明智

并且想到一個(gè)詞：明智。是的，這一家老小三代人，無(wú)論夫妻、婆媳還是親子關(guān)系的處理都非常明智。在這個(gè)家庭系統(tǒng)中，每個(gè)人各安其位，知道自己應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么，故而沒(méi)有紛爭(zhēng)，和諧有序，其樂(lè)融融。明智，是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)之一，是最樸實(shí)無(wú)華、最接地氣的一種。俗話(huà)說(shuō)：為人父母不能犯糊涂，要做個(gè)明白人?！安环负俊薄懊靼兹恕保傅木褪?span id="j5i0abt0b" class="hl">明智。明智的家風(fēng)，既包括上述家庭的有秩序、守本分，明確地知道當(dāng)為與不當(dāng)為的界限，也包括睿智通達(dá)、不為表面現(xiàn)象所迷惑，能通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，

的就有三項(xiàng)：讓人明智、讓人開(kāi)心、讓人平和。既能明智進(jìn)步，還能開(kāi)心、平和的進(jìn)步，這不是人生的一大幸事么疫情再度兇猛，“兩點(diǎn)一線(xiàn)”宅家的周末，做點(diǎn)什么呢？讀日記，是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。讀日記使人明智。哲人說(shuō)，讀史使人明智。日記就是自己的歷史，讀自己的歷史，當(dāng)然會(huì)明智，而且會(huì)更有針對(duì)性地明智——日記是總結(jié)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)得失的第一手素材，無(wú)論是工作還是生活上都能啟迪自己去做得更好。譬如，一則日記，記錄我就一個(gè)職場(chǎng)的困惑請(qǐng)教一位我敬佩的尊長(zhǎng)時(shí)，他給我的幾點(diǎn)提醒如今看來(lái)仍有啟發(fā)

ingzhi(樊明智)( School of Science,Xuchang University,Xuchang 461000, China)Abstract:A low order H1-Galerkin mixed finite element method (for short FEM) is proposed for a class of nonlinear dispersion dissipative wave equations with t

今公布招股書(shū)，祥明智能（301226.SZ）用時(shí)超過(guò)四年，三次申請(qǐng)上市終于闖關(guān)創(chuàng)業(yè)板成功，擴(kuò)大再生產(chǎn)能否及時(shí)開(kāi)工呢？祥明智能融資主要是為了擴(kuò)大再生產(chǎn)，近十年來(lái)公司產(chǎn)能利用率始終都在100%左右，擴(kuò)大再生產(chǎn)迫在眉睫?？善婀值氖牵诘却鲜械拇蟛糠謺r(shí)間里，祥明智能都沒(méi)有以公司自有資金或者借錢(qián)提前開(kāi)工，以滿(mǎn)足旺盛需求，前后數(shù)份上市文件在擴(kuò)大再生產(chǎn)投入方面基本沒(méi)有太大變化。如今距離遞交招股書(shū)申報(bào)稿已經(jīng)過(guò)去約三年，保薦人都已更換，擴(kuò)產(chǎn)項(xiàng)目投入上基本絲毫未變，預(yù)期效益

位楊局長(zhǎng)，名叫楊明智，五年前就退休了。他老家和胡老摳一個(gè)村，兩人還是拍屁股長(zhǎng)大的伙伴呢！高考恢復(fù)的那一年，楊明智考上了大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)機(jī)關(guān)當(dāng)了干部，這些年很少回村。胡老摳知道楊明智是城里的大官，趕緊把自己去表弟家拉破柜子，被警察截住罰款的事說(shuō)了一遍。楊明智聽(tīng)后對(duì)警察說(shuō)：“你們做得對(duì)，就應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)法。不過(guò)我這位老哥從農(nóng)村來(lái)，條件不太好。罰款多少？我替他交吧……”警察離開(kāi)后，胡老摳突然有點(diǎn)拘謹(jǐn)起來(lái)，感到渾身不自在，畢竟人家是當(dāng)官的，身份相差懸殊，于是就支支吾

