錢財

塔薩爾·格拉西安錢財有盡，聲名恒久;前者用于生計，后者可以流播。錢財有招致妒羨的可能，聲名則要面對被湮滅的前景。錢財可求，也許還會越聚越多;聲名則是日積月累而成。毀譽源自人品。從古至今，聲名總是要與人相伴而行，而且一向只取極端：要么是奸雄，要么是俊杰，不是面對詬罵，就是備受稱頌?！驹d《領(lǐng)導(dǎo)文萃》】題圖 / 追求利益 / 佚 名

文/劉文中（贛州市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局）隨著“三農(nóng)”工作轉(zhuǎn)入全面推進鄉(xiāng)村振興、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化新階段，為進一步規(guī)范農(nóng)村集體“三資”管理，維護農(nóng)村集體經(jīng)濟組織及其成員的合法權(quán)益，推動農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)，促進農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展,贛州市最近出臺進一步加強農(nóng)村集體“三資”規(guī)范化管理的若干措施。盤活農(nóng)村集體資金資產(chǎn)資源贛州市持續(xù)開展各級財政及扶貧項目在農(nóng)村投入形成的資產(chǎn)移交給村集體管理的工作，將各級財政資金興建的蔬菜大棚、養(yǎng)殖基地、光伏電站、扶貧車間、有投資利用價值的閑置校

記》【釋義】見到錢財，眼睛就睜得大大的。形容人非常貪財?！窘x詞】財迷心竅南宋時，蘇州有個極其吝嗇的大財主。財主的外甥進京趕考，缺少盤纏，想跟舅舅借，又怕舅舅小氣，就找舅媽借了點錢趕考去了。不料此事被財主知道了，財主一氣之下，把眼睛氣瞎了。四處求醫(yī)，也治不好，聽說濟公佛法無邊，便找濟公救治。濟公問明緣由，就想與這個財迷財主開個玩笑：“治病可以，你給多少錢？”財主咬了半天牙說：“10 兩銀子?！睗餍涠?，這下可急壞了財主，兩人討價還價，最后財主為治好眼睛

的財富觀應(yīng)當(dāng)是：錢財，唯有“用了”才是自己的?？v使擁有大如須彌山的錢財，不知運用，充其量也不過是一堆廢紙而已。我們應(yīng)該視錢財如流水行云，不貪不昧，善加運用，充分發(fā)揮它的功效，才不致成為子孫紛爭的根源，成為捆綁身心的黃金繩索。富貴固然是一種福報，懂得運用更是一種智慧?。。ㄕ浴抖U師的米?！沸窃拼髱?著 上海人民出版社出版）

山曾為欺壓百姓的錢財主寫了一副對聯(lián)：明日逢春好不晦氣 來年倒運少有余財。錢財主讀后好不生氣，可是經(jīng)祝枝山解釋，他又轉(zhuǎn)怒為喜，顯然兩人讀法不一樣。你能按他們的不同讀法，加上標(biāo)點符號嗎？錢財主的讀法： ? ? ? ? ? ? 祝枝山的讀法：明日逢春好不晦氣 ? ? ? 明日逢春好不晦氣來年倒運少有余財 ? ? ? 來年倒運少有余財

誠實的手段而獲得錢財，你會知道那并不是辛苦掙來的錢；如果通過利用別人或是傷害別人而獲得錢財，你不會因此高興。你會認為自己是個卑鄙的人。長期的幸福是建立在誠實、有成果的工作、貢獻和自尊的基石上的。我最看中一段爾弗雷德·蘇澤說過的話：“一直以來，我感覺的是真正的生活就要來了。但是在前面總有些東西攔在那里，一些問題必須先被搞定后才能進行下一項，比如未完成的工作，等著輪到自己的那段時間、等待著交錢的賬單。當(dāng)這些事解決后你才能開始自己的一天。后來我才覺悟到解決這些生

會真愛的。第二，錢財上的事真心愛你的男人，會第一時間把錢財上交，交給你保管。可不愛你的男人，不僅不會給你花錢，自己的錢更是不讓你過問。因為他的錢留著會有其他不讓你知道的用處。而且錢財大概就是屬于一個最隱私的事情了，不告訴，因為他對你沒有愛情，沒有信任。第三，發(fā)生在自己身邊的趣事愛一個人，看到一棵樹，一處風(fēng)景，都會想分享給愛人。聽到好笑的笑話，聽到好聽的歌曲，同事朋友發(fā)生的囧事，都會第一時間分享給自己愛的人。想同ta一起感受自己的喜怒哀樂，相反，每天都沒什么

