文化類節(jié)目地方感營造路徑研究

［摘要］文章以文化類節(jié)目《詩畫中國·江河萬古流》為例，探究文化類節(jié)目地方感營造路徑，從景物呈現(xiàn)、文化表達、宣傳互動方面進行具體分析。研究發(fā)現(xiàn)，《詩畫中國·江河萬古流》圍繞詩畫中展現(xiàn)的江河要素等地理線索，探尋中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡和精神脈絡，通過“詩畫+地方”的創(chuàng)意表達，讓觀眾可以“看見”“感知”“參與”地方，營造和凸顯地方感，使詩畫中呈現(xiàn)的地方成為觀眾可體驗的地方。

［關鍵詞］ 《詩畫中國·江河萬古流》；文化類節(jié)目；地方感

“什么是地方？什么造就了地方的特殊性和氛圍？”地理學家段義孚認為，“人類對某一物體或某一地方感受、體驗的完整性決定了該地方具體的現(xiàn)實性”［1］。這一論述表明地方并非單純的地理空間概念，而是個體與環(huán)境之間復雜交互作用的結(jié)果。這一交互過程不僅包括個體通過視覺、聽覺、觸覺等感官系統(tǒng)與外界的直接接觸和互動，更涉及地方蘊含的個體情感、記憶以及文化互動。這些要素相互影響、相互作用，共同勾勒出地方感的多維度、多層次的復雜面貌。邵培仁進一步指出，現(xiàn)代人對地方感的產(chǎn)生則主要依靠媒介，尤其是大眾傳播媒介，正是通過媒介塑造的“地方特性”，人們才會產(chǎn)生地方感［2］。視聽節(jié)目作為大眾傳媒的一種重要表現(xiàn)形式，在塑造地方形象、傳遞地方文化以及構(gòu)建觀眾地方感方面發(fā)揮著獨特、關鍵的作用，它通過景物呈現(xiàn)、文化表達、宣傳互動，將地方轉(zhuǎn)化為可直觀感知與深度體驗的信息載體，讓觀眾可以“看見”“感知”“參與”地方，使觀眾即便身處異地也仿佛身臨其境，獲得超越物理界限的地方性體驗。

中央廣播電視總臺精心打造的《詩畫中國·江河萬古流》在沿襲第一季“詩畫展現(xiàn)大美中國”形式的基礎上，以江河作為節(jié)目內(nèi)容的線索，聚焦有關江河的40多幅畫作和60多首詩文，展現(xiàn)江河兩岸的生態(tài)、人文和歷史，帶領觀眾跨越時間、空間的障礙，重塑地方感和人地關系，將節(jié)目內(nèi)容中的大江大河變成觀眾可體驗的地方。自播出以來，該節(jié)目收視率持續(xù)走高，根據(jù)CSM收視數(shù)據(jù)以及該節(jié)目制作方發(fā)布的信息，在播出期間，該節(jié)目的電視端觀眾規(guī)模高達2.18億，節(jié)目平均收視份額為3.28%，位列同時段節(jié)目收視率第一，引發(fā)觀眾廣泛的話題討論。截至2024年8月3日，《詩畫中國·江河萬古流》全網(wǎng)攬獲熱搜共計400多個，相關話題閱讀量超過15.9億，相關視頻播放量超過1.68億，獲得《人民日報》《解放日報》《中國文化報》《中國電視報》等主流媒體的推薦。

一、文化類節(jié)目地方感的景物呈現(xiàn)：讓觀眾“看見”地方

地方感產(chǎn)生原因包括對自然風景的癡迷，即人們對一些具有優(yōu)美自然景觀的地方會產(chǎn)生非常強烈的地方感［2］?！对姰嬛袊そ尤f古流》通過實景拍攝、數(shù)字技術還原的方式，精心呈現(xiàn)和構(gòu)建詩畫中地方的自然美景。這些美景也成為構(gòu)成地方感的基本元素，增強觀眾的視覺體驗，讓觀眾身臨其境。

