山寺

愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”——每當我讀到這首唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》，就會想起我家鄉(xiāng)的豪山寺。寒山寺、豪山寺，一字之別。它們都是古寺，都有故事。湘南。零陵城外豪山寺，是一處靜逸的勝境，流淌著遠去的古韻，高唱著新時代鄉(xiāng)村振興的頌歌。古城零陵，出東門十一公里，是菱角塘古街，再往東前行約一公里，就是豪山寺。我在沒有參加工作之前，豪山寺是我經(jīng)常過往的地方，承載著我兒時的夢。上山砍柴，到山里走訪親朋，在山區(qū)的一所小學教書，豪山寺是必經(jīng)之地，每年往返也有

汕尾市鳳山中學）山寺有門上山的時候，我發(fā)現(xiàn)身體里住著一棵菩提樹，樹上已經(jīng)開滿了綠色的葉子與這一生的往昔。越過一座山坡后，葉子仿佛有了自己的想法，此刻，我聽見了風呼喊遠方的聲音。每一個上山人的身體都有一棵樹，都有一束屬于自己的光芒，向往遠方，等待著風雨的洗禮。時光無盡，山寺有門，我們安靜地用盡一生的時光，去修行、寬慰。在這片寬廣的天空下，有往返的生命，有神圣的時刻。山寺有門，我渴望有一條河流穿過這片人世間。第三種夜色如果此刻低下頭，我會看見滿天的星辰都是歲月

[唐]李白夜宿①山寺[唐]李 白危樓②高百尺③，手可摘星辰。不敢高聲語④，恐⑤驚⑥天上人。譯文山頂?shù)乃聫R高聳入云，好像伸手就能摘到天上的星星。站在這里不敢大聲說話，生怕驚動了天上的神仙。注釋①宿：住宿。②危樓：高樓，這里指山頂寺廟。③百尺：虛指，形容樓很高。④語：說話。⑤恐：唯恐，生怕。⑥驚：驚動，打擾。詩中的知識天色晚了，詩人李白借宿在一個寺廟里。他發(fā)現(xiàn)寺廟后面有一座很高的藏經(jīng)樓，便好奇地登上去，抬頭就看到了滿天星斗、璀璨星河。于是詩興大發(fā)寫下了這首著名

王全權 鐵山寺位于我的家鄉(xiāng)盱眙縣的一角，是我們家鄉(xiāng)最具影響力的一座建筑。 鐵山寺最初的名字叫做鐵山禪寺。根據(jù)相關材料記載，鐵山禪寺為東漢末年僧侶嚴佛調(diào)所建。公元前117年，漢武帝劉徹設置了臨淮郡，盱眙為臨淮郡都尉治所。東漢桓帝劉志時，洛陽已成為漢地翻譯佛經(jīng)的中心，并在洛陽建立了中國歷史上第一座寺院——白馬寺。作為當時的知識分子的嚴佛調(diào)有才而無報國之門，因此深感苦惱。他從臨淮郡輾轉(zhuǎn)去了洛陽，在鴻濡寺結(jié)識了安息僧安世高，受佛教思想的影響，嚴佛調(diào)潛心研究佛學并參

我是在武夷山的烏山寺才知道。去烏山寺前一天，意外見到了武夷山市的導游王公經(jīng)。他個子不高，身板硬朗，說起話來繪聲繪色，即便你沒去過烏山寺，也會被他生動的話題吸引，我就是這樣跟他走進烏山寺的。烏山寺村因建于唐朝時期的烏山寺廟而得名，是武夷山市嵐谷鄉(xiāng)橫墩村的一個自然村。2020年7月，退休后的王公經(jīng)在嵐谷鄉(xiāng)調(diào)查紅色文化時，無意中聽烏山寺村東頭的一位村民說，當年紅軍在他家住過。他外婆說，紅軍連夜轉(zhuǎn)移，因走得匆忙，重要文件沒來得及帶走，紅軍出村后又派人回村取。住在村

