境況

幸，有的只是一種境況和另一種境況的比較，如此而已。只有體驗(yàn)過極度不幸的人，才能品嘗到極度的幸福。只有下過死的決心的人，才知道活著有多好。如果你渴望得到某樣?xùn)|西，你得讓它自由：如果它回到你身邊，它就是屬于你的；如果它不會(huì)回來，你就從未擁有過它。當(dāng)你拼命想完成一件事的時(shí)候，你就不再是別人的對(duì)手，或者說得更確切一些，別人就不再是你的對(duì)手了。不管是誰，只要下了這個(gè)決心，他就會(huì)立刻覺得身上增添了無窮的力量，而且視野也隨之變得開闊了。幸福地生活下去吧，我心愛的孩子們。

中畫”。《人類的境況》一畫是馬格利特對(duì)這兩個(gè)主題最早的呈現(xiàn)之一。他在此畫中將二者加以組合，表達(dá)它們共有的含義，這可能是他對(duì)此所做的最微妙也最深刻的一次呈現(xiàn)。《人類的境況》描繪了放置在屋內(nèi)、窗前的一個(gè)畫架。畫架上擱著一幅無框風(fēng)景畫，風(fēng)景畫的每一處細(xì)節(jié)似乎都與窗外的風(fēng)景相連。起初，觀者會(huì)自然而然地認(rèn)為，畫架上的畫描繪的是看不到的那部分窗外風(fēng)景;然而，片刻思考后就會(huì)意識(shí)到，最初的想法是基于一個(gè)錯(cuò)誤的前提，即馬格利特畫中的意象是真實(shí)的，而畫架上的畫是對(duì)那個(gè)真實(shí)意象

，醫(yī)務(wù)人員的工作境況評(píng)價(jià)極為關(guān)鍵，將直接影響服務(wù)的質(zhì)量及成效，從而間接影響居民健康水平的提升。赫茨伯格的雙因素理論提出，將影響員工績效的因素分為激勵(lì)因素和保健因素，激勵(lì)因素可以使員工得到滿足和激勵(lì)，保健因素容易使員工產(chǎn)生意見和消極行為。本研究以浙江省為例，在雙因素理論的指導(dǎo)下分析醫(yī)共體建設(shè)中基層醫(yī)務(wù)人員對(duì)工作境況的評(píng)價(jià)及影響因素，為提升醫(yī)共體績效管理及基層醫(yī)務(wù)人員的工作積極性提供對(duì)策建議。1 對(duì)象與方法1.1 對(duì)象 在浙江省開展醫(yī)共體的縣/市中，根據(jù)人均G

思維因素在品格、境況與命運(yùn)塑造過程中是如何發(fā)揮作用的。思想與品格是一體的，由于品格只能通過環(huán)境和境況來證明和展現(xiàn)自身，所以一個(gè)人在日常生活中的外在表現(xiàn)，總是與他的內(nèi)心想法息息相關(guān)、和諧統(tǒng)一。當(dāng)然，這并不意味著在任何特定的時(shí)間段里，一個(gè)人所處的境況都能夠反映出他完整的人格，而是這些境況無法擺脫對(duì)內(nèi)心意念的影響，已成為他個(gè)人發(fā)展過程中必不可少的組成部分。依據(jù)做人的法則，每個(gè)人都有自己的位置。塑造人格的意念引導(dǎo)他進(jìn)入目前的境地，達(dá)到當(dāng)前的位置，因此，在人生的安排

◎風(fēng) 荷[中年境況]有時(shí)行云流水，有時(shí)斷章取義有時(shí)像電線直通遠(yuǎn)方，有時(shí)像心電圖起伏寫下的都是真的無非就是一個(gè)中年人的境況他的呼吸時(shí)急時(shí)緩，他的心跳時(shí)快時(shí)慢后面是一去不復(fù)回的流水前面是蒼茫的未來緊張的間隙也涂墨，抄經(jīng)，自我安慰偶爾老同學(xué)聚會(huì)。搖頭，嘆息說得最多的疾病，和某某離世的消息三十年彈指一揮啊，你看看我，我看看你頭頂是一蓬深秋的蘆葦兩鬢是花花的白雪好在時(shí)序更替，石縫里會(huì)冒出苔蘚老樹根頭會(huì)抽出細(xì)細(xì)的嫩芽我的兒子也已高出我一頭[故 鄉(xiāng)]喊爺爺奶奶的一輩已經(jīng)