，什么最重要？是錢財嗎？錢財乃身外之物，人赤條條而來，也終將赤條條而去，帶不走一分一毫。是名利嗎？延參法師曾說：“人間名利，無非是水中望月。紅了多少眼，碎了多少夢？到頭來不過是白發(fā)遮面目，放手好散場?！笔堑匚粏幔繜o論是達官貴人，還是平頭百姓，百年之后，一樣成為一抔黃土，哪有什么孰尊孰卑、孰貴孰賤之分？佛說：“三千繁華，彈指剎那，百年過后，不過一捧黃沙”。人活著，就是一個過程，認真地活著，優(yōu)雅地老去，活出自我，活得問心無愧，這一生，可以無悔矣。人一輩子，能做

的10個因素，即錢財、欲望、聰明、遺傳、長相、友誼、婚姻、信仰、慈悲和年齡，讓我對號入座，及時調(diào)節(jié)心情。一、錢財一個人如果缺衣少食，連基本的生存條件都沒有，確實會不快樂。而錢財比較多，生活富裕，往往令人感到快樂，但所有的物質(zhì)需求得到滿足后，錢財再增加，未必會使人感到快樂。二、欲望人的欲望除了錢財，還有工作、健康、家庭、朋友等。人的欲望總是得不到滿足，就會很不快樂。如果某個欲望得到了滿足，當(dāng)時會感到很快樂，然而，一般不會長久地快樂下去，因為人的欲望永無止境。

王全德錢財不是萬能的，但無錢財也是萬萬不能的。不說結(jié)婚買房，醫(yī)療養(yǎng)老，就是出去看個電影逛個街都是需要金錢開路，更不論說你要入則金碧輝煌出則鞍馬相隨，錦衣玉食榮華富貴。然而生死由天，富貴有命。不是人人生而富貴，如今也不可能再會有種乎的王侯將相。餡餅不從天降，錢財亦是如此。今天筆者與您談?wù)勅绾问刎?。財富不少！你能存住嗎?span id="j5i0abt0b" class="hl">錢財乃身外之物，生不帶來死亦帶不走。但并不是說活在當(dāng)下的現(xiàn)世就不需要保管她，守護她。但是你刻意的去守是守不住的。講一個故事，出自《莊子》外篇：

論《照世杯》中的錢財觀⊙朱艷霞［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315000］《照世杯》一書為《古佚小說叢刊》之一，具有極高的認識價值，體現(xiàn)了明清時期各色人不同的錢財觀。世人對于錢財有著狂熱的追求，有些甚至迷失了基本的親情，但最后往往還是被作者拉回至傳統(tǒng)的倫理框架之中,顯示了傳統(tǒng)錢財觀的主流地位。《照世杯》 明清 錢財觀《照世杯》是一部清代白話短篇小說集，酌元亭主人編次。此書原本已佚，20世紀(jì)初，藏書家董康去日本訪書，見到此部白話小說集，為日本明和間

，笑對年齡。笑對錢財：錢財有兩種，花掉的是錢、是財產(chǎn)，沒花掉的是“紙”是遺產(chǎn)。錢財乃是身外之物，生不帶來，死不帶去。所以要笑對錢財，方能坦然，自會長壽。淡泊名利：這是我的養(yǎng)生觀，我從不在名利上與別人攀比，所以我活的輕松、充實、健康、瀟灑。保持這種淡泊名利的心態(tài)，便會越活越年輕。面對死亡：生老病死，是自然規(guī)律，人人平等，不管你的官有多大，地位有多高，資產(chǎn)多雄厚，死亡誰都免不了。我在人生的道路上，已走過89年的旅途，已趨近于人生的邊緣。雖然我無法確知自己還能走

你。我們往往能在錢財面前看清楚很多人。我的一位老師曾說，錢財屬水，就是錢財是水的性質(zhì)——流淌才會匯聚，從小溪到江河到湖海，守住不放就是一潭死水。我還發(fā)現(xiàn)，每個人都喜歡和大方的朋友交往，你把錢財看得輕，對別人好，別人就會在有好處的時候想到你。我如果寫出一本好的書，就想與大方的朋友合作拍戲，這樣大家就不會為蠅頭小利斤斤計較。當(dāng)然，首先自己要做大方的人，好處多與同伴分享，自己得少一點，別人拿多一點，才會有好的口碑和名聲，才會有源源不斷的優(yōu)秀合作伙伴。錢是分享得來