江蘇九寨溝”的鐵山寺國家森林公園。品美食，津津有味;游公園，賞心悅目。如此一趟旅行，味覺得到了滿足，視覺得到了享受，成就了一段刻骨銘心的難忘回憶。巍巍深山藏古寺鐵山寺國家森林公園位于江蘇省淮安市盱眙縣城西南隅，是國家4A級風景區(qū)，位于江蘇與安徽的交界處，是江蘇省保存最好、面積最大的野生動植物王國。這里不僅有秀美的自然風光，還有弘揚佛教文化的古寺，人文氣息濃郁，與自然風光交相輝映，相得益彰。我和朋友抵達景區(qū)大門時，映入眼簾的是僧侶嚴佛調(diào)的石像。他是鐵山寺的建

辰近來，我常到破山寺去。破山寺在常熟北郊虞山的北麓。那地方不過是個小寺，僧侶不多，可它似乎有種魔力，吸引著我。清晨，我一個人來到破山寺。霧氣繚繞，朦朧之中，隱約能分辨出方向——但我是不會迷路的;盡管是野馬般的霧氣，也遮擋不了我的雙眼，阻礙不了我的腳步?！捌?span id="j5i0abt0b" class="hl">山寺”三個大字終于映入我的眼簾。我順著臺階向上走，太陽升起來了，朝霞碎開，陽光宛如一絲絲金線，鉆過樹間縫隙，照射到我身上，給我以久違的暖意。我在曲曲折折的小路上踱著，路旁花草繁盛，幽深的林木發(fā)出淡淡的清香

張麗娟養(yǎng)心鐵山寺，仰星天泉湖。走在國家AAAA級旅游景區(qū)鐵山寺的林蔭小道，聽枝頭小鳥啁啾聲聲，品林間溪流潺潺不斷;泛舟波光粼粼的天泉湖上，看撒網(wǎng)漁家收獲滿滿，賞浩渺煙波變幻萬千，游人身心放松，可靜靜享受大自然的饋贈。位于中國龍蝦之都———盱眙的鐵山寺，以“氣”“林”“水”“石”“星”五大自然稟賦名揚四海、名聲斐然。這里是江蘇保存最好、面積最大的野生動植物王國，這里有蘇北地區(qū)面積最大的山地湖泊，這里被譽為亞洲最美星空，中科院紫金山天文臺盱眙觀測站座落于此……

特約記者）_ 麓山寺正門_ 大雄寶殿如若湖湘文化有實體，那實體必然是岳麓山。儒、釋、道三家都匯聚在此，既有仙家超然，又有圣學淵源、文采風流。公元268年，從浙江來湘弘法的僧人竺法崇登臨岳麓山，一眼便看中了這個古木參天、林幽泉清的地方，毅然在此建立了麓山寺。麓山寺是湖南最古老的寺廟之一，也是我國早期佛寺之一。岳麓之美，曾有人如此盛贊：“玉洞仙壇長冷落，真虛巖竇色常新?？蓱z城里悠悠者，不識瀟湘四季春?！甭?span id="j5i0abt0b" class="hl">山寺建在半山腰，左臨清風峽，右飲白鶴泉，前瞰赫曦丹楓、長

，我們就從《夜宿山寺》這首詩來說說這個 “高”字吧。小朋友們，在生活中，高樓大廈十分常見。在古代，也有很高的建筑呢。唐代著名詩人李白，有一次住在山頂?shù)乃聫R里。晚上，他登上寺院里的一座高樓，寫下了自己的所見所想，這就是《夜宿山寺》。夜宿山寺唐·李白危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。古詩學一學山頂寺院的高樓，好像有一百尺那么高，仿佛一伸手，就可以摘下星星。我站在這里，可不敢大聲說話，唯恐驚動了天上的神仙。漢字小時候《夜宿山寺》講的是高樓的高，古人