現(xiàn)出溫柔。只有在境況好時(shí)才待在對(duì)方身邊、在境況糟糕時(shí)就離去的人，在這個(gè)世上有很多。在對(duì)方遭遇挫折時(shí)，或失敗，或生病，或遭遇傷心事時(shí)，只是佇立在旁握住他的手就好了，這就是所謂的“溫柔”。不要自我厭惡，不要自我舍棄，不要自我嫌棄，“這就是我啊。如果連我都放棄了自己，不知道還會(huì)有誰會(huì)扶你站起來，所以我不會(huì)放棄自己”，秉持對(duì)自己的堅(jiān)強(qiáng)和溫柔，是十分重要的事。殷山摘自《你是世間唯一的花》（北京聯(lián)合出版社）

，對(duì)目前校本培訓(xùn)境況進(jìn)行分析，并提出筆者的看法。關(guān)鍵詞：校本培訓(xùn) 定義 境況經(jīng)過專業(yè)人士的分析研究發(fā)現(xiàn)，校本培訓(xùn)更符合這個(gè)時(shí)代，它比院校培訓(xùn)具有更強(qiáng)的優(yōu)勢，它具有方便、高效的特點(diǎn)，更適合于中小學(xué)教學(xué)。教師團(tuán)隊(duì)是教育的基礎(chǔ)，打造一支師資結(jié)構(gòu)合理且穩(wěn)定、又有政治素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)是目前教育事業(yè)的根本大計(jì)。一、校本培訓(xùn)的定義校本培訓(xùn)是指在行政部門、教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的規(guī)劃指導(dǎo)下，以中小學(xué)校長組織領(lǐng)導(dǎo)，教師任職學(xué)校自主開展，緊密結(jié)合學(xué)校工作實(shí)踐、學(xué)校需求及教學(xué)方針的教師在職培訓(xùn)

;傳統(tǒng)體育文化;境況;江華江華瑤族自治縣是湖南省唯一的瑤族自治縣，也是全國瑤族人口最多的聚居地，瑤族先民是一個(gè)山地民族，住山狩捕獵。從元代開始，在湖南南部和湘桂粵邊界地區(qū)分布的瑤族居民下山定居，根據(jù)日常生活習(xí)慣及特色文化活動(dòng)可將其劃分為高山瑤、過山瑤和平地瑤。然而，在日新月異的城市化進(jìn)程中，往日比較孤立的瑤族地區(qū)不得不面對(duì)外來文化的碰撞與融合，保護(hù)、傳承民族傳統(tǒng)體育文化成為學(xué)術(shù)界所關(guān)注的焦點(diǎn)。一、城市化進(jìn)程對(duì)江華瑤族傳統(tǒng)體育文化的影響城市化進(jìn)程的本質(zhì)并不是

自身所處的這一種境況而又改變不了，這是寂寞的定義了。寂寞是對(duì)人性的緩慢的破壞。寂寞相對(duì)于人的心靈，好比銹相對(duì)于某些容易生銹的金屬。但不是所有的金屬都那么容易生銹。金子就根本不生銹。不銹鋼的拒腐蝕性也很強(qiáng)。而鐵和銅，我們都知道，它們極容易生銹，像體質(zhì)弱的人極容易傷風(fēng)感冒。某次和大學(xué)生們對(duì)話時(shí)，被問：“閱讀的習(xí)慣對(duì)人究竟有什么好處？”我回答了幾條，最后一條是可以使人具有特別長期的抵抗寂寞的能力。我看出他們皆不以為然。表情告訴我他們的想法——需要具備這一種能力干

