微子

王，而不是大兒子微子啟。誰(shuí)知比干這回看走眼了，紂王不僅辜負(fù)了他的期許，而且越來(lái)越不像話(huà)，整個(gè)國(guó)家陷入了危險(xiǎn)境地。紂王沉迷于酒色，動(dòng)用酷刑，濫殺大臣，形勢(shì)日益嚴(yán)峻起來(lái)?！妒酚洝に?span id="j5i0abt0b" class="hl">微子世家第八》記載，當(dāng)時(shí)與比干懷有同樣憂(yōu)思的還有幾位重臣，如微子、箕子等。微子啟的身份比較特殊，他是紂王的庶兄，與紂王的關(guān)系尤其緊密。眼看皇弟不理朝政，心里只裝著“酒池肉林”，微子內(nèi)心異常焦慮。他時(shí)不時(shí)向弟弟勸說(shuō)幾句，但紂王根本聽(tīng)不進(jìn)去，依然我行我素。微子最后想出一個(gè)辦法，準(zhǔn)備去恐嚇

真正令人不適的是微子啟弒父，殺死帝乙，然后自己又死在姬發(fā)的救護(hù)動(dòng)作之下。微子啟是商末忠臣，公認(rèn)的仁人君子，武王滅商之后被封在宋國(guó)，延續(xù)殷商血脈，是宋國(guó)第一任國(guó)君。忠肝義膽之人，被如此編排，便有些過(guò)頭了。但電影不重要。重要的是，一部架構(gòu)恢弘但是文筆糟糕的《封神演義》，不僅數(shù)百年來(lái)被中國(guó)人津津樂(lè)道，其中許多虛構(gòu)人物在民間也被當(dāng)作真神，代代傳承，反映的是最廣泛也最普通的中國(guó)人的心靈結(jié)構(gòu)的一個(gè)部分。直到今天，科學(xué)昌明，但中國(guó)人對(duì)這部小說(shuō)創(chuàng)造的人神魔世界的癡迷，從來(lái)

市公安局潞城分局微子鎮(zhèn)派出所所長(zhǎng)孫志廷趕著11只山羊回到所里。民警們百思不得其解，開(kāi)玩笑地說(shuō)道：“所長(zhǎng)，您這是干嗎呀？從哪里弄來(lái)這么多羊？是準(zhǔn)備不當(dāng)警察當(dāng)羊倌呢？還是要過(guò)節(jié)了，給我們每人發(fā)一只羊犒勞我們呢？”“我倒是想給你們每個(gè)人發(fā)一只呢，怕失主不答應(yīng)?！睂O所長(zhǎng)回答道。原來(lái)，就在幾分鐘前，孫所長(zhǎng)帶領(lǐng)民警在轄區(qū)進(jìn)行常態(tài)化治安巡邏時(shí)，發(fā)現(xiàn)一群山羊東跑西竄，卻不見(jiàn)羊的主人。路上的車(chē)輛行人紛紛停頓、避讓?zhuān)U(xiǎn)象環(huán)生。民警連忙上前詢(xún)問(wèn)路人和附近居住的群眾，可是沒(méi)有一個(gè)

股煤業(yè)集團(tuán) 三元微子鎮(zhèn)煤業(yè)，山西 長(zhǎng)治 047500)火災(zāi)是危害礦井安全生產(chǎn)的主要災(zāi)害之一，而煤層自燃是礦井火災(zāi)發(fā)生的主要形式[1-2]。隨著淺部煤層儲(chǔ)量的逐漸減少，部分礦井下組煤的開(kāi)采已成為主要進(jìn)程，但下組煤多具有自燃發(fā)火傾向，受采空區(qū)殘煤、采空區(qū)漏風(fēng)等因素影響，加之當(dāng)前綜采工作面采高的不斷增大，煤層自燃現(xiàn)象發(fā)生頻率逐漸增大，極大地制約了礦井生產(chǎn)效率，因此在開(kāi)采具有自燃發(fā)火傾向的煤層時(shí)，必須采取有效的防滅火措施，提高礦井安全性[3-4]。本文以微子鎮(zhèn)煤礦

