人工智能時代的文學(xué)接受新變

[摘要]近年來人工智能（AI）技術(shù)的快速發(fā)展給文學(xué)帶來新的沖擊，AI不可避免地介入到了文學(xué)的創(chuàng)作、流通和接受。在人工智能技術(shù)的賦能下，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了“人機交互”模式，讀者接受活動也因智能推送、AI評論等技術(shù)而改變，讀者逐漸世俗化的審美偏向影響了作者的創(chuàng)作意愿，文學(xué)市場的作品質(zhì)量整體水平下降，原本由作者讓渡給讀者的權(quán)力被置空，導(dǎo)致了讀者主體性再次喪失。AI不僅作為創(chuàng)作者，還將以“類讀者”的身份出現(xiàn)，通過數(shù)據(jù)分析進行文學(xué)評審與批評。這種技術(shù)賦能為文學(xué)活動提供了便利，但也帶來了文學(xué)審美深度下降、文化消費泛娛樂化的問題。

[關(guān)鍵詞]人工智能文學(xué)" "讀者接受" "文學(xué)接受" "文學(xué)主體" "主體性" " AI讀者

[中圖分類號] I06" " " [文獻標(biāo)識碼] A" " "[文章編號] 2097-2881（2025）04-0088-06

2022年底，OpenAI公司研發(fā)的聊天機器人ChatGPT正式發(fā)布，這一消息引發(fā)了文學(xué)界對人工智能文學(xué)的再一次討論熱潮。AI真的懂寫作嗎？2023年10月，清華大學(xué)沈陽教授團隊通過AI生成的作品《機憶之地》獲得第五屆江蘇省青年科普科幻作品大賽二等獎；幾個月后，日本作家九段理江運用ChatGPT創(chuàng)作的小說《東京共鳴塔》獲得了芥川龍之介獎。人工智能文學(xué)正以不斷獲得的獎項證明自己的存在，“人機交互”成了一種新的文學(xué)創(chuàng)作模式。人工智能作為文學(xué)創(chuàng)作的主體，以“機器作家”的形象面世，帶來了新的創(chuàng)作方式；作為文學(xué)創(chuàng)作的對象，以“虛擬讀者”的形態(tài)出現(xiàn)，催生著新的文學(xué)接受生態(tài)?？苹米骷谊愰狈柚Z言模型創(chuàng)作的科幻小說《出神狀態(tài)》在2019年的“AI文學(xué)榜”中以微弱優(yōu)勢擊敗了莫言的《等待摩西》。AI評審“谷臻小簡”從771部短篇小說中，以情節(jié)曲線、人物情緒復(fù)雜程度為評選標(biāo)準(zhǔn)評選出了這份榜單，并成功從中指認出了另一個AI。該事件表明AI不僅影響著文學(xué)創(chuàng)作過程，“人工智能一旦作為社會系統(tǒng)被引入文學(xué)領(lǐng)域……文學(xué)創(chuàng)作將不只是個別詩人、小說家、散文家或劇作家的匠心獨運，還是人類精神生產(chǎn)的一個大分支、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個鏈條、知識產(chǎn)權(quán)的一種賦值”[1]。在新的時代語境下，AI帶來了文學(xué)新的生產(chǎn)模式、流通結(jié)構(gòu)和讀者接受生態(tài)。

一、文學(xué)接受環(huán)境的新變

1.從機械印刷時代到數(shù)字媒介時代

媒介在文學(xué)發(fā)展中始終扮演著重要角色，從最早的口耳相傳到書寫傳播再到機械印刷，媒介的不斷發(fā)展使文學(xué)規(guī)?；?、遠距離、準(zhǔn)確化傳播成為可能。機械印刷推動了文學(xué)的大眾化，同時也催生了書評、報紙批評等新的文學(xué)接受形式?！白x者聲音的可視化為讀者掙得了一定話語權(quán)，作者在創(chuàng)作時開始考慮讀者的反應(yīng)?！盵2]20世紀(jì)，電子技術(shù)迅猛發(fā)展，電子媒介時代隨之而來。美國學(xué)者希利斯·米勒2000年在一次學(xué)術(shù)會議上提出了“文學(xué)終結(jié)論”，宣告“新電信時代正在通過改變文字存在的前提和共生因素而把它引向終結(jié)”[3]。廣播、電視等電子媒介使文學(xué)地位邊緣化，文學(xué)逐漸成為龐雜文化產(chǎn)業(yè)中的一個分支。在這個階段，文學(xué)接受完成了與文學(xué)消費的深度綁定，主動、嚴(yán)肅的閱讀退居角落，取而代之的是被動、消遣式的文化狂歡。