史愛(ài)平趙明智的車(chē)在王老七的汽修店門(mén)外停下打氣。王老七看看車(chē)胎說(shuō)，你這爛胎，快換了吧。趙明智下車(chē)說(shuō)，今天沒(méi)空，我車(chē)?yán)镒氖莿Ⅺ?，我得送她。趙明智開(kāi)的是黑馬自達(dá)，透過(guò)車(chē)窗可以看到里面坐著的劉麗。但王老七沒(méi)搭理，把長(zhǎng)長(zhǎng)的氣管扯過(guò)來(lái)打氣。心想，什么劉麗、趙明智、楊二囤，還有他，幾十年前都是同班同學(xué)，可現(xiàn)在，劉麗、趙明智這類(lèi)人混得挺耀眼，自己只配在城市邊上這個(gè)偏僻地方同楊二囤合伙開(kāi)個(gè)汽車(chē)修理店，掙個(gè)血汗錢(qián)。王老七收了氣管回店里，拉住趙明智說(shuō)，我托你的事辦得怎么樣？趙

ensible 明智的；合理的peaceful 平靜的；和平的cruelty 殘酷；殘忍jealousy 忌妒；羨慕dishonesty 不誠(chéng)實(shí)madness 瘋狂；精神失常laziness 懶散；懶惰selfishness 自私brave 勇敢的reasonable 合理的；明智的Ⅱ. Continuation taskSuppose what would happen to Gulliver next—continue staying in Brobd

的信念信心;品史明智，感悟情懷，涵養(yǎng)智慧——品讀“四史”，掌握馬克思主義的歷史觀和方法論。從歷史中汲取智慧和力量，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。[關(guān)鍵詞]“四史”學(xué)習(xí);政治意義;理論價(jià)值;明志;明道;明智[中圖分類(lèi)號(hào)]? D261? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? A? ?[文章編號(hào)]? 1009-928X（2020）08-0007-07我們黨歷來(lái)重視學(xué)習(xí)和研究歷史。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中提出，要改造我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度，強(qiáng)調(diào)要用馬克思

》等報(bào)刊和網(wǎng)媒。明智從小就是極聰明的孩子。牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，就能背“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌……”了。偶爾，他看著動(dòng)畫(huà)片，還跟著情節(jié)，時(shí)不時(shí)地手舞足蹈，似乎全然看懂了。忽一日，爸爸媽媽驚奇地發(fā)現(xiàn)，但凡明智看過(guò)的動(dòng)畫(huà)片，聽(tīng)過(guò)的音樂(lè)，他都能記住臺(tái)詞和歌詞。爸爸媽媽開(kāi)始半信半疑，便專(zhuān)門(mén)做了測(cè)試。教明智背詩(shī)，只教一次，明智就能完整地背誦下來(lái)。爸爸媽媽這一發(fā)現(xiàn)得到證實(shí)后，驚喜若狂。對(duì)明智更加疼愛(ài)，也更加重視教育培養(yǎng)。明智三歲時(shí)，爸爸媽媽便開(kāi)始教他背《三字經(jīng)》《千字文》等。雖不解

溝村黨支部書(shū)記張明智，一心一意為群眾辦實(shí)事辦好事，用行動(dòng)彰顯著一名村官對(duì)全村人民的忠誠(chéng)與無(wú)私。干溪溝村位于紫金鎮(zhèn)西北部，海拔700多米。多年來(lái)，因?yàn)槿彼?，村民們紛紛外遷，解決吃水問(wèn)題是頭等大事。為此，張明智與扶貧工作隊(duì)員、村干部、老黨員以及熟悉本地環(huán)境的“土專(zhuān)家”，翻山越嶺尋找水源。最終，在14公里外的山谷里，找到一處常年流水的水源地。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的辛苦勞動(dòng)，山泉水順著地下深埋的管道流到村里的蓄水池，村民們個(gè)個(gè)笑得合不攏嘴?！耙郧拔覀兂运谝还镆酝?，全靠