通達(dá)無(wú)礙。再如《微子之命》下姚氏題解曰：微子是本爵，武王雖封之于宋，篇名仍稱(chēng)“微子”者，原其罔為臣仆之心與箕子之心一也。使武庚不以叛誅，微子其肯出就封哉？武王封命之辭曰“崇德象賢，統(tǒng)承先王”，亦體微子存祀之心耳?！对?shī)》曰“有客有客，亦白其馬”，此作賓之一證也。噫，知微子作賓于宋，則箕子之朝鮮必其所自處，而非受封命矣。(《重訂書(shū)經(jīng)疑問(wèn)》卷之八)微子篇所記為成王分封微子建宋的命令，而由于微子、箕子、比干為孔子口中的“三仁”，歷來(lái)受到學(xué)者們的重視，因此對(duì)這一篇名

時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀在《微子》中有所提及。微子若曰：“父師、少師！殷其弗或亂正四方。我祖厎遂陳于上，我用沈酗于酒，用亂敗厥德于下。殷罔不小大好草竊奸宄。卿士師師非度。凡有辜罪，乃罔恒獲，小民方興，相為敵仇。今殷其淪喪，若涉大水，其無(wú)津涯。殷遂喪，越至于今！”曰：“父師、少師，我其發(fā)出狂？吾家耄遜于荒？今爾無(wú)指告，予顛隮，若之何其？”父師若曰：“王子！天毒降災(zāi)荒殷邦，方興沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇長(zhǎng)舊有位人。今殷民乃攘竊神祗之犧牷牲用以容，將食無(wú)災(zāi)。降監(jiān)殷民，用乂仇

與商朝王族一個(gè)叫微子啟的人有關(guān)，后人也有叫他微子的，傳說(shuō)他是商紂王的哥哥?！薄吧碳q王？就是《封神榜》里的紂王？殘暴、狠毒、還好色？”樂(lè)樂(lè)問(wèn)?！皼](méi)錯(cuò)，因?yàn)榧q王太殘暴，微子啟勸了他很多次他都不聽(tīng)，于是微子啟就投奔了姬昌。后來(lái)姬昌的兒子，也就是后來(lái)的武王推翻了紂王的統(tǒng)治，建立了周朝。在分封諸侯時(shí)，周武王將微子啟封在宋地，讓他建立了宋國(guó)，微子啟就是后來(lái)的宋微子。宋微子死后，他的后代繼承了宋國(guó)的王位。到宋武公時(shí)，游牧民族西戎狄人經(jīng)常侵犯宋國(guó)，宋國(guó)公族有個(gè)司寇叫牛父，

與？[1]173微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃伞！盵1]182-183逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣?！敝^：“虞仲、夷逸，隱居放言。身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可。”[1]185曰：“伯夷、伊尹何如？”曰：“不同道。非其君不事，非其民不使，治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君？何使非民？治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也

朝。商紂王的兄長(zhǎng)微子啟很順從周氏王朝，于是被封于宋國(guó)（今河南商丘南），管理商朝遺民。微子啟死后由弟弟微仲衍（yǎn）繼位，微仲衍的曾孫宋襄公有個(gè)兒子名嘉，字孔父，又稱(chēng)孔父嘉，官任宋國(guó)大司馬。后來(lái)權(quán)臣誣陷他，將他殺死。他的后代逃亡到魯國(guó)，為了紀(jì)念孔父嘉，以其名字中的“孔”為氏，也就是子姓孔氏。今兒我們來(lái)說(shuō)說(shuō)曹姓名人。三國(guó)時(shí)的曹操不僅是杰出的軍事家，還是著名的文學(xué)家，他的兒子曹丕和曹植也在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地，他們父子三人史稱(chēng)“三曹”。還有寫(xiě)下名著《紅樓夢(mèng)