上的普遍意義?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">境況”是現(xiàn)場實(shí)況，而“境界”的現(xiàn)起則是對(duì)于“境況”的超越性轉(zhuǎn)換?！熬骋蛐钠稹被颉靶哪苻D(zhuǎn)境”是以“心境互滲”為基本條件而生成的審美境界。“心”是境界得以建構(gòu)的“靈源”，是主體心靈在當(dāng)下境況之下所實(shí)現(xiàn)出來的心靈場域，因此一切“境界”皆為“意境”，是自身之“心意”與“意義”得以呈現(xiàn)的基本形態(tài)。“心不起境”或“心境雙泯”是無言之境，蘊(yùn)含對(duì)于生命與存在之究竟實(shí)相的終極體悟，是究竟的生命境界，也是最高的審美境界。獨(dú)特的審美境界的實(shí)現(xiàn)是審美活動(dòng)的核心內(nèi)容

成12種決策組合境況，表1中用帶有相同序號(hào)的關(guān)系項(xiàng)組成的聯(lián)言命題表示各決策組合境況，如決策組合境況⑻為?Lab∧（?x）Lax∧（?x）?Lax∧Fac。從表1中可以發(fā)現(xiàn)這樣幾點(diǎn)：（一）決策組合境況⑴（Lab∧（?x）Lax∧Fac）是一個(gè)皆大歡喜的決策，是容易決斷的決策組合境況；（二）決策組合境況⑿（?Lab∧（?x）?Lax∧?Fac） 是一個(gè)百害無一利的決策，是容易做出否定決斷的決策；（三）決策組合境況⑴（Lab∧（?x）Lax∧Fac）、⑵（Lab

此。雖然人與人的境況多有許多不同，人與人的夢想多一些差異，但其本質(zhì)大體如是。（暮春摘自《羊城晚報(bào)》2017年12月21日）【素材分析】天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。為什么“利”顯得那么重要？是什么神秘力量在背后操縱著人類的行為？其實(shí)這就是人的動(dòng)物本能。不管處于什么樣的境況，動(dòng)物的本能決定了它們首先要生存下去，要不顧一切地獲取生活資源。而人類與其他動(dòng)物的不同就在于，人類除了具有物質(zhì)需求的本能，還有精神追求?！舅儆妹浴?. 人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追

無論你目前所處的境況有多糟，只要立定目標(biāo)、一步一步往前走，人生隨時(shí)都有翻盤的可能性。微言語這世界上根本不存在“不會(huì)做”這回事，當(dāng)你失去了所有的依靠的時(shí)候，自然就什么都會(huì)了。微言語真正關(guān)心你的人，是無事時(shí)百般挑剔，有事時(shí)抓著你手一聲不吭的。監(jiān)督你過順境，支撐你過逆境。微言語我喜歡深存感恩之心又獨(dú)自遠(yuǎn)行的人。知道謝父母，卻不盲從。知道謝天地，卻不畏懼。知道謝自己，卻不自戀。知道謝朋友，卻不依賴。知道謝每一粒種子每一縷清風(fēng)，也知道早起播種和御風(fēng)而行?！吺缑粑?/div>

語文世界(初中版) 2017年9期2018-01-11

全不同的兩種人生境況。愿助人為樂，非一時(shí)善念；能助人為樂，得一生福報(bào)。事在人為，故有時(shí)要堅(jiān)強(qiáng)，有時(shí)要頑強(qiáng)；而無論做人還是做事，堅(jiān)強(qiáng)無須逞強(qiáng)，頑強(qiáng)不必爭強(qiáng)。能把想做的事做好，首先是情商高，當(dāng)然智商也不會(huì)低；想把該做的事做好，首先要智商高，當(dāng)然情商也不該低。良藥苦口利于病，故苦而不覺其苦；忠言逆耳利于行，故逆而不以為逆。說明白話，才不會(huì)犯傻；說大白話，才不會(huì)猜忌；做清白人，才不會(huì)犯錯(cuò)；做坦白人，才不會(huì)猜疑。言多語失，故話多不如話少；言為心聲，故話少不如話好。莊