進入21世紀(jì)以來，以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的數(shù)字媒體全面覆蓋了文學(xué)活動的方方面面，帶來了文學(xué)藝術(shù)從存在方式、生產(chǎn)流通、接受消費甚至文藝觀念的深刻轉(zhuǎn)型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新的文學(xué)形式也在這獨特的媒介環(huán)境中出現(xiàn)，文學(xué)由此進入到數(shù)字化生存的時代。

不同于以往的文學(xué)創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作很大程度上要尊重讀者的閱讀偏好。讀者可以通過社交平臺或者專門化的網(wǎng)文閱讀平臺隨時隨地對作者點贊、評論、打賞、催更，而這些都將轉(zhuǎn)化為流量、報酬等，影響作者后續(xù)的創(chuàng)作方向。文學(xué)接受活動進入了多元時代，文學(xué)接受主體擁有著在文學(xué)場域前所未有的掌控力。

1968年，羅蘭·巴特在《作者之死》中宣告作者已死，“自由的讀者”誕生。他認為讀者從客體變成主體，成為意義的闡釋者，成功預(yù)測了半個世紀(jì)后數(shù)字媒介時代文本、作者、讀者的真實處境。讀者完全可以自主地選擇作品，自主選擇閱讀形式，干預(yù)作品內(nèi)容創(chuàng)作甚至通過消費獲得量身定制的作品。在印刷時代，文字是文化塑造和傳播的核心，人類主體擁有絕對話語權(quán)——作家通過文字將現(xiàn)實世界抽象化，讀者通過文學(xué)作品對作家世界理解闡發(fā)。作家和讀者因其連接現(xiàn)實世界和文字的能力而互相吸引，造就了理性、嚴(yán)肅也相對封閉的文學(xué)世界。但在互聯(lián)網(wǎng)時代，“日常生活審美化”“審美日?；庇^念盛行，人們的文化活動從純粹的印刷產(chǎn)物轉(zhuǎn)為海量的電子影像內(nèi)容和IP周邊產(chǎn)物，消費主義遮蔽了審美閱讀的本質(zhì)，文學(xué)接受的門檻打開，內(nèi)核卻變得空虛。

2.人工智能為文學(xué)活動賦能

自1956年約翰·麥肯錫首次提出“人工智能（Artificial Intelligence）”一詞以來，人工智能的發(fā)展幾經(jīng)波折。直到2010年，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突破讓AI逐漸走進了大眾生活，人臉識別、智能家居、語音助手等AI產(chǎn)物極大地改變了人們的生活方式。在文學(xué)創(chuàng)作方面，微軟小冰、騰訊新聞機器人、ChatGPT等寫作機器人的出現(xiàn)為文學(xué)提供了新的創(chuàng)作工具。幾分鐘的簡單互動，它們就可以為人類作者生成一份完整的寫作大綱，或為其提供新的創(chuàng)作靈感，甚至有部分寫作機器人已經(jīng)能夠相對獨立地完成作品。這深刻沖擊著人類中心主義的文學(xué)觀，“人類作為小冰直接且完整的創(chuàng)造者，卻無法擁有對小冰創(chuàng)作的詩集的所有權(quán)，機器代替人類寫詩這其實是比代替人類就業(yè)、改變?nèi)祟惿罘绞降瓤赡苄愿膳碌耐{”[4]。人們對AI文學(xué)作者主體性的質(zhì)疑，實際上是人類對文學(xué)世界——這個人類靈魂棲息地的爭奪。

