴛鴦蝴蝶派的社會交游
的世界書局與鴛鴦蝴蝶派之間有著密不可分的共生關(guān)系，互相影響，相互支持。這種共生關(guān)系的誕生和發(fā)展都與一個人離不開關(guān)系，即世界書局第一任主理人沈知方。沈知方有很強的家長制作風(fēng)，即一手統(tǒng)抓，世界書局轉(zhuǎn)為股份制公司之后，除了其擔(dān)任總經(jīng)理之外，沒有經(jīng)理也沒有副經(jīng)理，設(shè)了理事一職也僅僅是聽從總經(jīng)理的屬員（劉廷枚, 2005）。所以，在沈知方卸任之前的世界書局，可以說所有的重大決定都是他一人把握的。本文試圖從這種共生關(guān)系的側(cè)面去探討沈知方與鴛鴦蝴蝶派的交游，了解鴛鴦蝴蝶
文化與傳播 2020年1期2020-12-06
- 從《大江東去》到《丹鳳街》：張恨水對南京大屠殺的書寫路徑和文學(xué)轉(zhuǎn)型*
張瀚文鴛鴦蝴蝶派文學(xué)是文學(xué)批評界關(guān)注的焦點之一，圍繞其產(chǎn)生的各種討論紛繁復(fù)雜，但這不是本文的重點。本文關(guān)注的是其中的代表性人物張恨水對于南京大屠殺的文學(xué)關(guān)切。張恨水本以兼具黑幕和言情元素的長篇章回體小說《春明外史》揚名，之后《金粉世家》《啼笑因緣》等作品讓他成為通俗小說界最炙手可熱的作家之一。張恨水一般被歸入鴛鴦蝴蝶派作家群體中，但他的不同之處在于他對新文學(xué)的態(tài)度，在文學(xué)界重心由文學(xué)革命轉(zhuǎn)為革命文學(xué)時積極反應(yīng)，投身抗戰(zhàn)文藝陣線，創(chuàng)作了一系列反映抗戰(zhàn)歷史的作
日本侵華南京大屠殺研究 2020年2期2020-07-08
- 《禮拜六》與上海現(xiàn)代市民文化的形成
俗作家陣營的鴛鴦蝴蝶派文人們正是利用他們所創(chuàng)辦的雜志扮演了非常重要的角色?！抖Y拜六》是鴛鴦蝴蝶派文人最具代表性的雜志，一度曾風(fēng)靡上海、銷量火爆，是一個影響深遠(yuǎn)且極具典型性的期刊，也是今天我們觀照上?，F(xiàn)代化進(jìn)程中上海現(xiàn)代市民文化形成的一個重要視點。一、《禮拜六》廣告對都市生活形態(tài)的影響物質(zhì)和精神的都市化是都市社會形成的兩大必備元素，兩者的形成過程通常有先后之分，新型的都市化物質(zhì)消費生活無疑是社會物質(zhì)層面的重要組成，市民對于商品的價格、品類、質(zhì)量的要求和選擇實
上海文化(文化研究) 2019年2期2019-12-19
- 論朱自清對鴛鴦蝴蝶派趣味的認(rèn)識*
對疏離政治的鴛鴦蝴蝶派消遣、趣味文學(xué)予以持續(xù)不斷的嚴(yán)厲批評，其影響波及到整個現(xiàn)代文壇，幾乎所有著名作家都表明自己的態(tài)度，朱自清也不例外。但與主流激進(jìn)的一邊倒式的否定不同，他的評價是平和、適中的。關(guān)于朱自清對鴛鴦蝴蝶派的認(rèn)識，范伯群先生曾引用《論嚴(yán)肅》中“鴛鴦蝴蝶派的小說意在供人們茶余酒后的消遣，倒是中國小說的正宗”一語說明他對該派文學(xué)觀是肯定的，但并未進(jìn)一步展開。本文將朱氏觀點置于文壇對鴛鴦蝴蝶派批評的大背景下審視，從而凸顯朱自清高屋建瓴，從文學(xué)史的角度把
社會科學(xué) 2019年6期2019-12-13
- 鴛鴦蝴蝶派的繁榮與消亡
屢遭撻伐的“鴛鴦蝴蝶派”小說。到了今天，有相當(dāng)一部分評論家認(rèn)為它文學(xué)價值不高，還有人批評它“媚俗和低級”。此類小說萌生于1906 年前后，1912 年出現(xiàn)了它們的代表作徐枕亞的《玉梨魂》，此后就形成了一個影響很大的文學(xué)流派。作者的人數(shù)高峰時達(dá)到近三百人，開始分散于江浙一帶，后來集中于京津滬等一些大城市。作者群開始是分散的，沒有固定的組織，后來有了青社與星社。包天笑為這一派的主持者，重要的代表人物有徐枕亞、張恨水、吳雙熱、吳若梅、程小青、孫玉聲、李涵秋、許嘯
文學(xué)教育 2019年32期2019-11-27
- 作家的筆各
有人這樣評價鴛鴦蝴蝶派作家：“民國以來，小說家愛以鴛鴦蝴蝶作為筆名。自從陳蝶仙開了頭，許瘦蝶、朱鴛雛、聞野鶴、周瘦鵑、嚴(yán)獨鶴、秦瘦鷗、網(wǎng)蛛生、張秋蟲等人繼之，大概也是一時的風(fēng)尚所趨吧？”鴛鴦蝴蝶派作家大量使用、頻繁更換的筆名，常常帶有唯美、感傷的氣息。陳蝶仙原名陳壽嵩，是鴛鴦蝴蝶派代表作家。他在文學(xué)上的造詣頗高，詩詞、小說、散文、戲劇等，無所不能。他筆名頗多，如惜紅生、天虛我生、蝶仙、太常蝴蝶、超然等。后來，他研發(fā)出“無敵”牌牙粉。滬語“蝴蝶”與“無敵”諧
高中生·青春勵志 2019年3期2019-04-12
- 戴望舒也曾模仿他人