塊受到地磁（電磁微子流）從南向北沖刷的時(shí)候，可能起到維持或改變經(jīng)向穩(wěn)定程度的作用，要具體考慮板塊的具體形狀因素。月球的磁場(chǎng) 月球的自轉(zhuǎn) 近來(lái)探月登月又成了熱門(mén)話(huà)題。仔細(xì)看來(lái)，月球并非簡(jiǎn)單地繞地球運(yùn)動(dòng)，其自轉(zhuǎn)早以由地球的引潮力鎖定為零。但是現(xiàn)在不能這樣看待了。月球顯然是有自轉(zhuǎn)的，從月球自身的回轉(zhuǎn)軸和赤道黃道的形成都說(shuō)明了這一點(diǎn)，至于在地球人看來(lái)是怎樣的，月球人就真的一點(diǎn)兒都不在乎，更不要說(shuō)水星人和土星人的看法了！2019年1月以色列發(fā)射了訪(fǎng)月的宇宙飛船，目的

要： 《論語(yǔ)·微子》中“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”一句的解釋歷來(lái)為學(xué)術(shù)界廣泛爭(zhēng)議，學(xué)者們對(duì)于此句的解釋眾說(shuō)紛紜。本文從“省略的主語(yǔ)”“不”的解釋、“分”的含義三方面展開(kāi)分析，對(duì)其意義予以分析，認(rèn)為這句話(huà)的解釋?xiě)?yīng)該是：丈人說(shuō)：“你這人（即子路），四肢不勤勞，甚至都不到田里去除草，誰(shuí)知道誰(shuí)是你的老師？”關(guān)鍵詞： 《論語(yǔ)·微子》? ? “四體不勤，五谷不分”? ? “不”? ? “分”楊伯俊在《論語(yǔ)譯注》的注釋中指出該句“在宋呂本《紫薇雜說(shuō)》及

【出處】《論語(yǔ)·微子》【原文】丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ ”【釋義】老農(nóng)說(shuō)：“既不勞動(dòng)，又無(wú)生產(chǎn)知識(shí)，哪里配稱(chēng)什么老師！”四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷，形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。【典故】這句話(huà)出自《論語(yǔ)·微子》篇，據(jù)說(shuō)是一位老農(nóng)對(duì)孔子的學(xué)生子路說(shuō)的。那是春秋時(shí)代，孔子六十多歲了，還在同子路等學(xué)生到處奔波，周游列國(guó)，希望得到哪一國(guó)諸侯的重用。他們迷過(guò)路，斷過(guò)糧，還幾乎被害，旅途十分辛苦。

”其中上聯(lián)便是指微子啟曾向紂王進(jìn)諫。完全不同于弟弟紂王帝辛的暴虐之名，微子啟在歷史上以仁義、愛(ài)民著稱(chēng)。在商朝滅亡之后，身為湯遺族的微子啟身份處境極為尷尬，面對(duì)是光復(fù)殷商還是歸降周武王的問(wèn)題，他做出了怎樣的抉擇？本為微國(guó)國(guó)君，為何改國(guó)號(hào)為“宋”？……《龍族的后裔》第十三、埂四集動(dòng)情講述宋姓得始祖微子啟“以民為天”的感人故事，這不僅是春秋時(shí)代宋國(guó)的由來(lái)，也是此后中國(guó)宋氏的起源。拳拳愛(ài)民之心日月可鑒殷商末期，紂王橫征暴斂，民不聊生，王叔微子啟苦諫無(wú)果，退隱微國(guó)。

記載見(jiàn)于《論語(yǔ)·微子》篇：“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“‘鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！逼浯笠獯笾聻椋撼?guó)的狂人接輿唱著歌從孔子車(chē)前走過(guò)，他唱道：“鳳鳥(niǎo)?。▲P鳥(niǎo)?。∧愕牡滦袨槭裁此ネ肆四?？過(guò)去的事情已不能挽回，未來(lái)的事情還來(lái)得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險(xiǎn)啊！”孔子下車(chē)，想和他交談。接輿趕快走開(kāi)了，孔子無(wú)法和他交談。另一部經(jīng)典文獻(xiàn)《莊子》中也有對(duì)這一情節(jié)的記載