詞：習(xí)禮;養(yǎng)心;明智;立身;德育1引言初中階段的德育工作包含的方面有很多，如習(xí)禮、養(yǎng)心、明智、立身等方面。德育注重提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)和培養(yǎng)個(gè)人社會(huì)道德，教師應(yīng)重視這些方面的培養(yǎng)。對(duì)于初中生道德教育的開(kāi)展，初中教師要把握住初中這一重要的階段，讓學(xué)生從內(nèi)心心理到外在行為都符合道德標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范。2初中德育教育的重要性初中德育教育是中學(xué)教育的重要組成部分，這個(gè)時(shí)期的德育教育對(duì)初中生的發(fā)展具有重大的影響?！傲?xí)禮”可以使學(xué)生懂得待人接物的基本禮節(jié)，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)中國(guó)禮儀

訴諸;《系辭》;明智;美德;善意1.研究綜述1.1《系辭》的研究綜述《系辭》作為先秦儒家認(rèn)識(shí)論和方法論的集大成者，其思想具有重要的價(jià)值，能夠應(yīng)用到當(dāng)今社會(huì)的方方面面，所以，眾多學(xué)者從不同角度來(lái)研究《系辭》，以期《系辭》中的思想能夠古為今用，指導(dǎo)當(dāng)代人的生活。迄今為止，對(duì)《系辭》的研究，小到關(guān)于個(gè)人形象的塑造，大到其思想在美學(xué)、生態(tài)管理等領(lǐng)域的應(yīng)用。蔣開(kāi)天（2014）通過(guò)對(duì)《系辭》中八卦起源、觀象制器、陰陽(yáng)等概念與圣人之道、居安思危等問(wèn)題的研究，得出《系辭》

無(wú)節(jié)奏感。我跟張明智走到一起是因?yàn)榇蛴螒?，我們是多年的“?zhàn)友”。他也是上海本地人，搞IT的。他最大的愛(ài)好就是打游戲。將網(wǎng)戀發(fā)展到現(xiàn)實(shí)愛(ài)情之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)他也是一個(gè)“缺乏節(jié)奏感的男人”。不過(guò)，他工作很認(rèn)真，也有上進(jìn)心。只是只要跟他媽在一起，他就會(huì)分分鐘變成四體不勤的巨嬰。我婆婆是典型的當(dāng)?shù)貗D女，我們第一次見(jiàn)面時(shí)她說(shuō)：“我們本地人幫助兒女，都是做到做不動(dòng)為止。所以你放心，每天下班后到我家吃完飯?jiān)倩刈约杭宜X(jué)。我們本地人不找外地媳婦，明智一定要娶，我就慣著他。慣

是一個(gè)引導(dǎo)青年“明智”“明志”“明德”的過(guò)程，即以引導(dǎo)青年明智使其獲得本領(lǐng)，回答“如何培養(yǎng)人”;以引導(dǎo)青年明志使其堅(jiān)定理想、明確擔(dān)當(dāng)，回答“為誰(shuí)培養(yǎng)人”;以引導(dǎo)青年明德使其成為高尚的人，回答“培養(yǎng)什么樣的人”。關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);明智;明志;明德黨的十九大報(bào)告提出“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，為當(dāng)代青年的培養(yǎng)工作指明了方向。筑好青年人的中國(guó)夢(mèng)，把青年人的思想政治教育和價(jià)值觀的引領(lǐng)工作融入實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中來(lái)，實(shí)