什么要積攢這么多錢財？不僅要供自己享樂，還要供子孫享樂。其實，“富不過三代”，這些美好的愿望，最后都會落空。不守規(guī)矩、貪污腐敗者，面對的不僅是良心的拷問，還有牢獄之災(zāi)；而遵守規(guī)矩、清廉戒奢者，最終不僅會青史留名，還會澤被兒孫。2. 錢財能夠留給兒孫嗎？兒孫們應(yīng)傳承先祖的什么？是物質(zhì)財富，更是精神財富！在當(dāng)今這個物質(zhì)財富驟增的時代，精神財富尤為可貴。讓我們言傳身教，把自己的、家庭的、民族的美好精神留給兒孫，傳承下去！錢財終究是禍害，賢者損其志，愚者益其過。3

社會，為了權(quán)勢，錢財，為了個人日益膨脹的私欲，咱們國人卻已是完全不顧什么了。文人為了錢財可以亂放厥詞，明星為了錢財膽敢胡亂代言，廠家為了錢財可以置他人的生命于不顧，這樣的禍國害民之舉，在生活中比比皆是，屢禁難止。丟掉了底線，任何人都可以膽大妄為，都可以恣意行事，可怕的是我們竟都看不懂，你害我，我害他，他害你，都生活在相互傷害的循環(huán)鏈上。（讀2016年2月《中國最缺什么》）陳玉輝（云南）

你。我們往往能在錢財面前看清楚很多人。我的一位老師曾說，錢財屬水，就是錢財是水的性質(zhì)——流淌才會匯聚，從小溪到江河到湖海，守住不放就是一潭死水。我還發(fā)現(xiàn)，每個人都喜歡和大方的朋友交往，你把錢財看得輕，對別人好，別人就會在有好處的時候想到你。我如果寫出一本好的書，就想與大方的朋友合作拍戲，這樣大家就不會為蠅頭小利斤斤計較。當(dāng)然，首先自己要做大方的人，好處多與同伴分享，自己得少一點，別人拿多一點，才會有好的口碑和名聲，才會有源源不斷的優(yōu)秀合作伙伴。錢是分享得來

己生死未卜，貪下錢財為誰花？”這是貴州省住建廳原副廳長陳萬達受賄（受賄人民幣八百八十四萬余元、美元十萬元；索賄港幣八百萬元、人民幣七十萬元）案發(fā)后的懺悔。此話道出了貪官走上絕路的下場，發(fā)出了貪官內(nèi)心沉痛的悲嘆?！暗溕诙嘭潱忌诙嘤?。大量案例顯示，貪官的人生路，就葬送在“貪欲”兩個字上。他們把職務(wù)當(dāng)作撈取錢財的平臺，把權(quán)力視為牟取私利的工具。為他人在工程項目、土地出讓、資源配置、行政審批、政府采購、資金分配、干部任用等方面謀取利益，大搞權(quán)力尋租、權(quán)錢交

暈。比如在名利、錢財、情色、官位等問題上，一些人犯暈的事情還真不少。這些人追逐名利，絞盡腦汁；貪圖錢財，不擇手段；迷戀情色，朝三暮四；攀登官位，亂拉關(guān)系。到頭來把自己搞得身心疲憊，惶惶然不能終日。在明白人看來，如果名利自然降落在自己頭上那就接著，但決不刻意求之。這樣做迎來的是心地坦然、自在。再如對錢財，錢財是生活的必要條件，開門七件事——柴米油鹽醬醋茶，哪一件也離不開錢。但這錢是自己的勞動所得，不能是不義之財。如果挖空心思、不擇手段撈錢，那就使自己走上了絕

暈，比如在名利、錢財、情色、官位等問題上，一些人犯暈的事情還真不少。這些人追逐名利，絞盡腦汁；貪圖錢財，不擇手段；迷戀情色，朝三暮四；攀登官位，亂拉關(guān)系……到頭來把自己搞得身心疲憊，惶惶不能終日。其實把這些事情想明白了，就不會那樣去做。比如對名利，人追逐之無可厚非，但不能過度。再如對錢財，如果不擇手段，就會使自己走上絕路。然而要做到這些并非易事，其中一條要學(xué)會控制自己的欲望，摒棄對奢華的追求，以淡泊的心態(tài)面對世上太多的誘惑和欲望。也許有人說，人有欲望就該去