相比之下，AI在文學(xué)接受環(huán)節(jié)的滲透要溫和許多。智能推送、AI閱讀、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)等技術(shù)極大地滿足了當(dāng)下讀者的個性化需求?！肮日樾『啞笔恰妒斋@》雜志原編輯走走開發(fā)的一款A(yù)I產(chǎn)品，它可以用算法濃縮一本書中10%最精華的內(nèi)容。這意味著讀者可以在它的幫助下快速完成對一部長篇小說的閱讀，在這個過程中，AI成了“第一讀者”，人類讀者成了站在AI身后的第二讀者。此外，走走還開發(fā)了另一款名為“故事眼”的AI產(chǎn)品，專門用來分析小說文本中的主題、人物、主要情節(jié)等，幫助讀者快速理解文本各要素之間的關(guān)系。

AI豐富了讀者的閱讀體驗，降低了文學(xué)接受的時間、物質(zhì)成本。但AI閱讀軟件更多以商業(yè)為導(dǎo)向，它從不落腳在對某處文本多重意義的闡釋，它的推送從不關(guān)注對人物人性光輝的挖掘，它更關(guān)注如何從后臺的用戶數(shù)據(jù)中提煉出情感傾向，有針對性地滿足用戶需求。信息時代，數(shù)據(jù)至上，數(shù)據(jù)即意義，數(shù)據(jù)即手段。針對數(shù)字人文的發(fā)展，弗朗科·莫萊蒂（Franco Moretti）提出了一種名為“遠讀”的文學(xué)研究方法，實質(zhì)上也是一種基于數(shù)據(jù)庫利用計算機技術(shù)而進行的大數(shù)據(jù)分析方法。他堅持認為利用文本挖掘和數(shù)據(jù)可視化技術(shù)，可以幫助文學(xué)研究者識別文本中的模式、主題和趨勢，彌補細讀法在數(shù)字化時代的力不從心。至此，人工智能或者說數(shù)據(jù)化工具已經(jīng)蔓延到當(dāng)下文學(xué)活動的任何場景，涵蓋了文學(xué)創(chuàng)作到文學(xué)消費甚至文學(xué)研究領(lǐng)域。

二、文學(xué)接受主體之新變

傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀一直強調(diào)讀者和作者的對話，但文字背后的雙方卻并非一直處在平等地位，而是隨著時代的發(fā)展不斷變化。在姚斯、伊瑟爾建立接受美學(xué)研究之前，文學(xué)主體的討論主要集中在作者身上，少有對讀者的論述。接受美學(xué)之后，讀者作為文學(xué)的第二主體逐漸進入大眾視野，成為“作者中心論”“文本中心論”之后新的文學(xué)研究熱點。

接受美學(xué)強調(diào)了讀者在閱讀活動中的中心地位，肯定了讀者的能動作用。該理論被提出的60年后，媒介融合時代全面來臨，文學(xué)市場變得更加多元繁雜，讀者形象和文學(xué)接受活動再次改變。AI時代中，文學(xué)和其他文化產(chǎn)品一樣顯現(xiàn)出商品性、媒體性的融合特征，讀者從單純的閱讀者變成了文化消費者，靜觀式的審美轉(zhuǎn)向了交互式的融入體驗。文學(xué)藝術(shù)大步向市場化、大眾化、通俗化走去，“以接受為唯一性的傳統(tǒng)讀者已經(jīng)消失，融合體借網(wǎng)而生的時代來臨”[5]。AI在為讀者提供便利的過程中也消解了文學(xué)讀者的主體性，并通過商業(yè)運作成為AI時代的新型讀者群體。