告訴記者，靈丘覺山寺塔建于遼大安五年（公元1089年），后世比較全面的一次補修約在元代至元二年（公元1265年）。覺山寺塔經(jīng)歷明天啟六年（1626年）地震后，損傷較大，此后未有全面的修繕，能保存至今，也實屬不易。覺山寺塔位于靈丘縣覺山寺內(nèi)的西軸線前部，坐北朝南。該寺院始建于北魏太和七年（公元483年），是孝文帝為報母恩而頒布修建的一座佛寺，賜額“覺山寺”?，F(xiàn)存的寺院為清代時期重修的，因此年代久遠的覺山寺塔就成為該寺的標志性建筑，其存在的價值和意義尤為重要。

是安溪縣桃舟鄉(xiāng)吳山寺的一方摩崖石刻。地處偏僻的桃舟鄉(xiāng)吳山寺有什么風？是剛猛勁健的雄風，還是習習的涼風？這風從何時刮起，刮了多少年？吳山寺有習武之風。吳山寺原名化龍巖，又名吾巖寺，始建年代無考，從現(xiàn)存的殘碑可以看到“明正德七年臨濟宗月鏡和尚募建”字樣。吳山寺因與湖頭李光地家族有一段特殊的關系而聲名日熾。據(jù)有關文獻記載，吳山寺清初鼎盛期，有寺僧五百余人，上千平方米練武場，有內(nèi)巖、中巖、外巖之分。清初，閩地未靖，位于東南一隅的安溪盜匪橫行，地處漳平、永春、安溪交

的宮闕了， 一座山寺靜臥于山頂， 凌空的飛檐， 就要在一陣風中起飛……多虧一陣雨將它輕輕按住細雨喃喃， 這上天的誦經(jīng)聲清， 涼， 綿密， 不經(jīng)意間， 打動了萬物一個遲到者， 藏身于幽深的鐘聲和繚繞的白云里， 意猶未盡一盞長明燈， 用小小的光和熱堅持著佛的慈悲一縷青煙， 將散未散， 意味深長在一座山寺， 一個人， 低頭， 合十， 沉思在一滴雨中， 返回自己——佛啊， 請允許我， 仰望你的莊嚴與慈悲， 也允許我低頭， 看見人間的艱辛與美好

在一個春天來到鐵山寺的。來了，他就不想走了。之前，他已經(jīng)整整走了三年，卻找不到一處可以靜心修煉的好地方。沒有靜心修煉的好地方，又怎么能成仙呢？所以，定能下決心要在修煉前找到一處好地方。當定能來到鐵山寺時，他的眼睛泛出了光彩，嘴角也露出了笑意。連綿起伏的小山，猶如漫游的云彩，多像仙境啊。鐵山寺就坐落在一個最高的山頭上。眺望山下，草木青青、花香陣陣、小溪潺潺、鳥聲陣陣、清風徐徐。定能還沒修煉，感覺已經(jīng)是仙了。定能想：我一定能成仙的。鐵山寺在定能到來之前，已經(jīng)荒

謀利益！”擔任雨山寺村黨支部書記24年以來，我是這么說的，也一直是這么做的。如今漫步在雨山寺村，山水清幽，花香四溢，仿佛來到了新時代的“世外桃源”。2017年來，我?guī)ьI村民們搭乘“美麗鄉(xiāng)村建設示范點”的快艇，大搞“廁所革命”“掃帚革命”，昔日的窮鄉(xiāng)僻壤華麗變身為“旅游香餑餑”。眼看鄉(xiāng)村面貌煥然一新，可如何依托本村資源和環(huán)境優(yōu)勢打破“空殼村”的僵局，這是我思考的重點問題。要為全村百姓謀張“長期飯票”！近年來，我把發(fā)展壯大村集體經(jīng)濟作為第一要事來抓，走出了一條

