日邊清夢(mèng)斷：南唐興亡與三代君主的改姓更名

古代帝王登基常伴隨著一項(xiàng)重要的儀式：改名。這雖不必須，卻十分常見(jiàn)，和儒家“為尊者諱”的傳統(tǒng)密切相關(guān)。帝王既是九五之尊，就該稱孤道寡，百姓也需要避諱以示尊重。所以，帝王為體恤百姓，往往首選生僻字改名。最常見(jiàn)就是取一個(gè)帶有“日”字旁的生僻字，例如五代后梁的建立者朱溫，稱帝后就改名“朱晃”，名中有一個(gè)“日”；而宋太宗趙光義，原名趙匡義，因?yàn)槠湫珠L(zhǎng)趙匡胤登基稱帝，他需要避諱，就改名為趙光義，趙匡胤死后他繼位當(dāng)了皇帝，就又改名為“趙炅”，如此等等，不勝枚舉。正所謂“天無(wú)二日，民無(wú)二主”，似乎再?zèng)]有比太陽(yáng)更能象喻人間帝王至高無(wú)上權(quán)位的了。

南唐政權(quán)共傳一帝二主，將近四十年光景，除了先主李昪在改國(guó)號(hào)的同時(shí)改名，中主李璟、后主李煜都是在登基的同時(shí)改名。無(wú)論是有意識(shí)的模仿，還是潛意識(shí)的共識(shí)，三代君主均以含有日字偏旁的新名字，寄寓自己江山永固，甚至統(tǒng)一天下的美好愿望。而改名的歷程也恰巧應(yīng)合其個(gè)體命運(yùn)變化和國(guó)家興亡的歷史。

李昪

南唐開國(guó)君主改國(guó)號(hào)為唐時(shí)，改姓更名為李昪，自稱為大唐后裔。實(shí)際上，各種史料雖然對(duì)李昪的出身眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，但是對(duì)于他偽造自己祖先的線索卻都透露出一致的端倪。

以《新五代史》為例，認(rèn)為李昪本姓李，小字彭奴，字正倫，父親名叫李榮。他“少孤”，六歲喪父，自幼失怙，原名早已不詳，史書上只記載了他的小名：彭奴。中國(guó)人起名字一貫有起個(gè)賤名好養(yǎng)活的傳統(tǒng)，男孩子小時(shí)候不好養(yǎng)，就會(huì)起一個(gè)賤名作小名，而魏晉以來(lái)，“奴”字更是廣泛應(yīng)用到長(zhǎng)輩對(duì)小輩的稱呼之中，含有某種特殊的親近之意。而彭奴不僅名賤，《新五代史》更言他“世本微賤”，身份地位也很低下。但綜合各種史料，《南唐史》的作者任爽先生認(rèn)為：“‘世本微賤’與‘唐氏苗裔’相比，雖較為可信，卻同樣缺乏根據(jù)，結(jié)論未免有些草率?！彼裕顣c的身世早已不可確考，我們唯一能夠確定是他并非大唐苗裔，至于他的父親是不是李榮，是哪個(gè)李榮，甚至他原本姓不姓李，各種資料均存在很大爭(zhēng)議。任爽先生據(jù)李景達(dá)與李德誠(chéng)之女成婚事認(rèn)為：“李昪即位的時(shí)候，不僅沒(méi)有冒充唐室后裔的打算，甚至從未考慮自己原來(lái)姓李這件事。既然李昪不可能是唐室后裔，而且原來(lái)也不姓李，那么，無(wú)論哪一個(gè)李榮，都不可能是李昪的生父?！保ā赌咸剖贰罚?/p>