1.人類讀者主體性的失落

網(wǎng)絡(luò)媒介為人類創(chuàng)造了一個虛擬現(xiàn)實的賽博空間，帶來了深度沉浸的融入式體驗，讀者由原先的單向接受逐步轉(zhuǎn)向雙向欣賞，主體的存在狀態(tài)從封閉走向開放。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者和網(wǎng)文作者就在此空間中形成了雙向互動關(guān)系。從機械印刷到數(shù)字人文，本質(zhì)是生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革，文學(xué)融入商業(yè)生產(chǎn)的環(huán)節(jié)后，文學(xué)主體則不可避免地對資本讓渡話語權(quán)。印刷時代的讀者聲音主要來源于精英批評話語，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者聲音卻服從算法。表面上，網(wǎng)絡(luò)平臺的確將選擇、評價小說的權(quán)利讓渡給了讀者，實際上更大的權(quán)利仍然掌握在網(wǎng)站運作者手上。從作者讓渡出來的“寫什么”的權(quán)利在讀者那里轉(zhuǎn)化成“看什么”的自由。但讀者從不曾真正擁有選擇的自由，漫游在文學(xué)的賽博空間里，紛繁的小說、海量的文章讓讀者感到消化的無力，隨之轉(zhuǎn)向了短時的、碎片化和新奇的快樂體驗。“作者主體創(chuàng)作意識的自我退位以及一味迎合讀者需求的做法讓讀者越來越回避責(zé)任，使命意識淡薄?！盵6]讀者逐漸通俗化的審美偏向影響了作者的創(chuàng)作意愿，最終的結(jié)果是文學(xué)市場上作品質(zhì)量的整體水平下降，原本由作者讓渡給讀者的權(quán)利被置空，讀者主體性再次喪失。

AI的介入則將作者和讀者帶入了更混亂的三角關(guān)系之中。以ChatGPT、文心一言等為代表的AI聊天機器人擁有龐大的信息數(shù)據(jù)庫和驚人的數(shù)據(jù)處理能力，可以在和用戶的互動中將用戶的反饋轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)資料，即時修改生成符合用戶審美偏好的文本。閱讀AI作品像是快餐式的大快朵頤，文字背后不再存在一個人類作者對隱含讀者的期待，也就不存在思想的激蕩或情感的共鳴。如果說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將文學(xué)作為反思工具的功能性削弱，讓文學(xué)閱讀演化成了娛樂消費活動，那AI的介入則使這項文化消費更加便捷化、私密化、自動化了。讀者不再需要在五花八門的網(wǎng)站詞條中尋覓，只要向機器人提出要求就可以得到一份私人定制。這種被動的閱讀必然限制了讀者的視野和思想的多樣性，屬于讀者的選擇權(quán)看似擴大了，活動空間卻小了。讀者將逐漸習(xí)慣于接受算法精心設(shè)計、精準(zhǔn)符合個人口味的“完美”文本，而陌生化樂趣漸漸在文學(xué)閱讀中消失。文學(xué)作品供給陷入了“虛假的繁榮”。

AI創(chuàng)作雖然能夠通過大數(shù)據(jù)分析生成符合人類審美偏好的文本，但它的“創(chuàng)作”并不是基于經(jīng)驗和情感的累積，而是根據(jù)已有的模式和算法進行排列組合，這種生產(chǎn)模式使文學(xué)作品的獨創(chuàng)性和深度大打折扣。AI算法的背后是科技霸權(quán)，充斥著算法設(shè)計師對世界、語言以及對文學(xué)的認知，這種認知將實際內(nèi)化在生成的文本之中，也將表現(xiàn)在對文本的篩選推送之中，最終實現(xiàn)對讀者的層層規(guī)訓(xùn)。

2. AI：智能時代的類讀者

AI評委“谷臻小簡”從771份作品中篩選出了另一部由AI創(chuàng)作的作品《出神狀態(tài)》，莫言的《等待摩西》位列第二。作為語言模型的AI不僅能夠成為虛擬作者和人類作家競爭，甚至可以被設(shè)計為“客觀”的“讀者”，在審美接受領(lǐng)域占得一席之地。學(xué)者黃鳴奮認為，“AI至少在三種意義上扮演讀者的角色：一是在自動寫作過程中運用一定標(biāo)準(zhǔn)對其產(chǎn)品加以篩選，好比人類作家閱讀并修改自己的作品那樣；二是在文學(xué)接受過程中對作品進行統(tǒng)計、分析或闡釋，好比人類讀者對待其他人所寫的作品那樣；三是為人類作家提供可作為參考的反饋，正如當(dāng)下有關(guān)文學(xué)的大數(shù)據(jù)、云計算、所顯示的那樣”[1]。這三種讀者正好分別對應(yīng)當(dāng)前出現(xiàn)的三種AI閱讀現(xiàn)象：人機交互創(chuàng)作、AI評論助手、AI文學(xué)評審與研究。