角獨自開 ——麓山寺碑的過往與今天◆曹雋平 曾祥頔（本刊）麓山寺碑不在麓山寺，而在聞名天下的岳麓書院。公元268年，竺法崇創(chuàng)建麓山寺。距今已有1747年。公元730年，北海太守李邕撰文并書寫《麓山寺碑》。世界上的四大文明古國，只有中國的文化生生不息，從未斷絕！中國的四大書院，也只有岳麓書院延綿一千多年，至今書生滿院！然而，這方承載麓山寺巨大歷史奧秘、中國書法史上珍貴的“三絕碑”，卻不知何時離開了麓山寺，偏居于岳麓書院一隅，幾乎無人問津。湖湘第一道場——麓山

解析 ——以《麓山寺碑》和《李思訓碑》為例□連程峰趙孟頫《蘭亭十三跋》里說過一段著名的話：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易?！绷硗馑€說過：“學書有二：一曰筆法，二曰字形。筆法不精，雖善猶惡；字形不妙，雖熟猶生?！保ā墩摃罚┫旅婀P者就從字法（字形）和筆法這兩個層面并以《李思訓碑》和《麓山寺碑》為例來論述李邕的書法技法以期為學習李邕書法的廣大書法愛好者提供有意義的學書參考。一、字法眾所周知，字法是書法技法的重要內(nèi)容。字法又稱結(jié)

我從山寺來（外一首）公元人間四月綠肥紅瘦，大魚大肉先來了小雨，后夾了雪下著下著，小雪就夾著大雪，急刷刷急刷刷忽如一夜冬風破。大夢正好，不遲不早，艷陽繼續(xù)高照我分明看見，白雪之上桃花更紅，紅得不像桃花。柳枝更綠，綠得仿佛塑料。我認為這一聲是抽象的讓衣服脫離肉體，掛在墻壁上擺設讓工廠不停地制造同一型號同一顏色的衣服，把它們一件一件地往墻壁上掛一次一次地重復演員雷同偽君子，讓它們的眼淚脫離眼睛里的悲傷我用玻璃杯子喝酒，杯子來自流水線我一杯一杯地喝我一個人喝我和影

曹雋平+曾祥頔麓山寺碑不在麓山寺，而在聞名天下的岳麓書院。公元268年，竺法崇創(chuàng)建麓山寺。距今已有1747年。公元730年，北海太守李邕撰文并書寫《麓山寺碑》。世界上的四大文明古國，只有中國的文化生生不息，從未斷絕！中國的四大書院，也只有岳麓書院延綿一千多年，至今書生滿院！然而，這方承載麓山寺巨大歷史奧秘、中國書法史上珍貴的“三絕碑”，卻不知何時離開了麓山寺，偏居于岳麓書院一隅，幾乎無人問津。湖湘第一道場——麓山寺麓山寺又名慧光寺、萬壽禪寺，位于長沙市岳麓

歸茗寺這里曾是焚山寺遺址我的少年時代就在此為鄰據(jù)說，早年的焚山寺晨鐘暮鼓，香火極旺后來，一場突如其來的風暴焚山寺就墻摧院毀煙滅灰飛了廢墟上，幾棵千年檜柏是堅持不倒的經(jīng)碑但這些變故從不打擾我青春期的變更自由發(fā)育的喉結(jié)，頻繁發(fā)出不自在的背書聲，日復一日與幾棵老檜柏的庇蔭相互定格，直到有一天一滴雨的奇跡臨頭，為我催生了一場幸運……今天又過舊地，不由想到我和焚山寺一樣經(jīng)過火的洗禮我在我無知的涅槃中得到智慧的更生，焚山寺在它因的涅槃中得到果的更生不同的是，我的名字至

的傳說……”《鐵山寺之戀》的美麗歌聲飄蕩在幽靜的鐵山寺森林公園。鐵山寺位于盱眙縣境內(nèi)的古城林場，總面積35.73平方公里。我們來到這里，盡情地享受大自然。鐵山禪寺始建于東漢末年，它是一位歷史老人歷經(jīng)風雨、飽經(jīng)滄桑。在這個被稱為“小九華”的地方，有著美麗的風景。我想，鐵山寺是我們眼睛里的美麗風景，也是我們心中的美麗風景水天一色的天泉湖，水質(zhì)純凈，清澈見底。湖面開闊，群山倒影，使人心曠神怡。望著天泉湖，我心醉了。走在鐵山寺森林公園，這里簡直是一個植物王國、綠色