李強(qiáng)總有杠精說(shuō)道“看電紙書(shū)就是裝逼，要看就看紙質(zhì)書(shū)，純粹，買(mǎi)電紙書(shū)的最后都會(huì)拿來(lái)蓋泡面”，說(shuō)出這些話(huà)的人多半不怎么看書(shū)。電紙書(shū)閱讀器并不能改變一個(gè)人，該看書(shū)的還是會(huì)看書(shū)，不看書(shū)的自然是“蓋泡面”。電紙書(shū)閱讀器能做的是“優(yōu)化閱讀體驗(yàn)”，給用戶(hù)帶來(lái)一個(gè)便攜、舒適、隨時(shí)隨地看書(shū)的閱讀感受。所以，如果你一年也不看幾本書(shū)的話(huà)，電紙書(shū)也不適合你;如果看書(shū)已經(jīng)成為你的習(xí)慣，或者是有一個(gè)明確的看書(shū)計(jì)劃，不妨接著往下看。電紙書(shū)和紙質(zhì)書(shū)并不是什么沖突關(guān)系，誰(shuí)非要取代誰(shuí)不可。電

任汝佳“明智”到底是怎樣一種德性？任汝佳亞里士多德的整個(gè)倫理學(xué)的中心任務(wù)是試圖將道德轉(zhuǎn)化歸為理智。他把倫理學(xué)的目的定義為尋找至善，即幸福。明智也就是實(shí)踐智慧，為我們提供了達(dá)到幸福的手段。實(shí)踐智慧并不是工具性的，而是以自身為目的的，與人生整體的幸福相關(guān)，具有文化性和地域性，與文化習(xí)俗和傳統(tǒng)密切相關(guān)，同時(shí)，它是和德性一樣需要經(jīng)過(guò)習(xí)慣培養(yǎng)，逐步達(dá)到完善。做出通往人生整體幸福的選擇，需要依靠實(shí)踐智慧，過(guò)一種有德性的生活。亞里士多德 倫理學(xué) 明智 實(shí)踐智慧 幸福亞里

有這些都表明，“明智心理干預(yù)”是解決一些棘手社會(huì)問(wèn)題的良方。沃爾特說(shuō)：在面對(duì)一些問(wèn)題時(shí)，我們通常認(rèn)為是因?yàn)槟芰Σ粔?，因此如果學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，我們會(huì)在學(xué)業(yè)上投入更多的時(shí)間和精力。但在許多情況下，我們?cè)谀芰ι喜⒉惠斀o周?chē)娜?，只是因?yàn)樵谛睦砩蠜](méi)能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而無(wú)法充分發(fā)揮和利用自己的潛力而已。“明智心理干預(yù)”在如何消除優(yōu)生與差生之間的差距，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)上已有了許多實(shí)際應(yīng)用。目前研究人員正在進(jìn)行新的實(shí)驗(yàn)嘗試，將這種心理“推動(dòng)”方法用于降低犯罪行為、減少少女

。關(guān)鍵詞：讀書(shū)；明智；心靜司馬遷在《史記》中說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！蔽覀兩硖幵谶@樣一個(gè)物欲橫流且布滿(mǎn)誘惑的社會(huì)，世界的五彩繽紛已然讓我們怦然心動(dòng)。我們都是凡夫俗子，誰(shuí)又能不為名所誘、不為利所惑呢？客觀的環(huán)境已經(jīng)決定了我們身在其中，必然會(huì)產(chǎn)生浮躁的心理，怎樣才能擺脫外在因素的牽絆和制約，保持內(nèi)心的一份寧?kù)o，我認(rèn)為讀書(shū)才能使人心靜。讀書(shū)可以明智、明強(qiáng)，讓我們找準(zhǔn)自己的位置。曾國(guó)藩對(duì)明強(qiáng)做出過(guò)這樣的解釋?zhuān)核^明，就是要明于事、明于理、明于

書(shū)法名家 ——張明智文/本刊編輯部整理猴年，是張明智的本命年，是的，張先生至今已過(guò)六輪?！肮畔　敝诙鄳浥f，回想、回味、比較，在張明智看來(lái)，還是覺(jué)得最近的二十來(lái)年，日子過(guò)得更充實(shí)、更快樂(lè)。究其原因，是因?yàn)樽约鹤呱狭艘粭l學(xué)書(shū)路，改變了自己的生活。前些時(shí)候的一天早晨，張明智醒來(lái)突生靈感，頓成一段順口溜：“半百開(kāi)步書(shū)法路，小跑不停趕前途；滿(mǎn)程光景滿(mǎn)心樂(lè)，筆下漢字正起舞！”雖僅四句，卻是他“半路出家”學(xué)書(shū)生活的真實(shí)概括。張明智與書(shū)法結(jié)緣，在他看來(lái)實(shí)屬偶然。那是一九