2.1人機交互創(chuàng)作中的AI閱讀

在人機交互寫作中，AI不僅可以生成文本片段，還可以在創(chuàng)作過程中提供即時反饋。AI識別文本中的邏輯不連貫、語言風(fēng)格不一致或情節(jié)發(fā)展不合理等問題，幫助作者進行修改。AI在此過程中作為“讀者”，不斷理解作者的意圖并調(diào)整生成的內(nèi)容。這種反饋類似于人類讀者對作品的理解和反應(yīng)，雖然當(dāng)下人們普遍認為，AI在理解人類情感方面存在局限，但某些AI系統(tǒng)已經(jīng)可以進行情感分析，評估文本中傳達的情感色彩。AI作為作品面世前的讀者將有助于作者在創(chuàng)作過程中把握作品的情感基調(diào)，以增強讀者的共鳴感。

2.2 AI評論助手的快速閱讀

AI評論助手是能夠提供算法生成性評論的虛擬主體。目前，類似的例如新浪微博機器人賬號“評論羅伯特”，該虛擬賬號自面世以來每天保持對網(wǎng)友發(fā)帖的高強度評論?？梢钥吹剑壳癆I評論存在著理解偏差的問題，但它卻完成了AI對作者的主動輸出。從行動層面上看，這和人類讀者對自己閱讀的文本發(fā)表評論并無二致，AI“讀者”的主體性初步顯現(xiàn)。AI評論助手還有它的核心優(yōu)勢，人類讀者在有限時間內(nèi)閱讀量是非常有限的，AI憑借“超凡的記憶力”卻能在極短時間內(nèi)處理海量的書籍、文章和評論。同時，AI“讀者”不間斷優(yōu)化著自身數(shù)據(jù)庫，隨著時間推移，不斷融入新的理論和文本，持續(xù)更新和進化。這種自我改進的能力使得AI“讀者”在理論上可以成為完美的文學(xué)讀者。

2.3 AI評審與文學(xué)批評的量化

AI“讀者”的出現(xiàn)推動了文學(xué)批評的量化。傳統(tǒng)文學(xué)批評依賴個人的閱讀經(jīng)驗和理論背景，而在數(shù)字化人文研究中，強調(diào)的是對大規(guī)模文本數(shù)據(jù)的量化分析。通過自然語言處理技術(shù)，AI“讀者”能夠?qū)ξ谋具M行精確解析，從詞匯、語法到句法結(jié)構(gòu)，識別出作品中的主題、情感和模式。AI以量化方式分析文學(xué)作品的準(zhǔn)確性超越了人類讀者基于經(jīng)驗或直覺的判斷。上文提及的“AI文學(xué)榜”和弗朗科·莫萊蒂提出的“遠讀”都是文學(xué)批評量化的結(jié)論。

“遠讀”大大提高了大數(shù)據(jù)時代的文學(xué)研究效率，讓文學(xué)研究者從海量的文本中解脫出來，看到了更宏大的文學(xué)景觀。然而，文學(xué)研究真的能離開感性嗎？“文學(xué)是人學(xué)”，人類讀者憑借直覺、想象和生活經(jīng)驗本能地與作品進行互動，形成了獨特的理解和感悟。AI不存在自身體驗，這就注定了它的閱讀缺乏人類閱讀中的豐富情緒，無法理解人類情感的微妙之處，無法從中創(chuàng)造出新的意義。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，更是文化的載體，是同時擁有意識形態(tài)屬性和審美屬性的“話語”。文學(xué)的話語獨具“蘊藉”特質(zhì)，具體表現(xiàn)為話語蘊藉[7]。文學(xué)“蘊藉”的不確定性，與AI作為科技產(chǎn)物所遵循的二進制邏輯截然相反。AI可能會忽略象征性文本中的深層含義，或誤解具有特定文化內(nèi)涵的譬喻，無法真正領(lǐng)會文學(xué)蘊藉之美。