（一）實景拍攝展現(xiàn)地方美景

具體來說，《詩畫中國·江河萬古流》節(jié)目組深入各地，用實景拍攝的方式呈現(xiàn)地方景觀，將詩畫與真實的地理風貌緊密連接，從而營造地方感，讓觀眾處于充滿地方特色的視覺空間。其中：在呈現(xiàn)《長江萬里圖》時，該節(jié)目組選擇位于長江上、中游分界線的湖北宜昌作為拍攝地，經(jīng)由實地勘察宜昌市區(qū)及周邊縣區(qū)的近十個景點，精選出與詩畫中場景基本對應的具體地點；在演繹《蜀川勝概圖》時，該節(jié)目組在重慶奉節(jié)進行舞臺實景拍攝，真實呈現(xiàn)地理環(huán)境，讓觀眾仿佛置身于詩人筆下的“白帝城”；在展現(xiàn)《黃河萬里圖》時，該節(jié)目組以鏡頭聚焦陜西吳堡黃河二磧的壯麗景象，捕捉黃河的磅礴氣勢；在描繪《武夷放棹圖》時，該節(jié)目組通過開卷人蔡程昱親臨武夷山并實地演唱《九曲棹歌》，將歌聲與美景交相融合，展現(xiàn)武夷風光……通過這些實景拍攝的視覺元素直觀地展現(xiàn)地方美感及其韻味，使觀眾跟隨鏡頭體驗地方獨特的自然風光。

（二）數(shù)字技術還原地方風貌

同時，《詩畫中國·江河萬古流》節(jié)目組也充分應用三維建模、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字技術，通過創(chuàng)造虛擬空間和場景，將經(jīng)典詩畫中的江河進行全方位、立體化地還原，讓觀眾通過觀看親身體驗詩畫中的地方，感受地方的風貌和內(nèi)涵，產(chǎn)生強烈的代入感和在地感，仿佛置身于場景，從而實現(xiàn)地方感的構(gòu)建。其中：《瀟湘八景圖》經(jīng)由該節(jié)目組利用三維影視合成技術和搭配舞臺置景，實現(xiàn)立體舞臺呈現(xiàn)，使觀眾置身于動態(tài)畫境，感受演員關曉彤用歌聲描繪的“瀟湘八景”；《金城攬勝圖》在該節(jié)目組利用三維建模技術的加持下，為觀眾生動還原畫作中的黃河、城郭、園林、橋津、筏子等景物，并由甘肅歌手張尕慫帶領觀眾穿越時空，一覽古時“金城”蘭州的繁華盛景。

《詩畫中國·江河萬古流》通過實景拍攝和數(shù)字技術還原，進行經(jīng)典詩畫中景觀呈現(xiàn)的沉浸式還原，幫助觀眾突破傳統(tǒng)意義上的地理空間限制，進一步構(gòu)建起強烈的地方感，為觀眾帶來別具一格的體驗。

二、文化類節(jié)目地方感的文化表達：讓觀眾“感知”地方

人文作為地方獨特的歷史傳統(tǒng)和深厚底蘊的載體，是識別和理解一個地方不可或缺的要素，更是地方感形成和強化的關鍵。《詩畫中國·江河萬古流》通過具身演繹、專家講解、個體視角，挖掘和展現(xiàn)地方人文，營造出獨特的地方文化氛圍，增強觀眾對地方的認同感和歸屬感。

（一）具身演繹展現(xiàn)地方文化特色和精神

物質(zhì)的東西如何變成精神的東西？其關鍵在于必須把可以進行實證研究的身體當作理解心靈活動的根本路徑［3］。這意味著影響個體記憶的不是局限于身體某一感官的體驗，而是由身體作為載體拓展出的認知與意識層面?；诖?，《詩畫中國·江河萬古流》節(jié)目組利用個體身體在空間中的動態(tài)行為演繹，重構(gòu)觀眾的記憶場景，讓觀眾置身于節(jié)目內(nèi)容的具身演繹氛圍，真切地感受地方獨有的韻味，并與之產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)，進而增強對地方的認同感與歸屬感。