猴年，是張明智的本命年，是的，張先生至今已過(guò)六輪?！肮畔　敝诙鄳浥f，回想、回味、比較，在張明智看來(lái)，還是覺(jué)得最近的二十來(lái)年，日子過(guò)得更充實(shí)、更快樂(lè)。究其原因，是因?yàn)樽约鹤呱狭艘粭l學(xué)書(shū)路，改變了自己的生活。前些時(shí)候的一天早晨，張明智醒來(lái)突生靈感，頓成一段順口溜：“半百開(kāi)步書(shū)法路，小跑不停趕前途；滿(mǎn)程光景滿(mǎn)心樂(lè)，筆下漢字正起舞！”雖僅四句，卻是他“半路出家”學(xué)書(shū)生活的真實(shí)概括。張明智與書(shū)法結(jié)緣，在他看來(lái)實(shí)屬偶然。那是一九九五年，從未參過(guò)書(shū)展的他，硬著頭皮代人

乾坤天地。明 智明智，是分析和解決問(wèn)題的超常能力。明智，是觀察敏銳，判斷正確，領(lǐng)悟恰當(dāng)，提煉綱領(lǐng)的涵義。明智者不會(huì)優(yōu)柔寡斷，拖泥帶水，因小失大，后患無(wú)窮，誤了大局。明智，貴在“明”字，宇宙初始，由混沌的暗期，向著明朗開(kāi)天辟地；亂世的陰暗，由明智的賢士治世；君子總是涇渭分明，而小人喜歡盜名欺世；水不明則腐，鏡不明則錮，人不明則墮于云霧……所以，“暗”者在“明”者面前，顯得愚昧無(wú)知。君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也。明智者，在危險(xiǎn)還未形成之時(shí)，就能預(yù)見(jiàn)

委副書(shū)記、縣長(zhǎng)劉明智受賄罪一案，依法判處劉明智受賄罪有期徒刑六年六個(gè)月，并處罰金人民幣80萬(wàn)元。鎮(zhèn)安縣人民法院審理認(rèn)為，被告人劉明智身為國(guó)家工作人員，利用職務(wù)上的便利，多次收受他人錢(qián)財(cái)共計(jì)人民幣215萬(wàn)元，黃金1200克，為他人謀取利益，數(shù)額巨大，其行為已經(jīng)觸犯《中華人民共和國(guó)刑法》第三百八十五條之規(guī)定，構(gòu)成受賄罪，遂作出上述判決。

業(yè)公會(huì)理事長(zhǎng)的黃明智，深刻了解臺(tái)商在大陸這個(gè)廣大的內(nèi)需市場(chǎng)已經(jīng)錯(cuò)失很多契機(jī)，有必要重新擬定規(guī)劃，整裝一起再出發(fā)。因此，黃明智接掌照明公會(huì)這艘大船後，目標(biāo)便是整合各業(yè)者的力量，大家一起找尋新的市場(chǎng)，也要讓新生代的業(yè)者進(jìn)入公會(huì)，將公會(huì)帶入下一個(gè)更具競(jìng)爭(zhēng)力的階段。黃明智認(rèn)為，現(xiàn)在的消費(fèi)大眾沒(méi)有那麼多錢(qián)經(jīng)常更換東西，因此需求降低，照明業(yè)者在大陸的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，雖然大陸業(yè)者的產(chǎn)品品質(zhì)沒(méi)有臺(tái)灣業(yè)者好，但價(jià)格便宜，讓臺(tái)灣業(yè)者增加競(jìng)爭(zhēng)困難，臺(tái)灣業(yè)者必須重新思考營(yíng)銷(xiāo)模式，