全不同的兩種人生境況。愿助人為樂，非一時(shí)善念；能助人為樂，得一生福報(bào)。事在人為，故有時(shí)要堅(jiān)強(qiáng)，有時(shí)要頑強(qiáng)；而無論做人還是做事，堅(jiān)強(qiáng)無須逞強(qiáng)，頑強(qiáng)不必爭強(qiáng)。能把想做的事做好，首先是情商高，當(dāng)然智商也不會(huì)低；想把該做的事做好，首先要智商高，當(dāng)然情商也不該低。良藥苦口利于病，故苦而不覺其苦；忠言逆耳利于行，故逆而不以為逆。說明白話，才不會(huì)犯傻；說大白話，才不會(huì)猜忌；做清白人，才不會(huì)犯錯(cuò)；做坦白人，才不會(huì)猜疑。言多語失，故話多不如話少；言為心聲，故話少不如話好。莊

他時(shí)刻注意你危機(jī)境況：女人往往很注重服飾、發(fā)型，甚至指甲等的改變，男人卻會(huì)對(duì)此熟視無睹。當(dāng)你改變了發(fā)型或其他時(shí)，他卻沒在意，于是你覺得他對(duì)你不夠重視。失落感會(huì)使你刻意提醒他，黏著他，于是你一天往他辦公室打幾次電話，令他不勝其擾、煩你不已……知心秘訣：男人的感官組織沒有女人來得細(xì)密，所以對(duì)他而言，你的許多改變他可能會(huì)視而不見。吸男大法：你不能用黏著他來改變這一切，試著少給他打電話，除非有非說不可的事，這樣反會(huì)令他期待聽到你的聲音，進(jìn)而重視你的一切。小過錯(cuò)之二

做一遍。我當(dāng)時(shí)的境況只能用一個(gè)字來形容：慘！唉，你說當(dāng)班干部有什么好，成績要一直拔尖，考試不能出現(xiàn)失誤。煩惱二：錯(cuò)誤犯不得一次早讀課，我讀著課文開始打瞌睡，結(jié)果被檢查員逮了個(gè)正著。因此，我們班被扣了一分。我知道，老師的一頓狠批是不可避免了。果然，下課后，老師一臉嚴(yán)肅地把我叫到了辦公室。老師從早晨時(shí)間的寶貴講到班級(jí)風(fēng)貌，又從學(xué)習(xí)態(tài)度要端正講到班干部要以身作則……我的境況只能用兩個(gè)字來形容：可憐！老師講了一堆大道理，感覺我好像犯了重罪。我只能不停地承認(rèn)錯(cuò)誤，半

讀的是她的《人的境況》、《反抗“平庸之惡”》、《康德政治哲學(xué)講稿》等，尤其是《人的境況》這本理論著作，私人以為，這是最被我們忽略的巨著。我?guī)缀跏潜灰环N閱讀的狂喜牽引著逐字逐句地反復(fù)讀這本書。這本著作重新激發(fā)了我的思考。而思考和判斷幾乎就是阿倫特后期著作的生命力，她后期的《精神生活》——中文版的《精神生活》翻譯是一場巨大的災(zāi)難，很可惜——并未完成，但是對(duì)思考、責(zé)任與判斷的認(rèn)知?jiǎng)澐郑谖覀冞@個(gè)娛樂至死的時(shí)代有著重要的意義。阿倫特對(duì)艾希曼這個(gè)戰(zhàn)犯的一個(gè)認(rèn)知就是，

積極生活：《人的境況》內(nèi)容分析劉 倩(蘇州大學(xué) 江蘇 蘇州 215123)《人之境況》是對(duì)“積極生活”的三種基本形式：勞動(dòng)、工作、行動(dòng)的深入分析，阿倫特認(rèn)為政治是一種積極的生活方式，它使人的存在意義和價(jià)值得以彰顯，而公共領(lǐng)域是自由得以彰顯的“行動(dòng)”的場所，是作為積極生活方式的政治的“顯現(xiàn)空間”?！度说?span id="j5i0abt0b" class="hl">境況》一書可以說是阿倫特第一部具有體系性的政治哲學(xué)著作，這一著作的主題是思考“我們正在做什么”的問題，但同時(shí)也是對(duì)哲學(xué)與政治之間關(guān)系的思考，把每一個(gè)人重新又帶