米子、玻色子、中微子、電子、光子、膠子、夸克、超弦等量子）及其反粒子統(tǒng)稱(chēng)為元粒子（簡(jiǎn)稱(chēng)“微子”）。《太極圖》中2條魚(yú)的魚(yú)眼珠就是元粒子，相互糾纏做太極運(yùn)動(dòng)，2顆眼珠就是橢圓的2個(gè)焦點(diǎn)，在圓形狀態(tài)疊加在一起就是“圓心”，就是坐標(biāo)系中的“原點(diǎn)”，就是物理學(xué)中的“奇點(diǎn)”，就是宇宙“中心”，斥力至極而引發(fā)大爆炸，誕生了宇宙（詳見(jiàn)筆者的《世空方程式》）。“奇點(diǎn)”是什么？是“有”還是“無(wú)”？是“物質(zhì)”還是“意識(shí)”？凝視波爾的《互補(bǔ)原理》和海森堡的《測(cè)不準(zhǔn)原理》，靈感告

紂王派自己的哥哥微子和膠鬲率領(lǐng)使團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)周?chē)?guó)。就是在這次訪(fǎng)問(wèn)中，周武王成功地跟膠鬲對(duì)上了暗號(hào)，又成功地策反了微子，并許諾事成之后微子世為長(zhǎng)侯，膠鬲加富三等，封地運(yùn)城鹽湖地區(qū)，全權(quán)發(fā)展當(dāng)?shù)佧}業(yè)?；氐匠韬?，膠鬲開(kāi)始行動(dòng)了，成功地將幾位能征善戰(zhàn)的大將都派到了東夷前線(xiàn)，等到周武王討伐朝歌時(shí)，70萬(wàn)商軍正是由膠鬲率領(lǐng)的，“臨陣倒戈”也就順理成章了。（摘自《歷史不是鏡子》山東畫(huà)報(bào)出版社 圖/高加索）

記載于《史記·宋微子世家》。其詩(shī)曰:麥秀漸漸兮,禾黍油油。彼狡僮兮,不與我好兮!這首詩(shī)雖然只有短短4句,但在中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要意義。 歷代重要的詩(shī)歌選,如《樂(lè)府詩(shī)集》《古詩(shī)源》和《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》都曾提及此詩(shī), 歷史上對(duì)《麥秀之歌》的作者一直存在分歧, 研究重心主要集中在“刺紂”的主旨。 筆者依據(jù)現(xiàn)有材料討論《麥秀之歌》的作者問(wèn)題, 并進(jìn)一步探討《麥秀之歌》的主題、意象及其影響。關(guān)于《麥秀之歌》的作者,迄今主要有3種觀(guān)點(diǎn):1. 箕 子此觀(guān)點(diǎn)出

括A粒子，中子的微子，兩者共同構(gòu)成纏繞體粒子，而兩個(gè)中子微子所構(gòu)成的纏繞體粒子則是一個(gè)A粒子。在此著作中，首先對(duì)光子的漂移速度進(jìn)行了假定，即假定此速度為0。如果其速度不為0，則可判斷出光子是波的一種形式，是由三個(gè)中子微子在波動(dòng)狀態(tài)下進(jìn)行組合才形成的。當(dāng)此速度為0時(shí)，光子則是三個(gè)中子微子波動(dòng)的駐波。然后，從整體性的角度來(lái)看待這三個(gè)中子微子，其就是質(zhì)量為三個(gè)中子微子質(zhì)量和的粒子。由此可見(jiàn)，光子具有波粒二重性。綜上所述，關(guān)于光的物理本質(zhì)，有以牛頓為代表的微粒說(shuō)，

田可可微山因微子而得名在千頃湖光中的微山島西部的山頭上，佇立著一座高塔，它是微山島的制高點(diǎn)，人稱(chēng)鳳凰臺(tái)。鳳凰臺(tái)墳塋高大，古木參天，占地?cái)?shù)十畝。墓前豎有歷代石碑，其中最早的一塊系漢代名相匡衡所立，主碑文“殷微子墓”四個(gè)大字，這里便是微子死后葬身的地方。微子名啟，是殷（商）朝第二十九代王帝乙的長(zhǎng)子，殷（商）紂王的同母庶兄。微是其封國(guó)，子是其爵位，故稱(chēng)微子。據(jù)史料記載，微子的母親原是帝乙的妾，待立為王后生“辛”（即紂王）。帝乙認(rèn)為微子啟賢明可承王位。可太史卻認(rèn)為