訴鴻軒，乞丐名叫明智，本來(lái)不瘋也不瘸。結(jié)婚前一個(gè)星期，明智開(kāi)車(chē)和他的未婚妻出門(mén)，發(fā)生了車(chē)禍，未婚妻傷重不治，他因內(nèi)疚加上受不了打擊而神經(jīng)失常。母親兩年前去世后，沒(méi)人管他，只能流落街頭。有一回，一個(gè)小男孩差點(diǎn)給車(chē)撞上，其他人不敢上前，只有明智毫不猶豫飛奔過(guò)去救下了男孩，他卻留下了腳殘。說(shuō)到這里，大嬸意味深長(zhǎng)地看了一眼鴻軒，對(duì)鴻軒的兒子說(shuō)：“小朋友，你覺(jué)得這位叫明智的乞丐是一個(gè)什么樣的人？”鴻軒的兒子想了想，說(shuō)：“我覺(jué)得雖然那位叫明智的叔叔，身上臟兮兮的，但他

溫暖。西安男孩唐明智的出現(xiàn)，讓她那顆渴望被愛(ài)的心泛起了漣漪。唐明智高高大大，籃球打得很棒，李倩對(duì)他很是著迷。而唐明智也很喜歡李倩，對(duì)她體貼入微。大四那年，李倩將唐明智帶到了父母面前。李倩的父母一聽(tīng)唐明智老家在西安小縣城，他父母都是普通工人，堅(jiān)決反對(duì)女兒和他交往。2013年7月大學(xué)畢業(yè)后，唐明智在一家互聯(lián)網(wǎng)公司找了份工作，月薪只有4000元，李倩則在父母的公司做了部門(mén)經(jīng)理。李倩的父親李建才無(wú)意中發(fā)現(xiàn)女兒和唐明智并沒(méi)分手，便讓女兒轉(zhuǎn)告唐明智：如果他不在北京買(mǎi)房

德把“中庸”和“明智”作為公民參與政治的重要德性，充分論述了公民德性與政治制度之間的互動(dòng)關(guān)系。重新反思亞里士多德對(duì)于公民德性的論述，是為今天民主制度建設(shè)尋求古典智慧。[關(guān)鍵詞]德性;公民德性;中庸;明智一、公民德性與城邦政治“德性”(arete)在亞里士多德這里既是指事物之善、事物之優(yōu)越品質(zhì)，同時(shí)還指事物保持善、保持優(yōu)良的功能(ergon)。所謂人的德性就是“使人成為善良，并獲得其優(yōu)秀成果的品質(zhì)”[1]34。一個(gè)人是否具有德性看似是個(gè)人的私事，但亞里士多德

冰箱里。第二天，明智偵探來(lái)了。“還是把你偷來(lái)的鉆石交出來(lái)吧。珠寶拍賣(mài)現(xiàn)場(chǎng)的閉路電視已將喬裝后的你偷盜時(shí)的情景拍了下來(lái)，雖然警察沒(méi)看出是你，但你瞞不了我的眼睛。”明智偵探說(shuō)?！叭绻銘岩墒俏腋傻?，就在我家搜好了，直到你滿(mǎn)意為止?！鼻嫒魺o(wú)其事地說(shuō)?！敖裉煺鏌嵫?，來(lái)杯冰鎮(zhèn)可樂(lè)怎么樣？”千面說(shuō)著從冰箱里拿出冰塊，在每個(gè)杯子放了4塊，再倒上可樂(lè)，遞給明智偵探一杯，將藏有鉆石的冰塊放到了自己的杯子里。“即使冰塊化了，鉆石露出來(lái)，在喝了半杯的可樂(lè)下面也是看不出來(lái)的，明