王德勤緣來月山寺王德勤中原大省河南歷史悠久，遺產(chǎn)豐厚。博愛縣的月山寺，與少林寺、白馬寺和相國寺并稱為中原四大古寺，是豫北千年古剎和第一佛教德道場。該寺由少林寺首任方丈法和大師的嫡傳弟子空相廣壽禪師于1158年創(chuàng)建，明清兩代的鼎盛時期規(guī)模宏大，有房舍千余間，文武寺僧數(shù)百名，文僧習文、學醫(yī)，武僧習武，傳授“八極拳”。武林拳界諺云，文有太極安天下， 武有八極定乾坤，即源于此。緣來隨緣。陽春四月，我到博愛縣出差。已到山前哪有不去拜訪的道理，午飯后，我們一路上山，路

一名剎”雅稱的湘山寺。湘山寺的開山祖師全真和尚據(jù)說活了160多歲，在世時寺中屢現(xiàn)阿彌陀佛，相傳是佛陀對其佛學造詣的顯身嘉許。宋朝時就有四位皇帝先后5次加封。皇帝宋徽宗更是親臨這里頂禮膜拜，并加封全真為“慈佑寂照妙應普惠大師”。明萬歷年間朝廷改湘山寺所在的清湘縣為全州，冠以州名的就是全真之“全”。清朝康熙皇帝也在這里留下了一幅“壽世慈蔭” 的親筆御題。湘山寺的建筑依山而建，坐東向西。據(jù)縣志記載，鼎盛時期的湘山寺占地2平方公里，有過48殿、108房的宏大規(guī)模。

唐代常建的《題破山寺后禪院》：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。常建的詩旨趣幽遠，更突顯出破山寺清幽禪心的意境。興福寺初建于南朝的梁代，初名大慈寺。至梁大同三年（公元537年）改名為興福寺。其寺名的由來是：寺內(nèi)正殿后有一巨石，石上紋理縱橫，自左看像“興”，自右看像“?！保鹨源嗣?。在唐代，興福寺又被稱為破山寺。據(jù)《常熟地方小掌故》記載，民國初年，僧人于寺內(nèi)曲徑掘得一碑，上刻蘇州知府童尊題詩，詩

。這個大寺叫無畏山寺，深受中國游客喜歡，因為是著名的法顯和尚曾經(jīng)修行的地方，同時，這里也是斯里蘭卡現(xiàn)存較少的大乘佛教遺跡。僧人法顯曾在無畏山寺修行兩年。法顯生在東晉時期，那時佛教在我國已經(jīng)廣為傳播，但佛教與儒道對峙有余、相融不足。為解決佛教“水土不服”，中國陸續(xù)有僧人前往西域求法，但真正抵達天竺的，卻少而又少。公元399年，已是60高齡的法顯為求真經(jīng)，從長安出發(fā)，歷盡艱險到達獅子國，也就是今天的斯里蘭卡。法顯參拜了佛牙舍利，考察寺院廟宇的修建、管理方法。4

詩長廊 ○林中山寺（外二首）小 米到了黃昏，不見人跡，不聞人聲，有蟲偶爾從寂寂苔路，緩慢爬過，似 乎剛剛上完晚課。它們心中，也已波瀾不驚。越是落葉，越發(fā)孤立，佛相佛心，逐漸生成。不遠處的林子里，鳥的一刀長鳴切開二重境界，讓我的身心，突然為之一悚。初 夏一個十來歲的小女孩，在河邊的黃昏里，獨自讀書。蟄伏的裙子像一朵即將啟蕊的花。我遠遠地望 見她時，山都要醉了，樹已經(jīng)醉得不能動了。拔尖人才培養(yǎng)中的大魚小池塘效應及啟示…………………………………………………于海

