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    王鼎鈞

    • “橫的移植”與“縱的繼承”
      吳泰松摘 要:王鼎鈞在散文創(chuàng)作中既注重對散文文體的探索,又善于在散文中表現(xiàn)現(xiàn)代主義的精神。一方面,他在散文“橫的移植”中融入西方現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法,從現(xiàn)代詩、現(xiàn)代小說中汲取藝術(shù)養(yǎng)分。同時(shí)在散文寫作中加入詩歌的想象、小說的事件和戲劇的張力,既革新散文的寫作方式,又體現(xiàn)出對人的存在主義困境和海峽兩岸分?jǐn)鄤?chuàng)傷等方面的思考;另一方面,在散文“縱的繼承”中,他對夏丏尊、豐子愷現(xiàn)代小品文書寫傳統(tǒng),“京派”散文的文化選擇和審美藝術(shù)等均有不同程度的接受,并在小品文中敏銳地

      華文文學(xué) 2023年2期2023-05-30

    • 奇 貨
      王鼎鈞有人喜歡買書,經(jīng)常對人家說:“我那些書?。 币黄袄渌疂策^來:“你那些不能算是書,只能算是貨。”“你這話是什么意思?”“你從來沒有讀過那些書?!睍x過才算數(shù)。偏偏有人買書有興趣,看書沒時(shí)間。書買回來往書架里一插,自以為隨時(shí)可看,結(jié)果終于沒有看,以致書架上的書越來越多,肚子里的書越來越少,豈不是成了囤書居奇待價(jià)而沽的小販?賣花生米的買舊書當(dāng)包裝紙用,他一面拿秤稱書,一面用非常惋惜的口吻說:“要是這些白紙上面沒有印上黑字,該有多好!”有書不讀,不如白紙。

      領(lǐng)導(dǎo)月讀 2023年1期2023-04-06

    • 不能沒有詩
      王鼎鈞uOvobBcnCSIWJkmeN9PD1Q==如果沒有詩,吻只是觸碰,畫只是顏料,酒只是有毒的水。如果沒有詩,沒有人喜歡那張叫作“山”的三角臉,沒有人喜歡那具叫作“山”的無頭尸體。如果沒有詩,人種下火藥,不會得到楓林;人種下鹽,不會得到沙漠;人放走一個(gè)氣球,地平線上也不會升起月亮。只要天空還有一抹藍(lán),就有詩。只要雪有影、雨有痕、雷有聲、水有紋,就有詩。只要有一滴淚、一條小徑、一陣惘然,就有詩。不能沒有詩。如果人不寫詩,鳥來寫;鳥不寫,風(fēng)來寫;風(fēng)不寫

      知識窗 2022年7期2022-08-05

    • 君子之爭
      王鼎鈞 生于今世,“忍”的修養(yǎng)固然重要,“爭”的訓(xùn)練也不可少。首先要辨明可爭與不可爭,然后要爭得心平氣和,爭得辭充氣沛,爭得圓融貫通,化敵為友。 傳統(tǒng)的處世哲學(xué)中對“忍”說得太多(我們并不厭其多),對“爭”說得太少,因此許多人不知道如何通過爭執(zhí)來解決問題。而人生又不能無爭,結(jié)果,爭執(zhí)的唯一作用無非是制造問題而已。很可惜,這樣恐怕難以適應(yīng)今后的社會。 【選自《我們現(xiàn)代人》】 插圖 / “爭鳴” / 趙玉寶

      雜文選刊 2022年4期2022-05-22

    • 誰 想 念 誰
      王鼎鈞筆,究竟是想念墨,還是想念紙呢?船,究竟是想念海,還是想念港呢?水,究竟是想念云,還是想念海呢?火,究竟是想念種子,還是想念灰燼呢?黃金,究竟是想念礦,還是想念熔爐呢?花朵,究竟是想念蕾,還是想念果實(shí)呢?筆想念紙,紙是它的領(lǐng)地,它要在上面建造樓閣。船想念海,海是它的戰(zhàn)場,它要在里面乘風(fēng)破浪。水想念云,云是它的翅膀,使它化為甘霖普降。黃金想念熔爐,它亟欲打造成器……花當(dāng)然想念果實(shí),到果實(shí)才功德圓滿,不負(fù)這一番櫛風(fēng)沐雨。不是筆、船、水、火自己說,黃金