受當(dāng)時流行的鴛鴦蝴蝶派小說的影響，也動筆進(jìn)行創(chuàng)作。最初寫作時由于無人引路，戴望舒的作品大多以模仿為主，例如他發(fā)表在鴛鴦蝴蝶派所辦刊物上的（《債》（《賣藝童子》等幾篇小說。單從題目就可以看出，生活無憂的戴望舒何曾有過這樣凄苦的經(jīng)歷，一看就是模仿他人的。此外，戴望舒在上海一家雜志上發(fā)表過15則幽默小品，其內(nèi)容大多是，“問：世界上最小之梁為何？答：鼻梁。問：何物為士人所不需，且永不得有，然為女子所必人欲者？答：夫。問：愚人之口何以極似酒肆之門？答：以其常開故也。
百家講壇 2019年9期2019-01-02
- 聽魏紹昌講“鴛鴦蝴蝶派”
他問起研究“鴛鴦蝴蝶派”的魏紹昌先生，他說老魏今天不在，他在另外一個辦公室。他讓我過幾天去。我過了一周，又到上海作協(xié)，終于在老傅的引薦下，見到了魏紹昌先生。魏紹昌當(dāng)時一個人坐了一間辦公室，他是一位戴眼鏡的濃眉老者，老傅見了他，對我說：“正文，我給你介紹魏老師，他就是專門研究‘鴛鴦蝴蝶派的魏紹昌先生，肚皮里有一肚子學(xué)問?！闭f罷，又對魏紹昌說：“這是《新民晚報》的青年記者曹正文，他是蘇州人，很喜歡民國文學(xué)的?！蔽航B昌對我打量了一下，伸出手說：“聽老傅說，你蠻喜
上海采風(fēng)月刊 2018年4期2018-10-22
- “只作鴛鴦不羨仙”的民國才子陸澹安
中得到證實。鴛鴦蝴蝶派作為民國時期的一個文學(xué)現(xiàn)象，其文學(xué)作品曾經(jīng)在民間風(fēng)行一時，但由于這些隨著現(xiàn)代文明西風(fēng)東漸，又繼承著明清言情和社會譴責(zé)小說傳統(tǒng)的士子文人大都作為社會市場中的文化工作者的身份而存在，在民國初年的各種打著“革命”旗號或口號的政治社團及政黨文學(xué)蓬勃興起后，無論左派還是右派大都視所謂的鴛鴦蝴蝶派文學(xué)作品或文人為不屑，尤為左派革命文學(xué)或革命家所不容，或目為“無聊”“消極”或“花花草草”“才子佳人”，甚至罵為“封建”“反動”，譏之為“鴛鴦蝴蝶派”，
江蘇地方志 2018年5期2018-01-23
- 鴛鴦蝴蝶派電影文獻(xiàn)研究的新突破
——《江蘇藝術(shù)家與早期中國電影文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》評介
◎ 曹燕寧鴛鴦蝴蝶派電影文獻(xiàn)研究的新突破 ——《江蘇藝術(shù)家與早期中國電影文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》評介◎ 曹燕寧電影史研究早就關(guān)注到鴛鴦蝴蝶派在早期中國電影文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用，如程季華主編的《中國電影文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史》（電影出版社1980年版）、許道明和沙似鵬的《中國電影簡史》（中國青年出版社1990年版）等。20世紀(jì)末出版的上海通史系列研究也提及了鴛鴦蝴蝶派對電影的貢獻(xiàn)，如熊月之主編的《上海通史·民國文化卷》（上海人民出版社1999年版）。蘇州科技大學(xué)李斌副教授
江蘇地方志 2017年6期2018-01-05
- 由言情小說發(fā)展看女性意識嬗變
說發(fā)展上看，鴛鴦蝴蝶派小說在傳統(tǒng)小說女性認(rèn)命、五四時期女性覺醒反抗、現(xiàn)代時期女性對婚戀和話語權(quán)的探索想象的一步步嬗變中起到了重要作用。如果說它將女性意識從女性作為傳統(tǒng)男性附庸的桎梏中解放出來，那么現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)言情小說則完成了女性對愛情婚戀幻想和兩性關(guān)系的自我審視與定位。中國言情小說一直備受社會各階層青睞，在“互聯(lián)網(wǎng)+”大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)媒介飛躍發(fā)展之際，網(wǎng)絡(luò)言情小說深受讀者追捧。如今網(wǎng)絡(luò)言情小說，在鴛鴦蝴蝶派小說基礎(chǔ)上結(jié)合社會時代背景，呈現(xiàn)多元化色彩。它承載著創(chuàng)作
求知導(dǎo)刊 2017年25期2018-01-03
- 上海都市文學(xué)中女性文化的現(xiàn)代性蹤跡
、十里洋場：鴛鴦蝴蝶派鴛鴦蝴蝶派文學(xué)引人思考的是一種情欲主體如何在近代得以形成，以及這種情欲是如何推動了一種浪漫主義，這種浪漫主義從而成為一種似退而進(jìn)的現(xiàn)代性潛流[1]。鴛鴦蝴蝶派的創(chuàng)作有兩個主要特點：一、使用的是傳統(tǒng)的時間型敘事策略，大多延續(xù)了章回小說的格局；二、鴛鴦蝴蝶派濃重的唯情主義傾向。他們的作品中有“怨情”“哀情”“苦情”“癡情”“絕情”“艷情”“奇情”“恨情”“幻情”等近10種，情感和情欲成為它描寫的主要對象和主題。一般的觀點認(rèn)為：鴛鴦蝴蝶派文