化遺產(chǎn)，但是它的境況依然不容樂觀?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；韶山山歌；境況中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0280-02在有著幾千年文化歷史的瀟湘大地上孕育出了許多優(yōu)秀的具有湖湘特色的傳統(tǒng)民間音樂文化。在毛主席故鄉(xiāng)韶山誕生的韶山山歌便是其中一種。韶山山歌流傳至今已有幾千年歷史，韶山山歌根植于民間，傾注著廣大勞動(dòng)人民樸素真摯的情感，以及湖湘人民獨(dú)特的藝術(shù)思維方式。雖然韶山山歌在2012年被列入了省級(jí)非物

加繆說，“對(duì)人的境況，絕望的是懦夫，希望的是傻子”；美國作家米儂·麥羅琳（Mignon McLaughlin）說，“春、夏、秋季讓我們充滿希望，唯獨(dú)冬季提醒我們?nèi)说?span id="j5i0abt0b" class="hl">境況”。不明智的人類，不完美的世界，在這樣的境況里，我們該如何生活？世道晦暗，人性殘缺，人何以安身立命？這兩位作家筆下流露的都是一種對(duì)人境況（human condition）的憂患感。憂患感（憂患意識(shí)）可以有兩個(gè)不同的意思，一個(gè)是對(duì)突發(fā)不利情況的擔(dān)憂，善于察覺生活中的危機(jī)，預(yù)見壞事的發(fā)生。另一個(gè)

；（4）拉平社會(huì)境況的機(jī)會(huì)平等；（5）拉平社會(huì)境況和自然稟賦的機(jī)會(huì)平等；（6）福利平等。本文即在具體論述該平等理論譜系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步討論平等與自由的關(guān)系問題。存在的平等與權(quán)利平等譜系中的第一種平等理論“存在的平等”指的是所有人在存在的意義上具有相同的價(jià)值。在政治哲學(xué)的研究文獻(xiàn)中，這種平等通常被稱作 “道德意義上的平等”，它是一種形而上學(xué)意義上的平等。在西方政治思想史上，肯定人們本質(zhì)上是平等的存在的思想可以追溯到兩個(gè)來源：一是斯多葛學(xué)派所主張的“精神上的平等

媒體時(shí)代輿論監(jiān)督境況，并探討引導(dǎo)輿論監(jiān)督的相關(guān)策略?！娟P(guān)鍵詞】自媒體；輿論監(jiān)督；境況；策略學(xué)者靖鳴認(rèn)為，以微博這種新興傳播工具為平臺(tái)，言論自由、出版自由和新聞自由之間的邊界將消融。[1]自媒體自由、開放、迅速、廣泛的特性，促使自媒體時(shí)代的輿論監(jiān)督體系發(fā)生了變化。如果我們運(yùn)用得當(dāng)，它將促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；反之，則給社會(huì)帶來挑戰(zhàn)和威脅。一、自媒體輿論監(jiān)督的拓展境況自媒體時(shí)代，只要具備使用自媒體這種新型媒介的能力，就可以成為輿論監(jiān)督者，打破了以往傳統(tǒng)的輿論監(jiān)督模式。（

鄉(xiāng)村治理；定義；境況1 鄉(xiāng)村治理的定義鄉(xiāng)村治理是指以鄉(xiāng)村政府為基礎(chǔ)的國家機(jī)構(gòu)和鄉(xiāng)村其他權(quán)威機(jī)構(gòu)，為了維持鄉(xiāng)村秩序，促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展，依據(jù)法律、法規(guī)和傳統(tǒng)習(xí)俗等，給鄉(xiāng)村社會(huì)提供公共服務(wù)的活動(dòng)，是鄉(xiāng)村多元主體協(xié)同公共管理鄉(xiāng)村的過程。鄉(xiāng)村治理是當(dāng)今世界大部分國家對(duì)于農(nóng)村管理方式的一種統(tǒng)稱。其基本內(nèi)涵大致包括三個(gè)相互聯(lián)系的方面：一是地方政府與村民自治組織彼此相互依賴使其更具效率；二是為農(nóng)民提供基本而有保障的公共服務(wù)，滿足村民的服務(wù)需要；三是能夠有效地管理沖突，具有良好