可以肯定的是，如果不是身逢亂世，李昪恐怕很難有所作為。但時(shí)勢(shì)造英雄，小彭奴儀表不凡，年少的他流落異鄉(xiāng)，遇到后來(lái)創(chuàng)立吳政權(quán)的楊行密，被驚為天人，《新五代史》的記載是“奇其狀貌”。楊行密在這個(gè)少年身上看到不可限量的未來(lái)，不知他可曾想過(guò)這未來(lái)是通過(guò)篡奪他楊家的吳政權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，如果我們站在楊行密的角度，會(huì)發(fā)現(xiàn)他似乎以伯樂(lè)自居，把狼當(dāng)作千里馬引進(jìn)了自己的居室。當(dāng)然，收養(yǎng)義子是晚唐五代割據(jù)政權(quán)擴(kuò)充自己勢(shì)力、拉攏人才的常見(jiàn)方式。俗語(yǔ)云“打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵”，在生死存亡的戰(zhàn)場(chǎng)，往往只有至親骨肉、父子兄弟才能悍不畏死，臨危救難，相互配合。而親生兒子有限，自然流行收養(yǎng)義子。但是楊行密的兒子容不下李昪，因此，楊行密把他推薦給身邊的大將軍徐溫，改名徐知誥，從此這個(gè)生而不凡的少年開始擁有了資源和機(jī)會(huì)，在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，屢立奇功；在朝堂上從容斡旋，拉攏平衡，智計(jì)不凡，管理有方。

公元937年的冬十月，徐知誥接受吳國(guó)國(guó)君楊溥的“禪位”稱帝，建立大齊政權(quán)。時(shí)隔兩年，徐溫的一眾子侄請(qǐng)求尊貴的皇帝恢復(fù)本姓，徐知誥謙讓說(shuō)不忍忘記徐溫的養(yǎng)育大恩，猶豫不決，遂與百官商議，百官聯(lián)名奏請(qǐng)皇帝恢復(fù)本姓。公元939年，已經(jīng)稱帝兩年的徐知誥終于“恢復(fù)”自己的姓氏，正式改名李昪，同時(shí)改國(guó)號(hào)為唐，自稱為李唐王朝后人，聲稱自己的政權(quán)是唐王朝的延續(xù)，歷史上便把這個(gè)政權(quán)叫作“南唐”。

其實(shí)，南唐和已經(jīng)滅亡的唐朝沒(méi)有任何直接聯(lián)系。而李昪既然很可能都不姓李，也就更不可能和唐王朝存在血親關(guān)系。邏輯上李昪既然經(jīng)過(guò)充足準(zhǔn)備，在登基兩年后改姓、改國(guó)號(hào)，并編造了詳細(xì)的世系圖譜，對(duì)其攀附的血親就該有一致的記錄，但各種記載卻存在出入：有的說(shuō)是唐太宗之子吳王李恪的后裔，有的說(shuō)是唐玄宗之子永王李璘的后人，陸游的《南唐書》認(rèn)為是唐憲宗之子建王李恪的玄孫，也就是四世孫等，可見(jiàn)這在當(dāng)時(shí)已被傳為笑談，到今天更已不可確考。在政權(quán)的初創(chuàng)期，和李唐王朝攀上親戚，符合這個(gè)剛剛建立的王朝的利益。復(fù)興李唐皇室的大旗能夠成為一塊遮羞布，蓋過(guò)這場(chǎng)以禪讓為名的掠奪，讓李昪政權(quán)的取得和建立變得更為合理，穩(wěn)定人心，堵住悠悠的議論之口。當(dāng)然，在那個(gè)不斷發(fā)生以臣弒君的人倫悲劇的亂世，政權(quán)的平穩(wěn)更迭對(duì)于本國(guó)的百姓來(lái)說(shuō)已經(jīng)是福非禍。

“昪”字比較生僻，是日光明盛的樣子，猶如南唐的建立，李昪穩(wěn)固政權(quán)后，實(shí)行了一系列休養(yǎng)生息的舉措，使南唐逐漸成為十國(guó)政權(quán)中疆土最大、實(shí)力最強(qiáng)的一個(gè)。

我們簡(jiǎn)單梳理一下：李昪的人生正好大致劃分為三段，他的三個(gè)名字也正好代表了他人生的不同階段：彭奴—徐知誥—李昪，字正倫。每一次改名都是一次跨越階級(jí)身份的巨大躍升。