暈，比如在名利、錢財、情色、官位等問題上，一些人犯暈的事情還真不少。這些人追逐名利，絞盡腦汁；貪圖錢財，不擇手段；迷戀情色，朝三暮四；攀登官位，亂拉關(guān)系。到頭來把自己搞得身心疲憊，惶惶然不能終日。其實把這些事情想明白了，就不會那樣去做。比如對名利，名利本是一個客觀存在，人追逐之無可厚非，但不能過度。倘若整天想著爭名奪利，那就會把心搞得很累。在明白人看來，如果名利自然降落在自己頭上那就接著，但決不刻意求之。這樣做迎來的是心地坦然、自在。再如對錢財，錢財是生活

劫匪，幾人所帶的錢財被洗劫一空，新買的相機也被搶走。最讓錢穆心疼的是，就連戴在鼻梁上的眼鏡，劫匪也不放過。錢穆找劫匪交涉：“錢財你們可以拿走，但眼鏡是我的必用之物，此次游歷華山，如果沒有眼鏡，豈不是盲人摸象，還望成全！”劫匪哪管這些，帶著劫來的財物，揚長而去。晚上，躺在床上的錢穆仍念叨著被劫匪搶去的眼鏡。他突發(fā)奇想，劫匪要的是錢，眼鏡拿去沒多大的用處，說不定半路就會丟掉。想到這里，錢穆叫上一位同伴，要他陪自己去找眼鏡。兩人回到遇劫的地方仔細尋找，未果?？吹?/div>

課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2015年8期2015-05-30

要收受堆積如山的錢財呢？ 首先必須承認，貪婪是人的本性。馬克思曾毫不諱言地說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”中國亦有句俗話：“人為財死，鳥為食亡”。 除了本性以外，自然也有其他因素，那就是接受錢財就是接受尊重。人一旦居于某個高位，面子和受尊重就顯得比錢財更加重要。這種尊重固然是他人的掌聲、奉迎、卑躬屈膝、鞍前馬后，但又離不開錢財，也就是你的尊重最終要通過利益來表示。像徐才厚這樣處于高位的人，對錢財不說張口要，只要來者不拒，地下室都會堆積

宣泄，實質(zhì)上是對錢財的貪婪和非法占有錢財的恐懼。如果消除非法占有錢財之心，何愁不會平安無事。如果自己心懷鬼胎去拜佛，就不要抱怨說佛祖不保佑自己。證嚴(yán)法師說：“佛前的燈不必刻意地去點，要求的是點燃我們的心燈。”對于共產(chǎn)黨人來說，“心燈”就是毛主席說的全心全意為人民服務(wù)，點亮此“心燈”，百魔不侵，百事平安，何須祈求佛祖保佑？

下,人們紛紛掏出錢財。當(dāng)一劫匪猛推他時,一聲厲喝響起:“找死啊?”他緩緩抬起頭。劫匪怔住了眼前,猙獰著一道半尺多長的刀疤!“老子剛從里面出來,你們幾個小癟三,竟然敢跟老子搶食!識相的,東西都留下!”劫匪們對了一下眼,丟下劫來的錢財,悻悻地下了車。他長吁一口氣。半年前,他去向承攬工程的老板討薪,欠薪?jīng)]討來,臉上卻多了一道丑惡的刀疤。幾天后,有報紙刊出了他勇斗劫匪的報道。

有能力處理巨額的錢財。()計分辦法：選A記1分，選B記2分，選C記3分。選D記4分。得分匯總之后，請看下面：得分在20-24分之間：焦慮水準(zhǔn)低但處于可控制的程度，表示具有可改變或改善生活的可能。如果得分太低，很可能是因為你對現(xiàn)狀太滿足，沒有金錢焦慮，或者是你不想因為錢財去改變。得分在25－30分之間：你對現(xiàn)有的錢財狀況頗感舒適，相信自己可以控制成功的機會，并對成功處理金錢問題深具信心。得分在31－37分之間：你對金錢在生活中所扮演的角色感到不確定。對你而言

的，是滿筐的金銀錢財；我教育孩子的，只有這本《三字經(jīng)》。西漢后期，有位很有學(xué)問的人叫疏廣，他曾在朝廷中擔(dān)任博士的官職，后來還做過皇太子的老師，地位極其顯赫（ｈè）。當(dāng)他告老還鄉(xiāng)時，皇帝和太子賜給他很多金銀錢財。而他回到家鄉(xiāng)后，把這些賞賜都分給了親戚朋友。自己既不置田產(chǎn)，也不留給子孫一點兒。有人勸他留給子孫點錢財，疏廣卻說：“我不是不喜歡兒孫們，之所以這樣做，是讓他們自食其力??！我如果把錢留給他們，他們有了依靠，就會變得懶惰，就不能發(fā)揮自己的聰明才智。這難道