紂王的同父異母弟微子啟，讓他來(lái)管理商的后裔，立國(guó)于宋。微子啟很明智地提醒自家人：“我們是周朝的客人，客人就守著客人的本分，千萬(wàn)別去喧賓奪主！”微子啟的主張落實(shí)在行動(dòng)上，是不是就是大家都裝笨熊呢？諸子百家頻繁地列舉宋人的“愚”，這個(gè)“愚”字以微子啟的主觀(guān)動(dòng)機(jī)來(lái)檢視，豈非與“機(jī)智”同義？其實(shí)在當(dāng)時(shí)就有高人看出了宋人的心機(jī)。老子講“大智若愚”“大巧若拙”，明確指出，大凡人裝出來(lái)的無(wú)知，那全都是掩人耳目的；天下真正聰明的人不顯山露水，有時(shí)還專(zhuān)門(mén)以愚笨示人。孔子把宋

陳博微子墓位于商丘市睢陽(yáng)區(qū)路河鄉(xiāng)青崗寺村西，距商丘歸德府古城約12，5公里，是西周重要諸侯國(guó)宋國(guó)的首任國(guó)君、中國(guó)宋姓之祖微子啟的長(zhǎng)眠之地。微子名啟，又作開(kāi)（避漢景帝名諱），是殷商帝乙之子，殷紂王之庶兄。因其在商代時(shí)的封國(guó)名“微”，殷商國(guó)姓為子姓，故稱(chēng)微子。殷紂王（帝辛）荒淫殘暴，殷商行將滅亡，他屢次勸諫，紂王不聽(tīng)?！妒酚?微子世家》記載微子啟欲以死進(jìn)諫，詢(xún)問(wèn)于太師、少師，但他們告誡微子，先祖成湯的國(guó)策已經(jīng)被破壞殆盡，如今叛亂四起，殷商已近滅亡，你縱然一死也

微子是紂王同父異母的哥哥。紂王暴虐，昏庸無(wú)道，微子和其他忠臣多次勸諫，紂王根本聽(tīng)不進(jìn)去。微子想，紂王如此頑固，實(shí)在讓人看不到希望。于是，他為自己想了兩條出路：一是以死保衛(wèi)國(guó)家，二是離開(kāi)紂王。這兩條路究竟選哪條呢？微子猶豫不定，于是找太師箕子和少師比干請(qǐng)教：“殷朝沒(méi)有清明的政治，也沒(méi)有管理四方人民的能力。我們的祖先成湯建立了功業(yè)，現(xiàn)在殷王室的人不論大小都喜歡干違法亂紀(jì)、搶劫偷盜的事，官吏更是罔顧法紀(jì)，均有罪惡，他們勾心斗角，以致沒(méi)有長(zhǎng)據(jù)爵位的人，群眾也紛紛效

名的，如微山湖。微子，商王帝乙的長(zhǎng)子，紂王的庶兄。紂王無(wú)道，窮奢極欲，微子屢諫不從，遂離去。周成王時(shí)命微子代殷，建立宋國(guó)。微子勤政愛(ài)民，死后葬于湖島上，后人以其名命湖。還有以山名、動(dòng)植物名，以色彩、大小、方位等命名的。湖與江河、海洋不同，別稱(chēng)很多?？煞Q(chēng)泊、池、海、蕩、氿、淀、潭、錯(cuò)（藏語(yǔ)）、諾爾（蒙古語(yǔ)）等。湖孕育了獨(dú)特的山水文化和審美情趣，可謂湖光山色，景象萬(wàn)千。如春末夏初的西湖：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！保ㄌK軾《飲湖上初晴后雨》）夏日的洪澤湖