      中外文摘 2019年1期2019-11-12

    • 鄉(xiāng)音無改的溫暖力量 ——讀《滴青藍(lán)》
      青藍(lán)》作 者:王鼎鈞出版社:商務(wù)印書館簡 介:本書為王鼎鈞自編隨筆集,主要內(nèi)容為文學(xué)藝術(shù)的欣賞與評論,共三十余篇,分新篇與舊作兩個(gè)板塊。當(dāng)代著名散文家王鼎鈞先生,其文行云流水,渾然天成,被譽(yù)為“當(dāng)之無愧的散文大師”。王鼎鈞的創(chuàng)作生涯長達(dá)半個(gè)多世紀(jì),著作40多種,《碎琉璃》《左心房旋渦》等獨(dú)樹一幟的文風(fēng),備受贊譽(yù)。他在新書《滴青藍(lán)》中,洗去鉛華,拂去一切偽飾,書寫閱讀與寫作的獨(dú)家心得,展現(xiàn)鄉(xiāng)音無改的溫暖力量?!拔膶W(xué)”到底是什么,應(yīng)該是什么,又可能是什么?王鼎

      杭州 2019年4期2019-02-15

    • 在島嶼寫童年
      回憶,林海音和王鼎鈞的童年處于20世紀(jì)二三十年代,那是一個(gè)動蕩的、新舊交替的年代,而二人與大陸的隔離更是為他們的童年披上了“懷鄉(xiāng)”的色彩。王鼎鈞的《碎琉璃》是回憶20世紀(jì)上半葉即作者童年時(shí)代山東故鄉(xiāng)的人和事的散文集。林海音的《城南舊事》以其溫婉的文筆書寫出屬于她北京童年的似水年華。本文在分析《碎琉璃》和《城南舊事》的基礎(chǔ)上,試圖總結(jié)出兩者在文體特征、語言結(jié)構(gòu)及主題上的異同。關(guān)鍵詞:王鼎鈞《碎琉璃》;林海音《城南舊事》;童年;懷鄉(xiāng)一、王鼎鈞和他的“琉璃”童年

      北方文學(xué) 2018年17期2018-11-10

    • 開放的人生
      王鼎鈞不怕慢,只怕站;不怕站,只怕轉(zhuǎn)。人要有競爭的觀念。人生在世,就像參加一場長途賽跑,有許多人齊頭并進(jìn),奔向共同的目標(biāo),除了自甘墮落,誰也不肯落后。像運(yùn)動一樣,這種競爭也要遵守規(guī)則,講求風(fēng)度,但在基本精神上,仍然要爭先恐后,當(dāng)仁不讓。在人生的道路上,你可以坐下來休息一會兒,但別忘了問:這時(shí)候別人在做什么?上天給每個(gè)人的一天時(shí)間都是24小時(shí)。譬如下棋,勝負(fù)雙方的棋子本來相同;但世事如棋不是棋,下棋必須讓對方走過一步,自己才可以再走。人生可沒有這“規(guī)矩”。

      時(shí)代青年(上半月) 2018年6期2018-06-08

    • 乳·水·酒·藥
      甘其勛王鼎鈞是一位跨時(shí)代、跨地域的散文大家。但是,幾十年來,對于這樣一位重要的華語散文家,中國內(nèi)地認(rèn)識他的人并不多。王鼎鈞散文存在“外熱內(nèi)冷”的現(xiàn)象 :在外國很熱,在國內(nèi)卻很冷 ;行內(nèi)專家評價(jià)很高,行外讀者卻常常不知道“鼎公”為何許人。其實(shí),王鼎鈞在臺灣和海外的聲望不亞于余光中、董橋,而作為中國文化的脊梁,王鼎鈞的意義絕不止于散文寫作這么簡單。——這是網(wǎng)上的一段評論。不久前,大陸讀者最熟悉的“鄉(xiāng)愁詩人”余光中已歸道山,促使我把下面這篇時(shí)寫時(shí)綴的書評抓緊寫完