中國圖書評論 2017年9期2017-10-10
- 海巖小說對“鴛鴦蝴蝶派”的承繼與新變
海巖小說對“鴛鴦蝴蝶派”的承繼與新變王雪力(楚雄師范學(xué)院人文學(xué)院，云南 楚雄 675000)乘著市場經(jīng)濟的發(fā)展浪潮，海巖在小說創(chuàng)作中積極契合市民趣味，其作品成為紅極一時的暢銷小說。而“鴛鴦蝴蝶派”又稱“民國舊派文學(xué)”或“禮拜六派”，其小說敘寫才子佳人的愛情，將市井百態(tài)融于作品中。海巖小說與之在主題上有契合之處；同時，二者都受到市場化影響，滿足了讀者閱讀的休閑趣味，由此可以認(rèn)為，海巖對“鴛鴦蝴蝶派”小說有一定程度的傳承和創(chuàng)新。海巖；市民文學(xué)；“鴛鴦蝴蝶派”；
楚雄師范學(xué)院學(xué)報 2017年2期2017-03-29
- 祁紅記
像讀章回體的鴛鴦蝴蝶派小說。嘴里的香比鼻底的香好，好在真真切切回味，又如雪泥鴻爪。不管是鼻底的香還是嘴里的香，一律香得喜氣。香氣是出世的，喜氣是入世的。香氣也好，喜氣也好，都是一片琉璃世界。琉璃世界是藥師佛的凈土，佛經(jīng)上說，藥師琉璃光佛手執(zhí)藥缽，醫(yī)治一切眾生無名痼疾。祁門紅茶泡在淺口玻璃盞里，紅茶之紅像陳年蠟燭的顏色，香氣裊裊，佛光撲面。我覺得自己不是茶客，像菩提樹下聽道的沙彌了。每每喝到祁門紅茶總讓我恍惚。像讀鴛鴦蝴蝶派小說，又像讀佛經(jīng)。祁門紅茶漾起紅光
安徽文學(xué) 2017年3期2017-03-27
- 蘇州：鴛鴦蝴蝶派文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的起點
李 斌蘇州：鴛鴦蝴蝶派文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的起點◎ 李 斌杭樨英的仕女商業(yè)廣告畫勾勒出了一個時代的魅影上海是中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中心，是鴛鴦蝴蝶派啟程的目的地。蘇州是鴛鴦蝴蝶派出生、成長、流動、生活、工作的核心地域，也是他們走向上海、走向早期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的起點。蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時期也正是鴛鴦蝴蝶派從青少年走向成熟的時期。前者對于后者從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動起到經(jīng)驗積累、知識鍛煉、興趣培養(yǎng)的奠基作用，蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同時也構(gòu)成了上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（也就是中國文化創(chuàng)
江蘇地方志 2016年4期2016-12-10
- 尋覓20世紀(jì)中華文化產(chǎn)業(yè)的源頭——讀李斌《鴛鴦蝴蝶派與早期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（1919-1930）》
——讀李斌《鴛鴦蝴蝶派與早期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（1919-1930）》◎ 高建國2015年11月，揚州廣陵書社推出一本新書：《鴛鴦蝴蝶派與早期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（1919～1930）》。我認(rèn)為，它是一本特殊的史志著述。書名雖稱“中國”，背景卻是在上海和蘇州，而蘇州人又占了多數(shù)。所以，它論述的內(nèi)容，主要還是民國蘇滬的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。鴛鴦蝴蝶派，是中國現(xiàn)代文壇的一個創(chuàng)作群體，成員多為蘇州人。由于價值取向特殊，一直引起學(xué)界關(guān)注，研究著述汗牛充棟。截至2016年3月，中
江蘇地方志 2016年4期2016-12-10
- 資訊
，口味包含：鴛鴦蝴蝶酥、巧克力榛子脆、香芒奶黃、晶沙酥；錦月禮盒人民幣388元/盒（8粒），口味包含：橄欖油五谷、鴛鴦蝴蝶酥、巧克力榛子脆、香芒奶黃、玫瑰餅、蛋黃酥、御皇酥、晶沙酥。訂購月餅禮盒超過40盒以上，可享受一次免費送貨上門服務(wù)（限北京市四環(huán)以內(nèi)）。圣地亞哥與美國國家公園共同紀(jì)念100周年美國國家公園將迎來100周年紀(jì)念，圣地亞哥卡布里奧紀(jì)念碑作為全美400多個壯觀的國家公園和紀(jì)念碑之一，十分驕傲地與美國國家公園一同慶祝這一特殊的日子。圣地亞哥不僅