結(jié)構(gòu)性 ——以《微子》篇為例□董雪霏學(xué)界一般認(rèn)為《論語(yǔ)》沒(méi)有結(jié)構(gòu)性，是隨意編排而成的。如果抱著《論語(yǔ)》有結(jié)構(gòu)性的心理去讀《論語(yǔ)》，可以層層推導(dǎo)出其中的義理以及蘊(yùn)含的孔子精神。通過(guò)分析《論語(yǔ)·微子》篇的結(jié)構(gòu)，可以看出此篇是孔子一生的一個(gè)隱喻式縮影，體現(xiàn)了孔子“一以貫之”的信念?！墩撜Z(yǔ)·微子》；結(jié)構(gòu)；義理《易》有言：“天下同歸而殊涂，一致而百慮?！盵1]《論語(yǔ)·微子篇》是這句話(huà)的代表性闡釋。此篇涉及眾多歷史人物，他們身處不同的時(shí)代，擁有不同的身份，追求不同的人

三仁：在《論語(yǔ)·微子》中，孔子說(shuō)微子、箕子、比干是商朝的三位仁人。②四友：周文王以南宮括、散宜生、閎夭、太顛為四友，孔子亦以顏回、子貢、子師、子由為其四友。這里指文王四友?！咀g文】國(guó)有賢臣就興旺，用諂諛之臣就衰敗；君主有忠臣國(guó)家就安定，用佞臣國(guó)家就危險(xiǎn)。這是古今的定論，也是大家所公認(rèn)的道理。然而衰國(guó)危君，接連不斷，并不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有忠信正直的人，而是用人正道行不通的緣故。十步之內(nèi)，一定有茂草；十戶(hù)人家，一定有忠信之人。商朝那么亂，還有箕子、微子和比干三位仁

商朝。紂王的哥哥微子啟數(shù)次勸諫，紂王不聽(tīng)，微子啟和太師、少師兩位重臣商議，最終無(wú)良策，微子啟只好逃走。紂王的叔叔比干勸紂王改過(guò)自新，觸怒了紂王。由于比干賢明，且一向有圣人之名，故而紂王對(duì)比干尤為反感。他對(duì)比干說(shuō)：“吾聞圣人心有七竅，信有諸乎？”意思是我聽(tīng)說(shuō)圣人心有七竅，真的是這樣嗎？隨即命人將比干的心挖了出來(lái)，導(dǎo)致比干死亡。紂王的另一個(gè)叔叔箕子（帝乙的弟弟）聽(tīng)說(shuō)比干遇害，十分恐懼，便假裝發(fā)瘋避禍，紂王還是將他囚禁了起來(lái)。商朝的太師、少師見(jiàn)紂王如此不可救藥，

恩田先生在《鹿邑微子墓補(bǔ)證——兼釋相侯與子口尋》中認(rèn)為:“尋是人名?！白涌趯ぁ奔?span id="j5i0abt0b" class="hl">微子啟之孫腯。并引用《禮記·檀弓上》的“微子舍其孫腯而立衍也”為證。(三)“微子兄弟說(shuō)”《中原文物》2002年第4期刊發(fā)了王恩田先生的《鹿邑太清宮西周大墓與微子封宋》一文。王恩田認(rèn)為鹿邑太清宮西周大墓的墓主是“宋國(guó)開(kāi)國(guó)之主的微子兄弟”,鹿邑太清宮西周大墓的規(guī)模之大、規(guī)格之高、遺物之豐富與精美,都超過(guò)了同期的晉侯大墓。在傳為宋國(guó)都城商丘的附近,不可能再有一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的“長(zhǎng)國(guó)”國(guó)

解題思路和方法.微子啟是商紂王之庶兄，這“庶”是何種之庶呢？是異母之庶，還是同族同宗之庶呢？微子和箕子都臣服于周武王，從某種角度來(lái)說(shuō)，他們還支持周武王，以此，我們是否可以推測(cè)，微子啟和箕子與商王紂的關(guān)系并不是那么親近的呢？也就是說(shuō)，這個(gè)庶不只是異母之庶，而是同族同宗之庶，因此，當(dāng)周武王伐紂滅商之時(shí)，其二人并沒(méi)有表現(xiàn)出同歸于盡之意。宋之始祖實(shí)際上是微子啟，而微子啟與商紂王不是同一個(gè)母親所生，我們認(rèn)為，這也許是解開(kāi)宋之得姓之疑惑的一個(gè)關(guān)鍵所在。三、線(xiàn)面垂直類(lèi)比