三、時代性審美危機與讀者責(zé)任

自米勒提出“文學(xué)終結(jié)論”以來，關(guān)于文學(xué)危機的討論不絕如縷。生成式人工智能（AIGC）在文學(xué)領(lǐng)域的介入讓人們再次陷入恐慌之中，文學(xué)真的會不復(fù)存在嗎？在米勒看來，科學(xué)技術(shù)改變了人們精神生活和文學(xué)的存在方式，這必然導(dǎo)致文學(xué)的沒落。童慶炳則認為，文學(xué)不會因為媒介變化而消失，因為文學(xué)和文學(xué)批評存在的理由從來不是媒體的變化而是人類情感的表現(xiàn)：“如果我們相信人類和人類情感不會消失的話，那么作為人類情感的表現(xiàn)形式也是不會消失的?！盵8]“文學(xué)終結(jié)論”提出20年后的今天，文學(xué)不僅依然存在，還出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮，文學(xué)依然鮮活并不斷煥發(fā)出新的生機。但我們也必須承認，那些更傳統(tǒng)的文學(xué)作品更容易被束之高閣，人們時常翻閱的是書架上的暢銷書，被窩里挑燈夜讀的是日更的網(wǎng)絡(luò)小說：傳統(tǒng)的審美觀念已經(jīng)改變，文學(xué)之于人的意義不再是對審美本身的追尋。

1.審美活動的異化

康德將審美判斷視為感性與理性的“自由游戲”，它應(yīng)當(dāng)是無利害關(guān)系的，只基于人類感性經(jīng)驗對美本身的體認。AI對文學(xué)的入侵讓“康德式審美”變成了殉道者的堅守，讀者要感受“真正的美”和“崇高”就要拋棄這個時代帶給他的審美便利轉(zhuǎn)而艱苦跋涉。AIGC受算法和用戶偏好的直接驅(qū)動，這種創(chuàng)作目的明確且高度商業(yè)化，它旨在滿足特定受眾的需求，隱藏于背后的是商業(yè)利益、平臺策略和市場導(dǎo)向。

康德認為的審美無利害性原則在AI文學(xué)面前將不復(fù)存在。AI時代的審美接受，面臨著審美主體、審美目的、審美對象、審美效果的全面異化。首先，AI作為新的“讀者”出現(xiàn)，不斷擬真人類審美過程，接受主體不可避免地走向了不確定性。其次，工具理性使審美持續(xù)走向功利化。AI被廣泛應(yīng)用于文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與傳播，藝術(shù)作品向市場需求靠攏，審美從生產(chǎn)端便走向了消費化、功利化，失去了自我陶醉與情感凈化的本質(zhì)功能。再次，數(shù)字虛擬世界的泛化帶來審美對象的異化。單小曦、王櫻子認為在人文知識生產(chǎn)發(fā)生“計算轉(zhuǎn)向”后，數(shù)字人文將迎來第三波浪潮?！皵?shù)字技術(shù)全面滲透到人文知識生產(chǎn)，人文知識的社會性敘事層面之下已經(jīng)形成了一個數(shù)字計算的底層邏輯，而這一代碼和計算又在根本上影響著人文知識的社會性敘事?！盵9]AIGC的廣泛應(yīng)用是數(shù)字人文從1.0走向2.0的重要標(biāo)志，AI輔助生成藝術(shù)會向AI自主生成藝術(shù)的方向不斷前進?！皵?shù)字語言”成了文學(xué)的表意工具和審美對象，藝術(shù)創(chuàng)作去個體化，審美走向公共化、普遍化。最后，沉浸式體驗與即時反饋導(dǎo)致了審美效果的異化。AI和VR技術(shù)能夠為觀眾提供高度沉浸的感官體驗，然而這種沉浸感本質(zhì)上是對感官的過度刺激，容易導(dǎo)致審美感知的扁平化，長此以往，觀眾再難以深入反思作品的內(nèi)涵與哲理。

2. AI時代的讀者責(zé)任

AI時代，讀者的內(nèi)涵在擴大，主體性卻被消解；審美資源日漸豐富，審美活動卻走向單向度。在這一趨勢下，如何保持審美的獨立性與深度成為重要課題。18世紀(jì)，為了對抗理性霸權(quán)，維柯（Giambattista Vico）倡導(dǎo)一種綜合的認知方式——“新科學(xué)”（Scienza nuova），以強調(diào)人類創(chuàng)造性和感性認知的重要性。他認為知識不僅來自邏輯推理，還源自詩性智慧（poetic wisdom），這種智慧包含了感性、想象力和直覺的力量。