      博覽群書 2018年4期2018-05-22

    • 王鼎鈞散文中的鄉(xiāng)愁書寫
      馮柏洋一王鼎鈞是臺灣最受歡迎的散文大家之一,近年來受到海內(nèi)外學(xué)者的密切關(guān)注。王鼎鈞被列為“當(dāng)代臺灣十二大散文名家”和“當(dāng)代新十大散文家”①。在兩岸文化交流日益密切的當(dāng)下,王鼎鈞的散文更加引起關(guān)注,其散文中以細(xì)膩的感情、深邃的思想雜糅其對于人生與歷史的認(rèn)識,對民族過去與現(xiàn)在的思考,表達(dá)出一種獨(dú)特的鄉(xiāng)愁美學(xué)。王鼎鈞生于1925年,山東省臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)人,1949年到臺灣,1978年移居美國紐約。其寫作生涯始于到臺灣之后,王鼎鈞對于文學(xué)的創(chuàng)作涉獵廣泛,散文、

      雨花·下半月 2017年11期2018-01-17

    • 王鼎鈞散文中的鄉(xiāng)愁書寫
      ■ 馮柏洋一王鼎鈞是臺灣最受歡迎的散文大家之一,近年來受到海內(nèi)外學(xué)者的密切關(guān)注。王鼎鈞被列為“當(dāng)代臺灣十二大散文名家”和“當(dāng)代新十大散文家”①。在兩岸文化交流日益密切的當(dāng)下,王鼎鈞的散文更加引起關(guān)注,其散文中以細(xì)膩的感情、深邃的思想雜糅其對于人生與歷史的認(rèn)識,對民族過去與現(xiàn)在的思考,表達(dá)出一種獨(dú)特的鄉(xiāng)愁美學(xué)。王鼎鈞生于1925年,山東省臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)人,1949年到臺灣,1978年移居美國紐約。其寫作生涯始于到臺灣之后,王鼎鈞對于文學(xué)的創(chuàng)作涉獵廣泛,散

      雨花 2017年22期2017-12-01

    • 就得“搬弄是非”
      王鼎鈞就得“搬弄是非”◎ 王鼎鈞“某甲和某乙都是你的朋友。這一天,某甲來到你家批評了某乙,措詞嚴(yán)厲。他走后,你該怎么辦?”傳統(tǒng)道德誡命教我們不可“搬弄是非”。某甲可能是一時(shí)的快意之言,傾吐之后雨過天晴,某乙并不知情,兩個(gè)人仍然做朋友。一旦說穿,某乙對某甲就有了隔閡和敵意,而隔閡足以制造更大的隔閡,敵意又足以激蕩更多的敵意。兩個(gè)人之間從此多事,說不定翻臉成仇。傳播口舌是非的人豈非罪過?現(xiàn)在我知道問題并不是這樣簡單。某甲對你數(shù)說某乙的過錯(cuò),可能是自己不便當(dāng)

      愛你 2017年18期2017-11-23

    • 猶豫
      王鼎鈞風(fēng)來鼓帆之前,勿忘劃槳?!蔼q豫”本是一種野獸,生性多疑,只要聽見一點(diǎn)風(fēng)吹草動,馬上爬到樹頂避難??墒牵@棵樹保險(xiǎn)嗎?如果敵人不在地面而在空中怎么辦?它回到地上,東張西望,惴惴不安,忽而認(rèn)為時(shí)機(jī)緊迫,趕快再爬上另一棵樹。它的生活方式就是整天爬上爬下,累死,或者累得筋疲力盡,被獵人捉去。這種獸族早已滅絕。它們的名稱能夠流傳下來,是因?yàn)槿藗円盟鼈兊亩嘁珊凸褦嘁詾榻?。一種生物,只有別人“以此為戒”時(shí)才有一提的價(jià)值,未免太悲哀了!