5)?從《尚書(shū)·微子》看商末政治形勢(shì)變化尤瀟瀟(四川大學(xué) 古籍整理研究所，四川 成都 610065)《尚書(shū)·微子》是反映商末政治形勢(shì)演變的重要文獻(xiàn),所載宗室大貴族微子與父師、少師的對(duì)話(huà),展現(xiàn)了商朝末年紂王政治腐敗、內(nèi)服官員酗酒亂政、甚至叛逃的情況,是探討商周之際政治變革的重要史料。釋讀《微子》,集中考辨《微子》中以往研究分歧較大的語(yǔ)句,可以討論《微子》與商紂王之政,《微子》與內(nèi)服制破壞和微子在商周變革中的作用幾個(gè)問(wèn)題,最終得見(jiàn)商周之際的政治形勢(shì)變化?！渡袝?shū)

2）今存《論語(yǔ)·微子》和《史記·孔子世家》，均記載了“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉”這件史實(shí)。那么，這件事究竟發(fā)生在什么地方呢？長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界見(jiàn)仁見(jiàn)智，看法殊異。連明代撰寫(xiě)《問(wèn)津書(shū)院記》的著名學(xué)者呂德芝也感棘手。他在該《記》中，依據(jù)《史記正義》所注“黃城山下即問(wèn)津處”，又考陸應(yīng)陽(yáng)《廣輿纂》，認(rèn)定“黃城山”在葉縣，于是判斷說(shuō)：“則問(wèn)津之在葉也，明矣”；接著，他又自己提出問(wèn)題：“乃《楚志》則曰：‘問(wèn)津歌鳳俱在黃岡’，又何以稱(chēng)焉？”這位老先生面對(duì)這兩

有“《孔子》稱(chēng)：微子去之，箕子為子奴，比干諫而死”。這一條見(jiàn)于《論語(yǔ)·微子》，是記事的語(yǔ)言，并非孔子本人說(shuō)的話(huà)。劉向《說(shuō)苑·建本》有“《孔子》曰：君子務(wù)本，本立而道生”。這一條見(jiàn)于《論語(yǔ)·學(xué)而》，是孔子弟子有子的話(huà)。類(lèi)似的情況，趙紀(jì)彬先生舉出了19條之多，像司馬遷、劉向這樣的人，都是當(dāng)時(shí)的博學(xué)之士，他們不可能錯(cuò)誤地將記事之語(yǔ)和別人的話(huà)都當(dāng)作孔子所說(shuō)加以引用，最合理的解釋就是“孔子曰”“孔子稱(chēng)”中的“孔子”是書(shū)名?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)初名《孔子》，到了漢代才改稱(chēng)《論

命周公誅之，而立微子于宋，以續(xù)殷后焉?！薄妒酚洝に?span id="j5i0abt0b" class="hl">微子世家》：“武王崩，成王少，周公旦代行政當(dāng)國(guó)。管、蔡疑之，乃與武庚作亂，欲襲成王、周公。周公既承成王命誅武庚，殺管叔，放蔡叔，乃命微子開(kāi)代殷后，奉其先祀，作微子之命以申之，國(guó)于宋。微子故能仁賢，乃代武庚，故殷之馀民甚戴愛(ài)之?！币馈妒酚洝?，宋乃是殷商后裔所立之國(guó)，是周公旦立微子開(kāi)以繼殷祚，所以，人們?cè)谡摷八沃諘r(shí)，自然而然地要追溯到殷商之國(guó)姓?！妒酚洝ひ蟊臼馈罚骸耙笃?，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人