不是境況造就人，而是人造就境況。要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。過去的一頁，能不翻就不翻，翻落了灰塵會(huì)迷了雙眼。人若軟弱就是自己最大的敵人；人若勇敢就是自己最好的朋友。要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯(cuò)。許多人缺少的不是美，而是自信的氣質(zhì)，記?。鹤孕疟旧砭褪且环N美。有了積極的心態(tài)就容易成功。用最少的悔恨面對(duì)過去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢面對(duì)未來。大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但

有改變自己和他人境況的特殊天賦。經(jīng)過所有的艱難困苦和掙扎，她成為肯尼迪高中的老師。該校大多數(shù)學(xué)生來自貧困家庭，然而賈哈娜把他們視若珍寶，因?yàn)樗浀米约寒?dāng)年也和他們一樣，在他們身上，她能看到各種可能。她用自己的經(jīng)歷、熱情、專業(yè)能力和有效的方法，激勵(lì)這些“處于危險(xiǎn)”的學(xué)生勇于打破貧困的束縛、抓住寶貴的學(xué)業(yè)和公民機(jī)會(huì)，從而改變他們的人生。她非常清晰地知道自己的價(jià)值所在——把她的老師帶給她的影響傳遞給她的學(xué)生。她認(rèn)為，如果一個(gè)學(xué)生沒有用自己的天賦改善人類的境況，那

?這位老師的生存境況可想而知（廣東）溫均華從17歲到57歲，山西陵川縣積善村代課教師宋玉蘭堅(jiān)守三尺講臺(tái)40年，她用生命中最寶貴的時(shí)光照亮這個(gè)偏僻的小山村。雖然宋玉蘭這一輩子每月工資最多時(shí)也只有一百多元（直到被媒體披露時(shí)），但她喜歡孩子，說“我離不開孩子們”；鄉(xiāng)親們也敬重她，說“她是小山村不滅的蠟燭”。（見《華商報(bào)》）如果不是媒體披露，大概誰也不會(huì)想到，在我們這個(gè)尊師重教的國度里，居然還有人拿著極其低廉的工資，低到令人難以置信。教師是人類靈魂工程師。對(duì)這個(gè)群

，要么低頭認(rèn)輸，境況越來越糟；而樂觀豁達(dá)、直面人生者，能把平凡的日子過得精彩，能把沉重的生活變得輕松，能把苦難的體驗(yàn)變得生動(dòng)，能夠不斷去開辟人生的新境界，享受生活賦予的一切酸甜苦辣，從而真正去感受人生的真諦和生命的意義。當(dāng)然，生活對(duì)每個(gè)人來說確實(shí)是不公平的。但是，如何對(duì)待生活卻給予了我們公平自由的權(quán)利。人生不如意的時(shí)候很多。面對(duì)生活，關(guān)鍵是看我們以什么樣的心態(tài)去對(duì)待。心態(tài)不同，人生的境況也大不同。很喜歡《阿甘正傳》，片尾有句話說：“人生就如同一片輕盈的羽毛

”立刻明白，該人境況如何。千萬不要去揪他出來，讓他自動(dòng)消失好了。至于受歡迎的人，就算躲到阿拉斯加，別人都能查到他的地址、電話以及傳真號(hào)碼，親自撥過去，殷殷垂詢，還有，麻煩有頭有臉的長輩做說客，務(wù)必請(qǐng)他出來相見。并非世態(tài)炎涼。一個(gè)舞會(huì)請(qǐng)什么人，不請(qǐng)什么人，主人自有主張。接到帖子的，可以去，可以不去，接不到帖子者大抵不適宜發(fā)表太多酸溜溜的意見。音樂好不好聽，菜肴是否豐盛，無謂議論紛紛。這幫人疏遠(yuǎn)了，自然有另外一班朋友。