      讀者·校園版 2017年11期2017-05-19

    • 回饋(外一則)
      王鼎鈞呂蒙正出身寒微,后來入朝做官,難免有人瞧不起他。有一天退朝的時(shí)候,他聽見背后有一個(gè)聲音說:“呂蒙正是什么東西,今天也站在這里!” 呂蒙正的同事自告奮勇,要去調(diào)查這話究竟是誰說的。呂說不必:“我不想知道這個(gè)人的名字,如果一旦知道了,就終生不能忘記了?!笔郎仙朴谧龀龌仞伒娜撕芏?,善于消化、享受回饋的人太少了。甚至有許多人在亂了方寸、失去控制之后,會犯許多錯(cuò)誤去“喂養(yǎng)”那些謗詞,反而使它們長成。(摘自《讀者》)endprint

      公務(wù)員文萃 2017年5期2017-05-18

    • 試論王鼎鈞散文中“山的意象”
      4122)試論王鼎鈞散文中“山的意象”姚志林,莊若江(江南大學(xué)文學(xué)院,江蘇無錫214122)王鼎鈞鐘情于山,樂于言山,也善于寫山。在他的散文中,常以“意象化”筆法描摹或潤飾某種客觀物象的本體,并賦予這些客觀物象以豐盈的審美內(nèi)蘊(yùn),具有獨(dú)特的藝術(shù)張力。在他筆下,其“山”已不單純是“山”,而是感情、精神、理想的載體,是志、魂、情的熔鑄。王鼎鈞散文;山;意象;隱喻王鼎鈞對山有著深厚的情感。千奇百怪、形態(tài)各異的“山”都被他逐一訴諸筆端。這些山,有的是虛擬、空想的,如

      常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2017年2期2017-03-29

    • 輕舉妄動
      王鼎鈞輕舉妄動◇王鼎鈞當(dāng)年,員工的人事資料上要記載曾祖父、祖父和父親的姓名,每個(gè)人都要記住自己的三代,否則就是大笑話,倘若求職,寫不出三代的人一定落選。那時(shí),有一個(gè)人外出求職,忘了曾祖父的名字,情勢斷不容許他回家查問,他就臨時(shí)替曾祖父取名為“曾杰”,意思是,我的曾祖父是位人杰。管人事的跟他有點(diǎn)交往,好心提醒他:“名字哪有用破音字的?”他急忙在“曾”字旁邊添了個(gè)土字旁,成為“增杰”。他得到了這個(gè)職位。后來他查出曾祖父的本名,特請管人事的喝酒,要求悄悄地把記

      遼寧經(jīng)貿(mào)信息 2017年4期2017-03-11

    • 借 鹽
      王鼎鈞◎ 劉 墉借 鹽◎ 王鼎鈞我的朋友氣憤地說:“我受了一篇文章的欺騙!那篇文章的作者說,她搬進(jìn)一棟公寓之后,想跟鄰居建立友善的關(guān)系,就在做飯的時(shí)候敲開鄰居的門,說自己的食鹽用光了,要求借一點(diǎn)兒鹽。不成問題,她借到了。第二天,她跟丈夫正式到鄰家拜訪,并且?guī)Я艘话}做禮物。從此兩家和睦相處,十分融洽。這位作者勸別人也這樣做。我上當(dāng)了?,F(xiàn)在,我跟我的鄰居關(guān)系惡劣,悔不當(dāng)初。”我說:“那篇文章有關(guān)睦鄰的建議大體上很對,你怎么收到相反的效果?”這位朋友憤憤