湖的名字，得之于微子。微子的墓地就在微山島上。微子是商紂王的同母哥哥。由于紂王沉湎酒色、暴虐無(wú)道，微子與他的兩個(gè)叔叔箕子和比干都去勸諫。這個(gè)時(shí)候的紂王哪里還聽(tīng)得進(jìn)逆耳的忠言！無(wú)奈之下，微子只好抱著祖先的祭器遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。五百多年后，微子與箕子、比干一起，被其弟微仲的十五世孫孔子稱(chēng)為“殷之三仁”。在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，面對(duì)他所了解的弟弟，微子是本可以坐享榮華、得過(guò)且過(guò)，不去做那個(gè)風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)極高的勸阻工作的?；右虼藶榕?，比干因此被剖心，不就是前車(chē)之鑒嗎？但微子仍以拯救社

”（語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子》），并劍刻“殷比干莫(通“墓”)”四字碑文（碑文今存于衛(wèi)輝比干廟內(nèi)）；歷代很多帝王將相、文人名士都曾親臨比干廟（今衛(wèi)輝境內(nèi)）瞻謁憑吊。如北周孝文帝、宣帝、唐太宗、康熙、乾隆、李白、孟郊、邵雍等等，或文或詩(shī)，表達(dá)了對(duì)比干的仰慕之情。贊他是 “浩然正氣忠良臣”、“逆耳批鱗第一人”（以上均出自比干廟內(nèi)所藏碑文）。比干在歷史上影響極大，是備受歷代推崇而毫無(wú)爭(zhēng)議的一個(gè)人物。遺憾的是，比干的事跡很少且多來(lái)來(lái)源于傳說(shuō)，載于史冊(cè)的實(shí)在少之又少（僅在《

。比如讀《論語(yǔ)·微子》：“齊景公待孔子曰：‘若季氏，吾不能，以季孟之間待之?！边@兩個(gè)“待”字，反復(fù)揣摩，深感含義殊異：“齊景公待孔子”當(dāng)是孔子失所而適齊，齊景公安止了孔子；“以季孟之間待之”大概是用低于季(上卿季氏)高于孟(下卿孟氏)的待遇對(duì)待孔子。邢叔明的疏文透露了個(gè)中含義：“此章言孔子失所也。齊景公待孔子者，待，遇也，謂以祿位接遇孔子也。日若季氏則不能，以季孟之間待之者(季為上卿，孟為下卿)……欲待之以季孟二者之間?！毙鲜枵J(rèn)為前一“待”字是“接遇”或“

點(diǎn)。微山湖得名于微子。微子名啟,微是他的初封地,子是他的封爵,故稱(chēng)微子。他死后葬在其封地宋國(guó)的一座小山上,百姓稱(chēng)為微子山,也有稱(chēng)微山(即今微山島)的。周?chē)珊?湖便名為微山湖。微子是殷紂王的庶兄,為人忠厚正直,他見(jiàn)紂王暴虐無(wú)道,就與他的叔父箕子、比干一同勸諫。紂王震怒,殺了比干?；犹拥礁啕?死在那里。微子也離開(kāi)紂王出走了。周朝滅商之后,微子做了周朝的臣子。周公旦攻殺紂王兒子武庚之后,就命微子統(tǒng)率殷族,封于宋。微子便成了諸侯國(guó)宋國(guó)的始祖。乾隆六下江南,

旅游區(qū)，島上有殷微子墓、漢張良墓、春秋目夷君墓、鐵道游擊隊(duì)紀(jì)念碑等景點(diǎn)，吸引著眾多中外游客到這里觀(guān)光旅游。微子陵園坐落在島的小山丘上。微子名啟，殷“帝乙”長(zhǎng)子，殷紂王同母庶兄。紂王執(zhí)政，昏庸無(wú)道，微子屢屢勸諫不聽(tīng)，遂憤然出走，后隱居于微地。微子是孔子及宋襄公之祖，死后葬于宋國(guó)留城鳳凰臺(tái)(即今微山島上)，微山因之得名，微山湖、微山縣亦因之名焉。微子墓呈圓形高約10米，墓底直徑75米，墓前有殿、堂、亭等古色古香的建筑，神圣而莊嚴(yán)的微子墓在蒼茫天水之間好似仙山瓊