《詩畫中國·江河萬古流》節(jié)目組引入開卷人，借助舞蹈、歌唱、表演、朗誦等多種形式，用地方特色的音樂、恢宏的畫面、樸實的對話等多種手段，進行具身演繹，將經(jīng)典詩畫中的場景、人物和情感再現(xiàn)于觀眾面前，拓展視覺與聽覺維度，為觀眾營造一個層次豐富、可進行想象的體驗空間。這種直觀的呈現(xiàn)方式讓觀眾更快速地進入詩畫中的世界，與其中的人物和場景產(chǎn)生情感共鳴，感受獨特的文化表達和情感氛圍。其中：在《歸汾圖》中，宗俊濤化身為辭官歸鄉(xiāng)之人，身著紅袍，策馬而行，用山西方言演繹與隨行仆從、老鄉(xiāng)之間的對話，并在談話間融入“汾水”“陳醋”等山西特色景物，讓觀眾產(chǎn)生“仿佛也跟著鏡頭去了山西”的觀感；在《金焦落照圖》中，老藝術家牛犇和青年演員周奇共同演繹不同年齡段的畫家文徵明，講述創(chuàng)作的故事，并借鎮(zhèn)江金山、焦山傳達畫家堅守本心、不輕易言棄的人文精神，重塑觀眾的情感記憶。這種將繪畫、文學、音樂與表演相融合的具身演繹形式，為觀眾帶來了全新的視聽體驗，使觀眾對地方文化與精神有了更為深刻的理解與感悟。

（二）專家講解彰顯地方文化層次和機理

在《詩畫中國·江河萬古流》中，開卷人精彩演繹詩畫中江河及周邊地區(qū)的壯美景觀與人文風情，品卷人則憑借深厚的專業(yè)知識與獨到的見解，細膩剖析詩畫的藝術精髓，將詩畫背后的地方文化、歷史故事娓娓道來，讓觀眾更直觀、深刻地理解并感受地方文化的獨特韻味與悠久歷史。

《詩畫中國·江河萬古流》共計11期，邀請9位專家學者作為品卷人，其中包括中央美術學院院長范迪安、北京師范大學教授康震、故宮博物院常務副院長婁瑋、北京大學教授韓茂莉、中國美術館館長吳為山等。《詩畫中國·江河萬古流》節(jié)目組將一首詩詞或是一幅畫作交由不同領域的專家進行講解，從不同維度為觀眾解構(gòu)詩畫中傳達的藝術魅力、人文情感以及地理風貌，彰顯地方文化層次和機理。例如，在《江漢攬勝圖》中，品卷人中央美術學院院長范迪安從畫面構(gòu)圖角度為觀眾介紹黃鶴樓、晴川閣、勝像寶塔等武漢古建筑，為觀眾描述畫面中江上的貨船、大量的碼頭，凸顯武漢水上交通的繁榮與“九省通衢”的地理位置；北京師范大學教授康震將王維的《漢江臨眺》一詩與《江漢攬勝圖》相結(jié)合進行分析，實現(xiàn)詩畫的聯(lián)動，為觀眾展現(xiàn)深厚的漢江歷史底蘊；北京大學城市與環(huán)境學院歷史地理研究中心教授韓茂莉從地理的角度解釋湖北地區(qū)江漢平原的由來。《詩畫中國·江河萬古流》中每一幅經(jīng)典詩畫都承載著特定的地域特色和歷史文化背景，經(jīng)由品卷人的專業(yè)講解使觀眾親身感受詩畫所描繪的地方風情和歷史文化氛圍，為觀眾構(gòu)建一種獨特的地方感知體驗。