健康之家 2016年9期2016-09-14
- 范伯群通俗文學(xué)研究述評
學(xué)作家摘掉“鴛鴦蝴蝶派”的帽子，重新加冕“市民大眾文學(xué)”的桂冠。在“溯古攬今”的縱向思維中，打通了古代、現(xiàn)代、當(dāng)代市民大眾文學(xué)在文學(xué)史上的演變歷程，提出了市民大眾文學(xué)“馮夢龍們-鴛鴦蝴蝶派-網(wǎng)絡(luò)類型小說”古今發(fā)展的“文學(xué)鏈”。范伯群；通俗文學(xué)研究；多元共生；“文學(xué)鏈”2013年在《填平雅俗鴻溝——范伯群學(xué)術(shù)論著自選集》的自序中，范伯群教授談到，在他進(jìn)入人生第四季度時，希望對自己生命的前三個季度進(jìn)行“自查與自評”。而在回顧其治學(xué)三部曲①2004年，范伯群教授
蘇州教育學(xué)院學(xué)報 2016年6期2016-04-13
- 鴛鴦蝴蝶派小說的都市書寫
曾 娟?鴛鴦蝴蝶派小說的都市書寫曾 娟（湖南城市學(xué)院晚清民國文學(xué)研究所，湖南益陽 413000）都市書寫是鴛鴦蝴蝶派小說的現(xiàn)代形態(tài)之一。鴛鴦蝴蝶派作家以各自敘事和言說方式賦予文本以各自的城市想象與文化記憶，或是現(xiàn)代氣息濃郁的上海，或是傳統(tǒng)與現(xiàn)代并置的北京，或是繁華中凸顯鄉(xiāng)土色彩的天津。其筆下的都市書寫反映鴛鴦蝴蝶派作家矛盾、復(fù)雜的都市文化心理，新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾與困惑。這一類寫作對于當(dāng)代都市小說的寫作具有啟示意義。鴛鴦蝴蝶派；現(xiàn)代性；都市書寫“城市是
城市學(xué)刊 2016年4期2016-03-29
- “鴛鴦蝴蝶派”考辨
孫向陽“鴛鴦蝴蝶派”考辨孫向陽發(fā)端于20世紀(jì)初葉的“鴛鴦蝴蝶派”，不僅緣起模糊，名稱各異，概念內(nèi)涵更是眾說紛紜。論文討論了以往人們對“鴛鴦蝴蝶派”這一概念的考證，并借助相關(guān)史料試圖還原“鴛鴦蝴蝶派”的真正歷史本質(zhì)。尊重歷史事實，回到歷史現(xiàn)場，還原“鴛鴦蝴蝶派”的本來面目，不僅僅是純粹的考辨問題，也是一個文學(xué)立場問題，更是我們正視和評價這一文學(xué)流派的歷史態(tài)度。鴛鴦蝴蝶派；概念考辨；文學(xué)立場；歷史意識說到“鴛鴦蝴蝶派”，大家并不陌生。文學(xué)界一般認(rèn)為，這是一個病
關(guān)東學(xué)刊 2016年9期2016-03-15
- 中國近代小說流派研究綜述
，卻認(rèn)為“‘鴛鴦蝴蝶派’是中國文學(xué)史上一股反動逆流。在當(dāng)時，它對廣大市民，特別是知識青年起了極壞的麻醉腐蝕作用”[6]389。復(fù)旦大學(xué)的《中國近代文學(xué)史稿》1960年由中華書局出版，該書強調(diào)其表現(xiàn)手法具有過渡性，并批判了狹邪小說、公案小說、俠義小說和鴛鴦蝴蝶派小說，只對《七俠五義》表示肯定。北京大學(xué)的《中國小說史稿》1973年由人民文學(xué)出版社出版，該書分別“批判”俠義公案小說和狹邪小說，剖析譴責(zé)小說和革命小說。相對而言，臺灣學(xué)者的態(tài)度更為客觀，如孟瑤的《中
天中學(xué)刊 2016年5期2016-02-14
- “淡定哥”張恨水
“風(fēng)花雪月、鴛鴦蝴蝶”之流，難登大雅之堂。當(dāng)有人提及此事，張恨水只是淡淡一笑：“鴛鴦和蝴蝶與人的感情都處得不壞，幾曾見過有人要撲殺鴛鴦和蝴蝶？誰聽說過鴛鴦蝴蝶傷害人？”他的家人要求他寫寫文章為自己的作品申辯，張恨水幽默地說道：“不管是捧我的，還是罵我的，都是在為我作免費廣告，應(yīng)該寫篇文章感謝他們才對呢。”一個如此淡定的人，恐怕刀槍不入了，更何況別人的唾沫星子。盡管張恨水的小說很暢銷，但他的實際收入并不高，原因是當(dāng)時的盜版行為猖獗。一次，四川省水利廳廳長設(shè)宴
晚報文萃 2015年10期2015-12-15
- 劉半農(nóng)痛斥“鴛鴦蝴蝶派”
，并鄙之為“鴛鴦蝴蝶小說”。一番話仿佛潑了一盆冷水，使對方大為掃興。一陣爭論后，宴會竟不歡而散。劉半農(nóng)此舉一時被傳為佳話，“鴛鴦蝴蝶派”這一名稱也就從此產(chǎn)生了。當(dāng)前，某些出版單位以豐富群眾的文化生活為借口，竟不擇手段地向群眾高價兜售一些低級庸俗的小報，其內(nèi)容也盡是些什么野史、韻事、情殺之類。這些五花八門令人眼花繚亂的小報，不禁使人懷疑“鴛鴦蝴蝶派”是否又“死灰復(fù)燃”了！此風(fēng)如不加制止，定將流毒深廣，貽誤青年，污染社會，半農(nóng)先生如有知，亦會悲嘆于九泉之下?。?/div>
文史博覽·文史 2015年3期2015-04-29