此后，康德進一步確立了感性對自我確證的重要作用。感性與理性的重新評估讓我們相信感性體驗不僅是一種補充性的認知方式，它可以對抗單一邏輯性對人類自由和審美自主性的壓抑。即便在AI時代，讀者依然可以通過自覺的解讀和積極再創(chuàng)造，將審美活動轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕冶磉_的過程。

首先，讀者應(yīng)堅守感性體驗。AIGC、虛擬現(xiàn)實（VR）的廣泛應(yīng)用后使具身化感性體驗逐漸被技術(shù)擬像所取代。針對技術(shù)理性對感性的壓抑，馬爾庫塞提出了“新感性”以尋回人們原初的感情，認為技術(shù)理性在社會各個層面塑造了一種順從社會需求的“單向度的人”，只有通過藝術(shù)和審美經(jīng)驗，人們才能重新感知被壓抑的欲望與感性，“新感性”是單向度的人解放自我的有效途徑。馬爾庫塞認為，傳統(tǒng)的理性與感性是割裂的，現(xiàn)代社會推崇理性和科學(xué)，壓抑感性和情感，是這種割裂導(dǎo)致了人類生活的不完整。而“新感性”則試圖彌合這種分裂，通過審美經(jīng)驗的重建，在變化中實現(xiàn)感性的回歸。

其次，需重新界定藝術(shù)倫理。數(shù)據(jù)化和智能化不可避免地進入文學(xué)生產(chǎn)消費，文學(xué)的發(fā)展應(yīng)順應(yīng)時代。AI時代的藝術(shù)倫理需界定多主體創(chuàng)作關(guān)系，維護人類創(chuàng)造力的中心地位。AI模仿現(xiàn)有藝術(shù)風(fēng)格的行為挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)原創(chuàng)概念，亟須重新定義“原創(chuàng)”，設(shè)計新的版權(quán)框架，設(shè)定明確標(biāo)準(zhǔn)以界定AI的合法模仿與剽竊。同時，藝術(shù)與技術(shù)之間的倫理邊界也需重新審視，確保藝術(shù)創(chuàng)作的思想、情感和文化表達由人類主導(dǎo)。

最后，應(yīng)推動算法審美與社會責(zé)任的平衡，確保藝術(shù)多樣性與獨立性，使算法不僅導(dǎo)向市場需求，也考慮文化多樣性與藝術(shù)創(chuàng)新。開發(fā)者需對算法的社會影響負責(zé)，以符合文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。

四、結(jié)語

AI時代的文學(xué)接受不僅在創(chuàng)作方式上帶來了變革，也對讀者主體性、文學(xué)消費模式和文學(xué)批評方法產(chǎn)生了深遠影響。傳統(tǒng)讀者的主體性正在減弱，文學(xué)活動越發(fā)被算法驅(qū)動和商業(yè)化需求所主導(dǎo)。AI固然為人類提供了多元的閱讀工具和更便捷的文學(xué)生產(chǎn)途徑，但它也消解了文學(xué)的獨創(chuàng)性與深度，讀者應(yīng)在新的文化生態(tài)中重新定義自己的角色。讀者責(zé)任的一個核心議題在于，如何在AI主導(dǎo)的內(nèi)容創(chuàng)作與分析中保持對文化的批判性思維。

傳統(tǒng)的批評模式已經(jīng)無法適應(yīng)數(shù)字人文時代的文藝現(xiàn)象，人文主義應(yīng)迫切向“數(shù)字人文主義”過渡，強調(diào)多元主體共存與批判思維。人類作為文學(xué)接受主體，不應(yīng)只依賴AI生成的審美成果，而應(yīng)積極參與到數(shù)字化批評實踐中。只有這樣讀者才能在這場危機中真正發(fā)揮其在文化生態(tài)中的獨特作用，為未來的文學(xué)接受與藝術(shù)審美開辟新的路徑。

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（特約編輯" 劉夢瑤）