（三）個體視角呈現(xiàn)地方文化廣度和深度

在文化和傳統(tǒng)的呈現(xiàn)和表達方面，《詩畫中國·江河萬古流》還有一個創(chuàng)新之舉，即該節(jié)目組取消傳統(tǒng)的觀眾席設置，將其改造成“手工教室”，并成立“詩畫手工班”，邀請不同年齡、不同職業(yè)的人群參與其中，鼓勵他們對經(jīng)典畫作展開二次創(chuàng)作。如果說品卷人的專業(yè)講解是專業(yè)系統(tǒng)的知識文化輸出，那么“詩畫手工班”則是以個體視角對詩畫的解讀，為觀眾呈現(xiàn)更加生動、立體的文化體驗空間，從而加深觀眾對詩畫中的地方認知，營造出強烈的地方感。其中：在《黃山圖》中，來自黃山歙縣的工藝美術大師項德勝作為“詩畫手工班”成員，運用徽墨制作工藝，將詩畫中的山水、人物、亭臺樓閣等元素反思維雕刻在墨模上，并向觀眾介紹黃山的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—徽墨制作技藝；在《歸汾圖》中，“詩畫手工班”成員陳繼烜選擇紫丁香、刺槐、麻櫟等山西特有的植物作為創(chuàng)作的元素，巧妙融合地方自然元素，生動展現(xiàn)山西獨特的地域風貌?！对姰嬛袊そ尤f古流》節(jié)目組通過創(chuàng)立“詩畫手工班”，既為更多人走到臺前展示自己的藝術創(chuàng)作提供舞臺，也進一步借助個體二次創(chuàng)作展現(xiàn)地方的自然風光，還融入豐富的地方文化遺產(chǎn)和人文情感，以個體視角呈現(xiàn)地方文化廣度和深度，為觀眾呈現(xiàn)獨有的地方魅力，深化文化傳播與地方感營造。

三、文化類節(jié)目地方感的宣傳互動：讓觀眾“參與”地方

《詩畫中國·江河萬古流》創(chuàng)新性地進行宣傳互動，致力于全方位、深層次地營造地方感。一方面，該節(jié)目組與地方文旅等各部門展開深度且緊密的聯(lián)動，發(fā)揮地方文旅等各部門的優(yōu)勢，深度整合地方資源，增強節(jié)目內(nèi)容地方感的現(xiàn)實性；另一方面，該節(jié)目組充分利用社交媒體平臺的傳播優(yōu)勢，以微博為核心陣地設置地方話題等熱點，與觀眾進行互動，讓觀眾“參與”地方，從而多維度、深層次地營造文化類節(jié)目的地方感。

（一）地方宣傳聯(lián)動地方文旅互動

《詩畫中國·江河萬古流》立足詩畫，跳出詩畫，展現(xiàn)大美河山，通過與地方文旅聯(lián)動，引領觀眾步入現(xiàn)實中的“壯闊千里江山”畫卷，切實地將詩畫中呈現(xiàn)的景觀遷移至真實可感的地方。

在節(jié)目拍攝制作過程中，《詩畫中國·江河萬古流》節(jié)目組聯(lián)合地方文旅等部門，開展實景拍攝等多項活動。其中：在《岷江攬勝圖》內(nèi)容制作中，該節(jié)目組將舞臺取景于青神縣，獲得眉山市、青神縣等地方文旅的全力配合和支持；在《翦越江秋圖》內(nèi)容制作中，該節(jié)目組在中共杭州市富陽區(qū)委宣傳部的支持下，利用舞臺演繹展現(xiàn)富春江沿岸的秀美景色及特有的歷史古跡。此外，在節(jié)目播出過程中，該節(jié)目組還聯(lián)動地方文旅等進行宣傳，通過轉(zhuǎn)發(fā)相關內(nèi)容，吸引觀眾注意力，使觀眾感受地方美景與地方文化，將《詩畫中國·江河萬古流》營造的地方感“在地化”。例如，央視新聞官方微博巧妙地將《詩畫中國·江河萬古流》展示的詩畫與地方知名景點相融合，推出《用中國詩畫給各地文旅上分》短視頻，獲得宜昌市文化和旅游局、《寧夏日報》《三峽日報》《福建日報》等媒體和賬號轉(zhuǎn)發(fā)響應?！对姰嬛袊そ尤f古流》節(jié)目組聯(lián)合地方文旅等部門的宣傳聯(lián)動與推薦，增強了觀眾對地方的可接近性，強化了觀眾的地方感。