- 鴛鴦蝴蝶派的審美價值
16029］鴛鴦蝴蝶派的審美價值⊙王 歡［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116029］作為近代史上產(chǎn)生過重要影響的文學(xué)流派，鴛鴦蝴蝶派有其獨特的創(chuàng)作形式和文學(xué)特質(zhì)，其意蘊豐厚的審美價值未得到應(yīng)有的挖掘和重視。作為現(xiàn)代通俗小說的先聲，鴛鴦蝴蝶派受才子佳人小說的影響，其廣泛的影響力充分突顯了文學(xué)的悲劇之美與哀情之美。對讀者審美心理的準(zhǔn)確把握，使鴛鴦蝴蝶派對當(dāng)時各個階層的讀者都產(chǎn)生過強大的沖擊，成功影響了現(xiàn)代通俗小說的繁榮。鴛鴦蝴蝶派 才子佳人小說 悲劇美名作欣賞 2015年20期2015-01-28
- 長篇連載小說之我見
我們以著名的鴛鴦蝴蝶派為切入點來尋找長篇連載小說興盛的原因。二鴛鴦蝴蝶派是中國現(xiàn)代文學(xué)史上非?；钴S、影響范圍很廣的一個流派，[5]且大都是報人出身，從民國初年到30年代，鴛鴦蝴蝶派掌握大報、小報的副刊多達(dá)50種，上海報業(yè)中的 《申報》、《新聞報》、《時報》于1911年后的副刊都由鴛鴦蝴蝶派作者任編。徐枕亞的《玉梨魂》、吳雙熱的《孽冤鏡》和李定夷的《玉怨》使得《民權(quán)報》成為鴛鴦蝴蝶派的主戰(zhàn)場。他們作品的發(fā)表大部分都在報刊上，因此，可以看出，沒有這月老刊物，鴛安徽文學(xué)·下半月 2014年6期2014-12-11
- 風(fēng)雨飄搖的“海上花” ——對四十年代《萬象》月刊的考察
萬象》月刊與鴛鴦蝴蝶派及海派的異同，探討《萬象》雜志的性質(zhì)?！度f象》月刊；誕生；性質(zhì)；前后期的異同魯迅先生曾經(jīng)說過：“戰(zhàn)爭中的中國文藝將要趨于衰落，至少也將顯出一種‘間歇’狀態(tài)。因為戰(zhàn)時生活的困難，物質(zhì)的拮據(jù)，刊物的減少，都不利于文藝的產(chǎn)生?！雹龠@種觀點是有道理的，而且我們也可以在1937年以后的中國文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r中找到印證。與1937年前的中國文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r相比，1937年后烽火硝煙下很多的作家輾轉(zhuǎn)飄零，文學(xué)流派及文學(xué)團體大多隨著作家的離散而不了了之，一些同文藝生活·中旬刊 2014年4期2014-06-27
- 鴛鴦蝴蝶派社交與20世紀(jì)初中國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意階層的形成
15009)鴛鴦蝴蝶派社交與20世紀(jì)初中國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意階層的形成李 斌(蘇州科技學(xué)院 人文學(xué)院, 江蘇 蘇州 215009)分析了20世紀(jì)初鴛鴦蝴蝶派社交與文化狀態(tài),認(rèn)為他們以大眾傳媒為渠道與早期中國文化創(chuàng)意人的積極交往,體現(xiàn)出一種跨界溝通、富于創(chuàng)意的傳播藝術(shù)。鴛鴦蝴蝶派與作家、劇作家、文明戲編撰者、流行音樂創(chuàng)作者的廣泛融合,推動了20世紀(jì)初中國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意階層的形成。鴛鴦蝴蝶派; 文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意階層; 中國20世紀(jì)初,中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場活躍著這么幾類人:沈陽大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2014年6期2014-04-03
- 主持人語
鵑等30多位鴛鴦蝴蝶派文人取法林紓譯介西方文學(xué)，打開了效法世界文學(xué)的大門。晚清《玉梨魂》等鴛鴦蝴蝶派哀情小說其實開創(chuàng)了后起的五四新文學(xué)控訴封建婚姻、批判舊道德的先河。通俗文學(xué)——鴛鴦蝴蝶派被激進(jìn)的五四新文學(xué)作家斥為“逆流”“畸形胎兒”，理論上無立足之地，但是他們的作品在20世紀(jì)三四十年代的讀者中依然占有最大市場。有人說：“《啼笑因緣》《江湖奇?zhèn)b傳》的廣銷不是《吶喊》《子夜》所能比擬，而且恕我說實話，若以前代小說的評衡標(biāo)準(zhǔn)來估價，民國以來實在不乏水準(zhǔn)以上的章新文學(xué)評論 2013年2期2013-11-14
- 從江浙明清小說到鴛鴦蝴蝶派