      愛你 2016年6期2016-11-26

    • 一位“陌生”老人的來信
      “肢解”到各種王鼎鈞散文選集中,近來,當(dāng)它以整體的面貌被推至大陸讀者眼前時(shí),又被王鼎鈞“四部回憶錄”的強(qiáng)光所“遮蔽”。這種“肢解”和“遮蔽”縮小了《左心房漩渦》的美學(xué)格局,減損了其文體創(chuàng)新和語言審美價(jià)值。將其作為一個(gè)藝術(shù)整體,從“抒情話語”的角度切入,著重分析其蘊(yùn)含的話語領(lǐng)域、話語角色和話語方式,有利于深刻認(rèn)識和客觀評價(jià)《左心房漩渦》的藝術(shù)成就。關(guān)鍵詞:王鼎鈞;《左心房漩渦》;整體性;復(fù)調(diào)性;病體隱喻中圖分類號:I207.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:10

      華文文學(xué) 2016年5期2016-11-14

    • 恕道
      王鼎鈞你必須有理想,但是不要公然鄙視那些鼠目寸光的人。你必須有操守,但是不要公然抨擊那些蠅營狗茍的人。你必須培養(yǎng)高尚的情趣,但是不要公然與那些逐臭之夫?yàn)閿?。我們做好事,別勉強(qiáng)別人也照著我們的樣子去做,別責(zé)備他們?yōu)槭裁床蛔?。道德是一種修養(yǎng),不是一種權(quán)力,道德最適合拿來約束自己,不適合拿來壓制別人?!笆亚灏翝帷北仁巡虐廖锏暮蠊鼔?。人們之所以尊重道德,就是因?yàn)榈赖聦λ麄儫o害。如果道德成為他們氈上的針、背上的刺,他們就要設(shè)法拔去。

      感悟 2016年4期2016-05-10

    • 歷史之書 智慧之書
      麟2013年,王鼎鈞以《昨天的云》 《怒目少年》 《關(guān)山奪路》 《文學(xué)江湖》四部回憶錄榮獲第五屆在場主義散文獎(jiǎng)。授獎(jiǎng)詞稱其“以在場敘事的姿態(tài),提供了百年中國現(xiàn)代史最獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、世紀(jì)塵煙在作品中沉淀后的寧明嘆息、大道若簡的人類智慧及在場散文的高端筆意”。a王鼎鈞自身對這四部回憶錄也寄望甚高,他說它們是在大量閱讀史料之后的“望遠(yuǎn)和顯微”,是在洞明世事練達(dá)人情之后的“生命的對話”b,是對國家社會的回饋,是對他自己此生此世的交代c,他要用這四部厚重的回憶錄來顯

      揚(yáng)子江評論 2015年6期2015-12-24

    • 面具人生
      王鼎鈞·補(bǔ) 白·面具人生王鼎鈞所有的面具都是照著自然表情復(fù)制的,所以,微笑也可以是一張面具。魔鬼給每個(gè)人一套面具,上帝則給每個(gè)人一根繡花針。在世上,兩人見了面,照例先用那個(gè)小得幾乎看不見的尖針去輕輕地刺對方的臉皮,看他到底是不是戴著面具。上帝規(guī)定:如果你發(fā)現(xiàn)對方戴著面具,你也要趕快把自己的面具戴好;反之(如果對方臉上并無面具),你要馬上把自己的面具摘下來。有時(shí),你看他一下子把面具拿下來,一會兒又急忙戴上,說不定片刻之后又匆匆換一個(gè),雙方互動,很有趣,也很有

      老年世界 2015年7期2015-11-16

    • 以人為鑒
      王鼎鈞某種宗教說,所有的靈魂都不愿轉(zhuǎn)世為人,視做人為苦役,獨(dú)有一個(gè)靈魂自告奮勇。神問他:“你有什么理由?”他說:“我前世為人,犯了很多錯(cuò)誤,很希望有機(jī)會從頭再來一次?!薄昂冒?!”他的要求得到批準(zhǔn)。轉(zhuǎn)世之前,依例要先喝一碗迷魂湯,他不肯喝?!昂认逻@碗湯,前生的經(jīng)歷完全忘記了,如何還能知道長短得失?”神告訴他:“放心吧,你犯下的錯(cuò)誤別人也會犯,只要觀察別人的行為引以為戒就夠了?!保ㄈ?子摘自國際文化出版公司《人生試金石》一書)