（二）地方話題引發(fā)觀眾文化互動

觀眾的參與在文化類節(jié)目地方感營造上起著不可或缺的作用，在數(shù)字時代，地點若要成為地方必須在數(shù)字空間中與要素產(chǎn)生連接關系，這些要素包括作為行動主體的人，他們以數(shù)字數(shù)據(jù)的形式共存于空間，并通過網(wǎng)絡節(jié)點產(chǎn)生關聯(lián)［4］。因此，《詩畫中國·江河萬古流》節(jié)目組進行地方話題設置，引發(fā)觀眾通過轉(zhuǎn)、評、贊等形式對節(jié)目內(nèi)容進行討論等互動，營造一種“在場感”。在內(nèi)容播出過程中，《詩畫中國·江河萬古流》節(jié)目組設置有多個地方主題的微博話題，吸引大量觀眾進行討論互動。例如，#錢塘江大潮的氣勢強到快溢出屏幕了#、#十幅古畫打卡長江淮河兩岸#等話題頻繁登上熱搜榜，央視新聞、《人民日報》等主流媒體也帶上#用中國詩畫給各地文旅上分#的話題，向觀眾推介《詩畫中國·江河萬古流》及節(jié)目內(nèi)容中的地方。此外，在小紅書、抖音等社交媒體平臺上，相關圖文、視頻還進一步呈現(xiàn)節(jié)目內(nèi)容中的地方美景、人文與歷史，這強烈深化觀眾與地方的聯(lián)系，使觀眾在書寫和表達中建立起新的地方記憶和地方認同感［5］。

四、結(jié)語

地方感不僅是對某一地域空間的文化認同與情感聯(lián)結(jié)，更是維系社會凝聚力、促進文化多樣性和可持續(xù)發(fā)展的關鍵力量，因此，在全球化流動性加劇的當下，從媒介地方感入手進一步回歸地方和發(fā)現(xiàn)地方具有重要價值［6］。諸多研究已表明，人文地理學意義上的地方感建構(gòu)需要依托中介，從而生成媒介性的地方感，生發(fā)個體與地方的聯(lián)系［7］。近年來，越來越多的文化類節(jié)目從地方感入手，以其獨特的傳播力與凝聚力，豐富觀眾對地方的認知與情感體驗。其中，《詩畫中國·江河萬古流》以大江大河作為線索，在傳遞詩畫文化內(nèi)容的同時，展現(xiàn)地方的自然和人文風貌，發(fā)揮著人與地關系之間的中介作用。《詩畫中國·江河萬古流》節(jié)目組通過實景拍攝與數(shù)字技術還原來表現(xiàn)詩畫中的地方美景和地方風貌，以具身演繹、專家講解、個體視角來傳達詩畫中的地方文化，并聯(lián)動地方文旅、設置地方話題來強化宣傳互動，從而作用于觀眾的認知、情感、行動，在觀眾和地方之間架起一座感知的橋梁，營造出觀眾可體驗的地方，助力推動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地方文化繁榮。

［參考文獻］

［1］段義孚.空間與地方：經(jīng)驗的視角［M］.王志標，譯.北京：中國人民大學出版社，2017.

［2］邵培仁.地方的體溫：媒介地理要素的社會建構(gòu)與文化記憶［J］.徐州師范大學學報（哲學社會科學版），2010（05）：143-148.

［3］馮雷.理解空間：20世紀空間觀念的激變［M］.北京：中央編譯出版社，2017.

［4］曾一果，陳爽.戀地情結(jié)：傳播媒介與地方感重塑：數(shù)字時代人與地的情感生成［J］.東南學術，2023（05）：216-226.

［5］凡婷婷.具身實踐、認同循環(huán)與依“媒”相聚：作為再造青年地方感實踐的Citywalk［J］.傳媒觀察，2024（07）：78-87.

［6］樊麗，王亞男.媒介地方感再生成與價值探析［J］.中國出版，2023（18）：47-52.

［7］張杰，侯少杰，羅敏.當媒介化遇到個體化：脫嵌—再嵌進程中當代青年媒介地方感的個體化建構(gòu)［J］.新聞記者，2024（11）：65-84.