活躍于文壇的鴛鴦蝴蝶派。賈植芳先生就說：“……他們的作品也從不同的角度和方面反映了近代中國社會的文化、社會現(xiàn)實，具有一定的文獻(xiàn)和資料價值。這一文學(xué)流派的出現(xiàn)和流行本身也是中國社會由封閉走向開放、由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的反映，其中包含著豐富的文化、歷史信息，值得認(rèn)真對待和研究?！盵3]賈先生中肯的評價正是對鴛鴦蝴蝶派繼承文化傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的特征的最好詮釋。本文首先將兩者文風(fēng)寫法進(jìn)行比對，然后從地區(qū)特色的描寫和傳統(tǒng)文化的繼承這兩個方面來研究江浙地區(qū)明清小說對鴛鴦蝴長春教育學(xué)院學(xué)報 2013年3期2013-08-15
- 請為他們戴上“市民大眾文學(xué)”的桂冠
一分工，對“鴛鴦蝴蝶派”進(jìn)行了資料的搜集整理工作，從而將自己的研究重心轉(zhuǎn)移到通俗文學(xué)研究領(lǐng)域中去，那是我第三個階段的成果。這是一個集團性的研究工程，我和我的同事與研究生用了15年的時間，完成了國家社科重點項目《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》。這個項目得了四次較高層次的獎項。參加這個集體項目的有徐斯年、湯哲聲、劉祥安、陳子平、陳龍、張元卿和已經(jīng)駕鶴西去的芮和師教授等人。其中方忠、吳培華、張濤甫、季進(jìn)、范仁平、許其兵等也參加了部分工作。我有兩點深切的體會，一是我們選擇蘇州教育學(xué)院學(xué)報 2013年4期2013-08-15
- 古今市民大眾文學(xué)的“文學(xué)鏈”
又曾被扣上“鴛鴦蝴蝶派”帽子的通俗作家肩上。我們之所以要加上“優(yōu)秀的”之類的定語，是想將通俗作家與庸俗文人之間有一條界線予以區(qū)分。在清末民初，能對大批涌進(jìn)上海的“移民”作人文關(guān)懷的就是那些被命名為“鴛鴦蝴蝶派”的作家們，盡管將這個名稱罩在他們頭上顯然是帶著一種貶意。當(dāng)然我們可以說他們搞創(chuàng)作是為自己的“稻糧謀”，但馮夢龍也是將“三言”作為商品出售給出版商們的，現(xiàn)代的新文學(xué)家也是靠稿費生活的。應(yīng)該說，中國的現(xiàn)代化的文學(xué)商品市場就是這批清末民初的通俗文學(xué)家和廣大蘇州教育學(xué)院學(xué)報 2013年2期2013-08-15
- 徘徊在“知識分子”與“文人”之間——“鴛蝴派”等作家和中國現(xiàn)代文學(xué)史的解釋傳統(tǒng)
來比較著名的鴛鴦蝴蝶派小說，等等。李歐梵所力圖呈現(xiàn)的是中國現(xiàn)代性進(jìn)程中出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象的豐富多樣性，從中發(fā)掘出被現(xiàn)代文學(xué)主流傳統(tǒng)所遮蔽的中國現(xiàn)代文學(xué)的其他可能性。關(guān)于以鴛鴦蝴蝶派為代表的近現(xiàn)代通俗文學(xué)在中國現(xiàn)代文學(xué)歷程中應(yīng)該處于什么位置問題，80年代曾經(jīng)發(fā)生過一次相關(guān)的爭論。雖然如何看待啟蒙或革命主流傳統(tǒng)之外的文學(xué)現(xiàn)象——這個問題的發(fā)酵期應(yīng)該在90年代以后，但考察它在80年代的歷程，無疑有助于我們觀察一種文學(xué)現(xiàn)象如何與主流的文學(xué)史觀念意識發(fā)生聯(lián)系，后者如何拒海南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年8期2013-04-12
- 鴛鴦蝴蝶派作家的女性觀念
41004）鴛鴦蝴蝶派作家的女性觀念劉鐵群（廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西桂林 541004）鴛鴦蝴蝶派作家對女性問題的言說往往糾纏著層層交錯的矛盾與沖突，這主要體現(xiàn)在人物形象與作者創(chuàng)作意圖之間的矛盾以及小說的情節(jié)、內(nèi)涵與作者、編者觀念之間的沖突。鴛鴦蝴蝶派作家女性觀念的復(fù)雜性與他們職業(yè)作家和傳統(tǒng)文人的雙重身份密切相關(guān)。傳統(tǒng)文人的身份使他們難以擺脫陳舊觀念的束縛，而職業(yè)作家的身份使他們必須以滿足市民讀者的消費需求為創(chuàng)作宗旨，必須讓作品盡量貼近市民生活。這必然會濟南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2012年1期2012-04-18