語(yǔ)文 整體成績(jī) 明智 素材農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在學(xué)生語(yǔ)文整體成績(jī)不高的現(xiàn)象，如寫(xiě)作缺乏素材、知識(shí)面過(guò)窄等，都在一定程度上影響了學(xué)生的語(yǔ)文整體成績(jī)。而閱讀都在整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中占據(jù)了非常重要的位置。我國(guó)新課程改革越來(lái)越深入，教育部門(mén)、學(xué)校、教師已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了課內(nèi)、課外閱讀的重要性，將其作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中最重要、最普遍的教學(xué)方法，通過(guò)閱讀實(shí)現(xiàn)課堂的延續(xù)和拓展，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，陶冶學(xué)生的性情。一、閱讀使人明智孫中山曾說(shuō)過(guò)“我一生的嗜好，除了革命之外，就

行動(dòng);實(shí)踐邏輯;明智摘要： 教師的行動(dòng)是其實(shí)踐推理的結(jié)果。實(shí)踐推理先于行動(dòng)而發(fā)生，包含著理解（認(rèn)識(shí)）、評(píng)價(jià)并以實(shí)踐行動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)。理解（認(rèn)識(shí)）與評(píng)價(jià)構(gòu)成實(shí)踐推理的基本前提，行動(dòng)則是實(shí)踐推理的結(jié)果。實(shí)踐推理既受到實(shí)踐背景知識(shí)的制約，具有權(quán)宜性特點(diǎn)，同時(shí)也服從于實(shí)踐的效用性和緊迫性要求。實(shí)踐推理賦予教育行動(dòng)以合理性，卻并不能保證它成為好的教育實(shí)踐。在實(shí)踐的合理性和善好性之間存在某種程度的不相容。好的教育實(shí)踐可以通過(guò)影響教師據(jù)以實(shí)踐推理之前提并讓其獲得明智的品質(zhì)

個(gè)要素關(guān)聯(lián)起來(lái)。明智是好的考慮，而不能自制則不是好的考慮。通過(guò)對(duì)兩種不能自制的診斷，亞里士多德提供了一條追尋德性之路。[關(guān)鍵詞]不能自制 明智 考慮 實(shí)踐三段論[中圖分類(lèi)號(hào)]B82-069 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-1539（2014）03-0073-06一、蘇格拉底的問(wèn)題在《美諾篇》的最后，蘇格拉底問(wèn)美諾：“如果德性是不可傳授的，那么德性也就不是知識(shí)？”美諾的回答是“（德性）當(dāng)然不是（知識(shí)）”（Plato，Meno99a）。問(wèn)題似乎有了明確

健全，包括清醒、明智、克制、謙虛、謹(jǐn)慎諸義。王曉朝譯為節(jié)制，王太慶譯為明智。從希臘語(yǔ)的構(gòu)詞法來(lái)看，sōphrosunē由表明哲之phronēsis變形而來(lái)，前綴sō-來(lái)自動(dòng)詞sōzō，意為保持，因此亞里士多德將sōphrosunē解釋為保持明哲。通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀與思考，我們發(fā)現(xiàn)柏拉圖的《卡爾米德》充分顯現(xiàn)了sōphrosunē所包含之明智與節(jié)制的雙重意涵，并向我們傳遞了政治哲學(xué)的深刻道理。一、人物與場(chǎng)景對(duì)話(huà)的主角除了柏拉圖筆下的蘇格拉底之外，還有克里底亞和

410083)明智一詞源于希臘文philosophia，意為“愛(ài)智慧”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">明智”作為西方倫理文化背景下的實(shí)踐智慧，它是理智德性之一。明智固然是“哲學(xué)”的天然訴求，但是在西方哲學(xué)長(zhǎng)期將“思辨”、“批判”等手段和工具視為圭臬的學(xué)科背景下，明智只能呆在倫理學(xué)的角落里享受“哲學(xué)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)”下的孤寂。然而，脫離了明智或?qū)嵺`智慧的哲學(xué)，只能是被閹割的哲學(xué)。針對(duì)“明智”這一古老的德目所處的尷尬境地，我們需要恢復(fù)“明智”在倫理學(xué)中應(yīng)有的地位，重溫明智的傳統(tǒng)內(nèi)涵，并賦予其新