      讀者 2015年24期2015-05-14

    • 造 橋
      王鼎鈞造 橋王鼎鈞西德在大戰(zhàn)之后滿目瘡痍,廬舍為墟,有一位知名人士在這種環(huán)境中出任某市市長。此市兩面環(huán)河,河上本來有橋,只是早已被炸毀。市長到任后,第一件事就是下令修橋。當(dāng)時(shí)哀鴻遍野,迫切需要住宅、醫(yī)院、學(xué)校、商場。一般人認(rèn)為修橋是不急之務(wù),紛紛表示反對。這位市長力排眾議,貫徹初衷。兩橋修成,運(yùn)輸暢通,城市也迅速重現(xiàn)復(fù)興。先造幾座橋,使自己和周際環(huán)境聯(lián)系貫通,這種智慧可以用在處世為人上。為人應(yīng)經(jīng)常自問:“我有哪些可以造橋的材料?還缺少什么?”例如流暢清晰的

      視野 2015年2期2015-02-05

    • 客觀藝術(shù)與浪漫藝術(shù)
      要:對比臺灣王鼎鈞先生的《那樹》和新加坡郭寶昆先生的《傻姑娘和怪老樹》,我們發(fā)現(xiàn)浪漫藝術(shù)與客觀藝術(shù)的微妙差異,浪漫藝術(shù)植基于個(gè)人的感受和思想,好像海洋表面的驚濤駭浪或波光瀲滟;客觀藝術(shù)根入亙古不移的海洋之心,不依個(gè)人的主觀意志而波動,其所揭示的毋寧是“人之宿命”或“宇宙的法則”。關(guān)鍵詞:客觀藝術(shù);浪漫藝術(shù);王鼎鈞;郭寶昆中圖分類號:I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1006-0677(2014)2-0053-05王鼎鈞的散文名篇《那樹》寫一棵老樹,新加

      華文文學(xué) 2014年2期2014-07-22

    • 知己知彼
      王鼎鈞兩個(gè)武士決斗,兩人都用矛尖指著對方,用怒目盯牢對方,伺機(jī)而動,一觸即發(fā)。其中一人厲聲說:“你趕快投降吧!”另一個(gè)武士相當(dāng)膽怯,但是仍然硬著頭皮說:“我要跟你拼個(gè)你死我活!”“我再警告你一次,”原先那人說,“你到底降不降?”另一個(gè)咬緊牙關(guān)說:“不降!”他以為對方會沖過來,心中暗暗禱告。誰知對方長嘆一聲,擲矛于地說:“既然你堅(jiān)決不肯投降,還是我投降算了!”近代田徑史上的一位長跑名將,屢屢奪得金牌。記者問他:“在跑道上你好像永不疲勞,難道你真是鐵人?”“沒

      讀者·校園版 2014年12期2014-05-14

    • 放棄
      王鼎鈞沒有錢要會賺錢,有了錢要會用錢。“幸福不是用金錢可以買得到的”,從前農(nóng)業(yè)社會里面比較有思想的人都這么說。這點(diǎn)并沒有錯(cuò)。不過,幸福也不是可以賣得掉的,放棄金錢未必一定可以換來幸福。這話,他們似乎沒有說過。有一個(gè)經(jīng)商致富的人不斷訴說財(cái)富給他帶來許多痛苦。我問:“那么,為什么不放棄財(cái)富呢?”他默默無語。如果一個(gè)家境清寒的人向我訴說貧窮的痛苦,那么就輪到我默默無語了。 (史東彬摘自大林出版社《我們現(xiàn)代人》一書)

      讀者 2014年6期2014-02-20

    • 微博書評
      山奪路》作者:王鼎鈞出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時(shí)間:2013-1王鼎鈞,山東省蘭陵人,1949 年去往臺灣省,擔(dān)任過多家報(bào)社副刊主編,晚年應(yīng)聘至美國大學(xué)任教,定居紐約至今。其創(chuàng)作生涯長達(dá)半個(gè)多世紀(jì),著作近四十種,其“人生四書”、“作文四書”等作品銷行極廣,至今不衰,被譽(yù)為“當(dāng)之無愧的散文大師”?!蛾P(guān)山奪路》是王鼎鈞“回憶錄四部曲”的第三部,書寫了國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的一系列重大歷史事件,著力描述了不同身份、不同階層、不同地域之間各色人物的面目與選擇?!白?/div>