- 雅俗的對峙：新文學(xué)與鴛鴦蝴蝶派的三次歷史斗爭
云魏紹昌說，鴛鴦蝴蝶派（以下簡稱“鴛蝴”或“鴛蝴派”）和新文學(xué)是“井水不犯河水”的關(guān)系，它們在長達(dá)四十年的歷程中，“和平共處，互不侵犯”。①魏紹昌：《我看鴛鴦蝴蝶派》，第47頁，香港：中華書局，1990。其實，歷史遠(yuǎn)比這個判斷復(fù)雜。我們知道，五四之后，它們之間就有過多次論爭，而且往往是新文學(xué)主動出擊，批判舊文學(xué)，指摘它的是非。鴛蝴派倒是抱著不予理睬的態(tài)度，依然故我地寫它的美麗文章。雖然偶有回應(yīng)，那也不過是寥寥數(shù)語，聊備一格。以后見之明的眼光來看，所謂的雅俗東吳學(xué)術(shù) 2012年6期2012-04-01
- 新世紀(jì)以來鴛鴦蝴蝶派研究述評
）新世紀(jì)以來鴛鴦蝴蝶派研究述評魯 毅（濟南大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟南 250022）從已有的鴛蝴派研究綜述及近年鴛蝴派的研究現(xiàn)狀來看，新世紀(jì)以來鴛蝴派研究綜述的重寫和延展成為必然?？傮w而言，新世紀(jì)以來的鴛蝴派研究經(jīng)歷了眾聲喧嘩到拓展與深化的遞進(jìn)過程。而且從鴛蝴派研究的原創(chuàng)性選題分析來看，都表明其研究的深入與提升。與此同時，在研究方法、概念界定，以及鴛蝴派入史等方面也面臨著諸多困境與生長點。新世紀(jì)以來；鴛鴦蝴蝶派；研究述評；困境；生長點一、緣起關(guān)于鴛蝴派的研究東方論壇 2012年4期2012-04-01
- 豈止消閑：《禮拜六》翻譯小說的文化闡釋
、消閑的提出鴛鴦蝴蝶派產(chǎn)生于清末民初，是從舊文學(xué)中蛻變而來，既帶有舊文學(xué)、舊思想的特點，又受到新思想和西方文化的影響。五四文學(xué)革命運動的巨大影響使新文藝得到了蓬勃發(fā)展。在正統(tǒng)文人看來，鴛鴦蝴蝶派的作品不但屬于通俗文藝，難登大雅之堂，而且宣揚封建思想和行樂觀念，理應(yīng)受到新文化戰(zhàn)士們的討伐。從文學(xué)革命一開始，新文學(xué)家們就把鴛鴦蝴蝶派作為重要的批判對象。沈雁冰批判鴛鴦蝴蝶派“游戲的消遣的金錢主義的文學(xué)觀念”及“毀污一切的玩世與縱欲的人生觀”，“潛伏在中國國民性里天津外國語大學(xué)學(xué)報 2012年2期2012-02-14
- 鴛鴦蝴蝶派的“工廠式翻譯”
30039)鴛鴦蝴蝶派的“工廠式翻譯”許磊(安徽大學(xué) 外語學(xué)院，安徽 合肥230039)鴛鴦蝴蝶派因其在近代文學(xué)研究中的邊緣位置，使得該派翻譯活動一直未能進(jìn)入翻譯研究的視野。運用約翰·彌爾頓“工廠式翻譯”理論，通過分析該派譯者的譯本選擇、產(chǎn)生、傳播及影響等環(huán)節(jié)，認(rèn)為該派的翻譯活動屬于典型的“工廠式翻譯”模式，其翻譯模式的形成與譯者的詩學(xué)觀念、譯語讀者的閱讀需求以及翻譯的商業(yè)化有著直接的關(guān)系。鴛鴦蝴蝶派;工廠式翻譯;詩學(xué)觀念;閱讀需求;翻譯商業(yè)化引言20世紀(jì)- 鴛鴦蝴蝶派作家的明星風(fēng)采
劉鐵群鴛鴦蝴蝶派作家大多是在辛亥革命前后進(jìn)入上海的文學(xué)市場，以寫作和編輯報刊謀生的職業(yè)。民國初年上海經(jīng)濟的發(fā)展、報刊雜志的繁榮、市民階層文化消費需求的升溫為他們參與大眾文化事業(yè)提供了有利的條件。他們也充分利用這些有利條件使自己在市民社會中獲得名與利。不少鴛鴦蝴蝶派作家通過寫作和編輯報刊不僅過上了較好的生活，還在市民社會中取得了令人無法忽視的地位，受到了廣大市民的熱情關(guān)注，甚至具有明星般的風(fēng)采。很多鴛鴦蝴蝶派作家參加過報刊雜志的編輯工作，兼有作家與報人的雙重大家 2011年17期2011-08-15
- 彼時無聲勝有聲“:通俗市民主義”與中國電影音樂的奠基＊
15008)鴛鴦蝴蝶派作為影響中國電影的重要流派,在電影音樂創(chuàng)作上同樣值得重視。鴛鴦蝴蝶派是中國電影音樂創(chuàng)作的主力,但在電影音樂研究中,音樂的民族性與政治性的結(jié)合,成為新中國電影音樂研究的主調(diào),鴛鴦蝴蝶派的電影音樂創(chuàng)作往往被忽視甚至批判。如果將電影音樂創(chuàng)作者、電影音樂作品和電影音樂觀眾置于中國音樂發(fā)展的整體環(huán)境中考慮,就能看出鴛鴦蝴蝶派對中國電影音樂的貢獻(xiàn)所在。20世紀(jì)20年代通俗音樂與文學(xué)的雙重影響,為后來電影音樂的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。在鴛鴦蝴蝶派小說、電影重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年1期2011-08-15