彭奴代表了他悲慘又低賤的童年，即使少年喪父，流落異鄉(xiāng)，也仍被楊行密和徐溫看重收養(yǎng)；自從成為徐知誥，這個(gè)少年開始擁有了晉升機(jī)會(huì)，開啟了他文武雙全的名將權(quán)臣生涯，甚至取楊吳政權(quán)而代之，一躍成為皇帝，建立了徐齊政權(quán)；李昪無(wú)疑是他人生的巔峰，他建立大齊兩年后改國(guó)號(hào)為唐，史稱南唐，自稱為唐室后裔，開啟五代十國(guó)時(shí)期南唐的輝煌歷史?？梢哉f(shuō)南唐二主尊貴的身份起源于李昪的努力，南唐的日頭也果真是在李昪這里升起的。

李璟

和“昪”相比，“璟”的本意是玉的光彩，比“昪”要遜色很多，有什么能比得上太陽(yáng)的光彩呢？在李昪以至多尋常甚至微賤的身世得到徐溫的收養(yǎng)，又與李唐王朝攀上親緣關(guān)系的傳奇甚至詭秘的身世面前，李璟改姓更名的過(guò)程雖然稍顯復(fù)雜，卻平實(shí)許多。

李璟初名徐景通，是李昪的元子，字伯玉，登基后改名李璟。但是李昪、李璟死后，葬在南京的祖堂山（牛首山附近），而南唐二陵出土的重要資料中有玉哀冊(cè)和石哀冊(cè)，在李昪隨葬的玉哀冊(cè)中，李璟自稱為“瑤”：“維保大元年，歲次癸卯，十子嗣皇帝臣瑤……”（《南唐二陵發(fā)掘報(bào)告》）我們據(jù)此得知，原來(lái)在徐景通到李璟之間，他還曾改名為“瑤”，“瑤”就是美玉的意思，和他的字伯玉關(guān)聯(lián)密切，《南唐二陵發(fā)掘報(bào)告》的撰寫者認(rèn)為李璟在剛登基時(shí)曾改名李瑤，后來(lái)出于瑤字比較常見(jiàn)、不易避諱的原因，又更名為李璟。這在表面上看來(lái)順理成章，但鑒于“瑤”這個(gè)名字在安葬李昪時(shí)已經(jīng)有了，李璟繼位前后情況又比較復(fù)雜，在一切塵埃落定前應(yīng)無(wú)暇改名，我個(gè)人更傾向于認(rèn)為李璟是被“待如太子禮”時(shí)已經(jīng)為了避諱，改名李瑤，正式登基后又更名為李璟。

中國(guó)人名字的中間一個(gè)字是記載排行的，所以兄弟之間往往都有一個(gè)字相同，到今天也是如此。李璟這一代的排行字就是“景”，所以他的二弟李景遷、三弟李景遂、四弟李景達(dá)、五弟李景逿，都有一個(gè)“景”字。成為太子、繼而成為皇帝的他如果不改名，兄弟就都得改，比如雍正帝叫胤禛，他沒(méi)有改，他的兄弟就將這個(gè)記錄排行的“胤”改為“允”。古代制度一旦被立為太子，已經(jīng)有避諱的現(xiàn)實(shí)需要了。例如著名詞人納蘭性德初名成德，就是為避當(dāng)時(shí)的太子胤礽（胤礽的乳名是保成）諱，改納蘭成德為納蘭性德。李昪要立李璟為太子，李璟辭讓不受，李昪下令臣民通信時(shí)用太子的禮節(jié)對(duì)待李璟，并大赦天下，所以，很可能李璟就是在這時(shí)改名為李瑤，登上帝位后，考慮到“瑤”字常見(jiàn)，避諱不便，且不夠吉祥，更想取個(gè)和日相關(guān)的名字等因素，又更名為李璟，同樣和他的字密切相關(guān)。李璟在治國(guó)用人上雖然都是庸才，但也確實(shí)是公認(rèn)的史書里走出來(lái)的溫潤(rùn)如玉的謙謙君子。