，把學(xué)生置于問題境況中，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷智力的探險(xiǎn)，在合作探究的過程中最終掌握知識(shí)，形成自主學(xué)習(xí)能力。endprint摘要：通過把知識(shí)以問題的形式，問題以情境的形式呈現(xiàn)出來，把學(xué)生置于問題境況中，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷智力的探險(xiǎn)，在合作探究的過程中最終掌握知識(shí)，形成自主學(xué)習(xí)能力。endprint摘要：通過把知識(shí)以問題的形式，問題以情境的形式呈現(xiàn)出來，把學(xué)生置于問題境況中，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷智力的探險(xiǎn)，在合作探究的過程中最終掌握知識(shí)，形成自主學(xué)習(xí)能力。endprint

阿倫特關(guān)于行動(dòng)的境況 ——復(fù)數(shù)性石姬鳳（南京大學(xué)政府管理學(xué)院，江蘇 南京 210046）在漢娜·阿倫特看來，人應(yīng)該是復(fù)數(shù)的存在，而不是單個(gè)的、整齊劃一的存在。和生命以及世界性的境況相比，復(fù)數(shù)性是最能體現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán)以及和政治聯(lián)系最緊密的行動(dòng)的境況，這和亞里士多德的“人天生是政治的動(dòng)物”的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。但是，隨著“社會(huì)”的出現(xiàn)，復(fù)數(shù)性的境況遭到嚴(yán)重的威脅，生命成為至善，行為代替行動(dòng)。漢娜·阿倫特；復(fù)數(shù)性；行動(dòng)；社會(huì)前 言西方著名研究阿倫特的學(xué)者瑪格麗

HLE)②和生活境況指數(shù)(Life situation index，LSI)③。其中尤為引人注意的是荷蘭社會(huì)與文化規(guī)劃局(Social and Culture Planning Office，SCP)推出的生活境況指數(shù)。這一評(píng)價(jià)工具更具決策價(jià)值，各項(xiàng)指標(biāo)立足客觀，搜集起來也較為便利。二、荷蘭生活境況指數(shù)荷蘭社會(huì)與文化規(guī)劃局推出的2009年《荷蘭社會(huì)狀態(tài)》(The social state of the Netherlands 2009)年度報(bào)告中，首次提出

導(dǎo)員 思想政治 境況人的現(xiàn)代化是一切現(xiàn)代化的基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化,說到底就是要培養(yǎng)具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展以提高國民素質(zhì)和培養(yǎng)現(xiàn)代人格為根本內(nèi)核的現(xiàn)代人,而這必須以發(fā)展現(xiàn)代化的教育作為支撐。然而,我國現(xiàn)階段的思想政治教育主要以知識(shí)掌握為導(dǎo)向,教學(xué)中強(qiáng)調(diào)單純灌輸,忽視了學(xué)生公民人格的養(yǎng)成。公民意識(shí)的養(yǎng)育,在既定的中小學(xué)教學(xué)模式中,目前很難湊效和改變,公民文化的教育自然會(huì)落到大學(xué)校園,如今高校輔導(dǎo)員與班主任能否能勝任?高校大學(xué)生大多處于從不成熟走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期,也是

自己都處于莫名的境況里，這種境況會(huì)讓原本想快樂的自己變得茫然?？鞓凡皇菓c幸買到打折物品之余，自己還略感吃虧。已經(jīng)買到適合的東西，而且還如此便宜，此時(shí)最需要做的就是盡情地享用。快樂不是“無極限”，有時(shí)適可而止非常必要。被幸福沖昏頭腦，同樣會(huì)樂極生悲；偶爾給快樂降降溫，非但不會(huì)降低幸福指數(shù)，反而會(huì)擁有長久的快樂?？鞓肥墙^對(duì)沒有偽裝地顯露本色！快樂不會(huì)背負(fù)“十字架”，而是自內(nèi)向外的一種釋放；快樂更不會(huì)有所掩飾，而是讓整個(gè)身心放松下來的力量。真正的快樂仿佛置身無垠