      時(shí)代人物(新教育家) 2013年2期2013-08-01

    • 欲生存,先了解
      名美籍華裔作家王鼎鈞先生,在非常年輕時(shí)就進(jìn)入了職場。不過,由于當(dāng)時(shí)年紀(jì)小,涉世未深,他對所經(jīng)歷的一切都懵懂無知。直到有一天,上司給他上了一課,才在剎那間開啟了他的心智,讓他迅速成長起來。“上課”的經(jīng)過是這樣的:上司派王鼎鈞跟一位來訪的客人交談。客人走后,王鼎鈞就去匯報(bào)談話的大意。上司漫不經(jīng)心地聽著匯報(bào),突然向王鼎鈞提了一連串問題,把王鼎鈞搞得措手不及。上司問:“依你的判斷,這位客人的知識水準(zhǔn)如何?”王鼎鈞啞然,他完全沒有想過這個(gè)問題。上司又問:“他的人格修

      意林 2013年3期2013-05-14

    • 王鼎鈞散文的原生態(tài)質(zhì)地及其寫作特點(diǎn)
      上吮吸空氣。對王鼎鈞散文作品的很多感覺是只可意會不可言傳的。好像面對一場高雅的演出,任何人都難以描繪當(dāng)時(shí)的情形,即使是完整的錄像視頻也因?yàn)榕臄z角度的不同而失去現(xiàn)場所有的原滋原味。評論鼎公的散文作品,容易陷入盲人摸象的境地,感覺都是支離破碎的,猶如把一個(gè)藝術(shù)品分解了來看就失卻了整體的韻味;試圖通過論文的形式把鼎公的作品進(jìn)行解讀,最終往往構(gòu)成對他作品的一種拆解、歪曲甚至是褻瀆。妙文全賴各自的品味,而一個(gè)學(xué)者的解讀僅僅是一個(gè)學(xué)者的眼光。當(dāng)下更多的學(xué)者和越來越多的

      海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2013年3期2013-04-13

    • 穿越人性競技場的堅(jiān)守——從王鼎鈞《文學(xué)江湖》探析作家的創(chuàng)作心史(下)
      的堅(jiān)守 ——從王鼎鈞《文學(xué)江湖》探析作家的創(chuàng)作心史(下)黃雅莉(新竹教育大學(xué)中文系,臺灣新竹)王鼎鈞在繼《昨天的云》、《怒目少年》、《關(guān)山奪路》前三冊寫盡了自己人生所經(jīng)歷的抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)等苦難人生道路之后,他的回憶錄最后一冊《文學(xué)江湖》返身觀照的是自己來臺30年的見聞經(jīng)歷,以及情感意志的變化?!段膶W(xué)江湖》雖然寫的是王鼎鈞個(gè)人如何成為一位作家的經(jīng)歷,但因命運(yùn)的特殊性,這種個(gè)人的經(jīng)歷,恰是由時(shí)代、社會、地域等大環(huán)境造就的。論文即透過對此書的分析,以見一位文壇巨擘如

      海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2012年4期2012-04-13

    • 王鼎鈞散文的懷鄉(xiāng)情結(jié)
      15123)論王鼎鈞散文的懷鄉(xiāng)情結(jié)丁 一(蘇州大學(xué),江蘇 蘇州215123)懷鄉(xiāng)主題在王鼎鈞的抒情散文中屢見不鮮,其中蘊(yùn)涵了他獨(dú)特懷鄉(xiāng)情結(jié)。通過對作家人生經(jīng)歷及其散文文本的考察來揭示故鄉(xiāng)對王鼎鈞而言是一種復(fù)雜而矛盾的存在,是參透其懷鄉(xiāng)情結(jié)的關(guān)鍵。進(jìn)而考察王鼎鈞散文懷鄉(xiāng)情結(jié)的特征,可以歸結(jié)為包孕完美與殘缺這一矛盾體的夢。王鼎鈞;散文;懷鄉(xiāng)情結(jié);夢王鼎鈞,山東臨沂人,當(dāng)代散文大家。少時(shí)離家參加抗戰(zhàn),輾轉(zhuǎn)于大陸各地,1949年去臺灣,1978年移居美國。他有著“