文/安玉笙香港慈山寺 ——一座價值15億的寺院文/安玉笙今年四月，由李嘉誠斥資15億港幣捐贈的寺廟——慈山寺，首度面向社會公眾開放。該寺位于新界大埔汀角及船灣附近的洞梓，占地4.7公頃，建筑樓面面積接近5000平方米，最多可以容納逾2000名善信，由香港正覺蓮社發(fā)展，并獲得李嘉誠15億元投資。寺內(nèi)豎立著全球第二高的戶外觀音像。與其他多數(shù)寺廟不同的是，這座號稱香港最貴寺廟的寺院不設齋菜，但有提供茶水免費招待。全寺不會供善信燒香，由慈山寺提供“供水”活動。參訪

，李邕來到長沙麓山寺瞻仰后，撰寫了著名的麓山寺碑的碑文，書寫于青石之上，自己刻好立于麓山寺內(nèi)。麓山寺碑因文采、書法、刻工精湛獨到，人稱“三絕碑”。其碑字用行楷書寫是新創(chuàng)，表現(xiàn)出豪放、奔突、明快乃至荒率的審美情趣。 宋代元豐三年（1080），米芾曾專程來麓山寺臨摹。李邕用筆、結(jié)字主要取法王羲之，以“二王”為基礎，其雄肆蒼健的氣度則得力于北朝碑版。其用筆凌厲雄道，氣骨崢嶸，如泰山卓立，轉(zhuǎn)折頓挫，峭拗明快，勢方而意圓，凝重厚實又恣肆縱橫。麓山寺碑不僅是中國碑刻書

410083)經(jīng)山寺鐵礦床位于河南省中部舞陽縣境內(nèi)，為舞陽鐵礦田中的一個大型鐵礦床。本研究通過對經(jīng)山寺鐵礦床的主量、微量、稀土元素地球化學特征的分析，并與國內(nèi)該類型鐵礦床進行對比，探討其成礦物質(zhì)來源，為深入研究該成礦帶中鐵礦床的成因和總結(jié)成礦規(guī)律，提供新的地球化學依據(jù)。1 礦床地質(zhì)特征經(jīng)山寺鐵礦位于華北陸塊南緣，背孜—出山復背斜南側(cè)。礦區(qū)地層主要為太古界太華群鐵山廟組。鐵山廟組地層主要由條帶狀混合巖、角閃斜長片麻巖及白云質(zhì)大理巖組成。礦區(qū)構(gòu)造以近東西向線性

喬 橋 孫 亞月山寺位于太行山南麓的博愛縣境內(nèi)，始建于金正隆三年（公元1158年），因建于月山之上而得名?！白x道藏于天壇，讀佛藏于明月”，明代著名學者李濂在其所著的《明月山記》的這兩句詩中的明月即指月山寺。月山寺在唐代名為“清風寺”，金大定二十年更名“大名禪院”，元代改為“寶光寺”，明永樂三年改為“月山寺”，一直沿用至今。月山寺歷史上曾與開封相國寺、洛陽白馬寺、嵩山少林寺并稱為中原四大佛教寺院。月山寺鼎盛時期在明、清兩代，當時的寺院規(guī)模宏大，有寺僧數(shù)百名。

徽州休寧縣西有座山寺，苦于猴患。每當飯食剛剛煮熟，猴群便蜂擁而至，翻盆搗鍋，吃著搶著，拋灑嬉戲，恣意作踐，把飯食全部吃拋弄光，才嘯然而去。和尚叫苦不迭，徒呼奈何。后來來了一個游方和尚，先網(wǎng)住了兩只猴子，在墨汁中沒頂浸一浸，成為墨猴，然后放其歸山。其它猴子一見，以為怪物，嚇得拚使逃竄，連頭都不敢回一回。墨猴急于歸類，也拚命追逐不舍，余猴愈怕。愈怕愈奔，愈奔愈追。三日后，滿山猴子逃得一只不剩，山寺遂歸寧寂。(甘曉摘自《新民晚報》)