- 返影
一直嘲諷的“鴛鴦蝴蝶派”小說。母親是值得敬重的，但魯迅對于她老人家的閱讀趣味卻不敢茍同，甚至在他致許廣平的信中提起胡適之的詩歌和陳西瀅及凌叔華夫婦的照片登載在鴛鴦蝴蝶派的雜志上，也被視為他們的一種墮落行為。另一名新文學(xué)健將鄭振鐸更是銳利地抨擊：“……他們對于人生也便是抱著這樣的游戲態(tài)度的。他們對于國家大事乃至小小的瑣故，全是以冷嘲的態(tài)度處之。他們沒有一點的熱情，沒有一點的同情心。只是迎合著當(dāng)時社會的一時的下流嗜好，……有人謚之曰‘文丐’，實在不是委屈了他們創(chuàng)作評譚 2011年2期2011-08-15
- 書人魏紹昌
對袁進(jìn)所著《鴛鴦蝴蝶派》一書的觀點表示贊同。他認(rèn)為作者站在客觀立場上，作了實事求是的分析，而且具有創(chuàng)見與新意。他認(rèn)為鴛鴦蝴蝶派起自民國，終于解放，長達(dá)38年之久，是一個作者成群，作品如林，讀者眾多，傳布廣泛的文學(xué)流派。為此，老魏在1992年10月至1993年2月，應(yīng)聘德國海德堡大學(xué)漢學(xué)系客座教授，為該系研究生講述民國通俗小說（即鴛鴦蝴蝶派小說）以及民國電影（主要是三四十年代中國電影）這兩門課程。1993年3月，他又應(yīng)紐約哥倫比亞大學(xué)東亞系和波士頓的哈佛大學(xué)世紀(jì) 2010年3期2010-12-26
- 民初鴛鴦蝴蝶派歷史定位新探
于清末民初的鴛鴦蝴蝶派,在傳統(tǒng)文化與西方文化相遇、撞擊、融合的特定時代和文化生態(tài)環(huán)境中,形成了以南社小說家為主流的傳統(tǒng)士子與新派知識分子雜糅的蔚為壯觀的文學(xué)創(chuàng)作群體。同時,以上海為中心的“現(xiàn)代性”市民構(gòu)成了它的消費群體,在文學(xué)商業(yè)化市場的操作下,鴛鴦蝴蝶派文人為迎合讀者的“期待視野”,將中國正統(tǒng)雅文化拉向了輕松消遣的趨俗脫雅之路。這一群體的主流意識在民初的創(chuàng)作環(huán)境中難以與傳統(tǒng)意識徹底地決裂,文人的主體地位使他們試圖有所超越,又無法擺脫傳統(tǒng)的倫理規(guī)勸意識,只長春師范大學(xué)學(xué)報 2010年3期2010-08-15
- 南社社員的轉(zhuǎn)型與鴛鴦蝴蝶派的淵源
。而民初的“鴛鴦蝴蝶派”，是文人脫離政治生活轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作的回歸，這種回歸，并沒有脫離政治話語的藩籬，而是在消遣、娛樂、言情編織的煙幕掩蓋下，將社會百態(tài)曲進(jìn)寡出地展現(xiàn)出來，缺少了政治的銳氣，平添了幾分消閑。基于此，在其后興起的五四文學(xué)站在了它的對立面，給予其沉重的抨擊，并且延續(xù)了近百年。今天，我們重新思考鴛鴦蝴蝶派，不難發(fā)現(xiàn)，它的消沉思想并不是主流，它是社會政治與文學(xué)承接和變革的力量，將傳統(tǒng)文化催向現(xiàn)代性孕育的歷史階段，以自覺的追求推動了新文藝的生成和發(fā)展。唐山師范學(xué)院學(xué)報 2010年3期2010-03-22
- 論中國早期電影的現(xiàn)代性變奏
借力。認(rèn)真從鴛鴦蝴蝶派、現(xiàn)代派、左翼文學(xué)以及西方電影那里汲取營養(yǎng)，發(fā)展自身。本文旨在通過早期影戲、鴛鴦蝴蝶派、現(xiàn)代派、左翼電影以及費穆實驗電影等具有代表性的電影形態(tài)，進(jìn)一步研究中國早期電影在曲折前進(jìn)的過程中所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代性變奏。[關(guān)鍵詞]中國早期電影；現(xiàn)代性當(dāng)代電影有一種觀點認(rèn)為，電影要發(fā)展就要“丟掉戲劇的拐杖”，甚至也要擺脫文學(xué)的影響，發(fā)展獨立的“第七藝術(shù)”。然而中國早期電影經(jīng)驗告訴我們：中國早期電影不僅沒有拋開文學(xué)、戲劇，而是認(rèn)真從鴛鴦蝴蝶派、現(xiàn)代派、電影文學(xué) 2009年13期2009-09-03
- 常熟徐枕亞及鴛鴦蝴蝶派小說家著述考略
常熟徐枕亞及鴛鴦蝴蝶派小說家著述考略曹培根（常熟理工學(xué)院，江蘇常熟 215500）常熟是鴛鴦蝴蝶派小說家的大本營，徐天嘯、徐枕亞兄弟為鴛鴦蝴蝶派代表人物，時人稱為“海虞二徐”，徐枕亞所著《玉梨魂》，被譽為鴛鴦蝴蝶派小說早期的代表作。俞天憤、吳雙熱、姚民哀為鴛鴦蝴蝶派中堅人物，著述豐富。徐枕亞；鴛鴦蝴蝶派；著述一、徐枕亞的著作徐枕亞（1889-1937），原名覺，字枕亞，以字行。別署徐徐、泣珠生，筆名東海三郎、志枕、眉子、青陵一蝶等。齋名有枕霞閣、懵騰室、望常熟理工學(xué)院學(xué)報 2009年3期2009-04-05
- 鴛鴦蝴蝶派的審美價值