      華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2010年3期2010-04-07

    • 王鼎鈞散文的家園情愫與文化認(rèn)同
      美華裔散文大家王鼎鈞的散文創(chuàng)作頗具感性和知性,其中蘊(yùn)含的家園情愫極為豐富而具有感染力,而對齊魯文化的傳承與認(rèn)同,則是王鼎鈞散文的一條隱含的線索。關(guān)鍵詞:王鼎鈞;家園情愫;齊魯風(fēng)范;文化認(rèn)同Abstract:The Chinese American prose writer Wang Dingjuns proses are full of emotions and wisdom. Viewing from the angle of “home complex

      華文文學(xué) 2009年4期2009-09-30

    • 王鼎鈞散文創(chuàng)作的文體學(xué)背景
      作文法可以看出王鼎鈞抒情敘事說理合一的創(chuàng)作思路,這種思路把握到散文的文體學(xué)特質(zhì),即散文的文體特征就是兼有詩歌、小說、戲劇之所長;而且詩化和小說戲劇化,就是散文走向成熟的關(guān)鍵所在。原因在于,這種包容多種文體特質(zhì)的復(fù)式結(jié)構(gòu),達(dá)成了作者與讀者溝通的多種可能性,從而有效地解決了編碼與解碼的尖銳沖突。關(guān)鍵詞:王鼎鈞;散文;文體學(xué)Abstract:Wang Dingjuns combination of lyrical narrative and reasoning

      華文文學(xué) 2009年3期2009-09-18

    • 首屆王鼎鈞文學(xué)創(chuàng)作國際學(xué)術(shù)研討會在??谡匍_
      協(xié)會協(xié)辦的首屆王鼎鈞文學(xué)創(chuàng)作國際學(xué)術(shù)研討會,于2009年4月3日至4日在中國海口寰島泰得大酒店隆重召開。來自中國、美國、新加坡的世界華文文學(xué)研究專家張炯、黃萬華、古遠(yuǎn)清、章亞昕、劉荒田、王性初、施瑋、呂紅、潘家鴻、姚申、喻大翔、燕世超、甘以雯、陸卓寧、錢虹、畢光明、單正平、溫奉橋、劉曉麗、劉永麗、方方、彭燕冰、周志雄、陳美霞、邢孔輝、鄧新華、戴榮里、楊若虹、徐仲佳、張琦、呂曉東、錢蓉、高艷和王鼎鈞先生家鄉(xiāng)山東蒼山縣的領(lǐng)導(dǎo)和專家高思圣、胡小林、穆振昂、王凌曉

      華文文學(xué) 2009年3期2009-09-18

    • 智者心語 性靈文字
      王鼎鈞是當(dāng)代海外華文文學(xué)的代表性作家,其創(chuàng)作已逾半個(gè)多世紀(jì)。王鼎鈞的創(chuàng)作,散文、詩歌、小說、劇本、評論皆有建樹,以散文成就最高,已出版各類散文著作幾十種,在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響成為海外華文文學(xué)的奇葩。傳統(tǒng)之花王鼎鈞散文的意義已經(jīng)超越了純文學(xué)的范疇。樓肇明稱王鼎鈞為“發(fā)端于60年代臺灣散文變革中,成就最大的散文大師”①,與余光中一起,“共同為完成對現(xiàn)代散文傳統(tǒng)的革新,奠定了堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的基石”②,這是僅就臺灣文學(xué)發(fā)展而言。在整個(gè)中國當(dāng)代文學(xué)視域內(nèi),王鼎鈞的散文同

      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2009年7期2009-07-24

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