可惜的是，南唐最終在和后周的戰(zhàn)爭(zhēng)中節(jié)節(jié)敗退，為此，李璟不僅割讓了長(zhǎng)江以北的大量土地，削去帝號(hào)，向后周稱臣，甚至倉(cāng)皇遷都，還將這個(gè)恥辱帶到了自己的名字上，在《舊五代史》《新五代史》中，以北方政權(quán)為正統(tǒng)，南方政權(quán)均視為“僭越”，因此記載李璟的名字也都寫為“李景”，這是向后周稱臣后，為了避郭威的高祖郭璟諱，改名為“李景”，但這個(gè)“景”字本是李璟這一代人的排行字。雖然在南唐內(nèi)部，李璟使用的還是帶王字旁的“璟”，但是在官方，他確實(shí)已認(rèn)可了不帶“王”字邊的景字！堂堂帝王，俯首稱臣，還認(rèn)可了以自己排行字單字為名。史學(xué)界有一種說(shuō)法“南唐實(shí)亡于李璟”，并得到了很多研究者的認(rèn)可，這似乎在改名上也得到了充分的印證。

我們同樣來(lái)梳理一下：徐景通—李景通—李瑤—李璟—李景，字伯玉。三代君主中，李璟的名字最多，也最復(fù)雜：出生時(shí)作為徐知誥的嫡長(zhǎng)子，徐溫是他的祖父，他叫徐景通，是名臣之后；隨著李昪稱帝建立南唐，復(fù)姓為李，他也跟著改姓為李景通，是明主元子；后來(lái)被待如太子禮后，改名李瑤，開啟了他的準(zhǔn)太子生涯，積累了諸多政治資源；登基后又改名李璟，正式成為皇帝；后因戰(zhàn)敗向后周稱臣，削帝號(hào)，為避諱改名李景，成為國(guó)主，南唐從此再無(wú)和中原一戰(zhàn)之力，他的排行字成為單名。算來(lái)李璟真是頻繁地為避諱而改名：在南唐，作為位尊者，他體恤兄弟和百姓；在更廣袤的大地上，作為位卑者，他畏懼刀兵和權(quán)力，打不過(guò)只好俯首稱臣，最后的這個(gè)“景”字可以說(shuō)是他的恥辱。

李璟的名字也和李昪一樣，可以代表他人生的不同階段。這也并非巧合，一個(gè)人會(huì)改名，總有些外在或內(nèi)在的原因，對(duì)他個(gè)人而言，也往往意味著新階段的開始。而這就方便我們從姓名入手，掌握南唐三代君主的人生軌跡。

李煜

南唐后主李煜初名“從嘉”，他生于七夕，且生有異表，在李煜的父輩和祖輩看來(lái)，他的面相是“嘉”的，是美好的，所以他們希望能跟從、順應(yīng)，乃至于印證這份美好，所以取名“從嘉”，字重光，更是比喻累世盛德，輝光相承。正如屈原在《離騷》的開篇中說(shuō)：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余于初度兮，肇錫余以嘉名?！鼻信e自己的“內(nèi)美”，這和我們今天所謂的內(nèi)在美的概念很不一樣，“內(nèi)美”是與生俱來(lái)的美，具體到屈原，就是我的祖先是誰(shuí)，我的生辰八字多么不凡，我的名字多么美好。即令屈原驕傲的“內(nèi)美”是自己顯赫的家世、不凡的生辰八字和美好的名字。而這些無(wú)疑李煜也有，還加上一條：他有不凡的相貌。

他的相貌讓父輩、祖輩欣喜的同時(shí)，也讓一心執(zhí)著于皇位的哥哥李弘冀頗為忌憚，李煜本人沒(méi)有野心，于是他就一味示弱，但是居然就靠著退讓躲閃獲得了國(guó)主之位。后世人對(duì)李煜的態(tài)度往往是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，都是因?yàn)闆](méi)有充分的“理解之同情”的緣故。在李煜看來(lái)，如果亂世為王，武略更勝文韜，為何命運(yùn)要選我上位？要打仗，兄長(zhǎng)李弘冀勝我何止百倍？要綜合素質(zhì)，叔父李景遂心機(jī)深沉，亦遠(yuǎn)勝于我。而我能夠繼位，僅僅由于“內(nèi)美”。基于先天和后天的養(yǎng)成，每個(gè)人都有自我設(shè)定和與之相符合的生存策略，并且往往會(huì)持續(xù)一生，沒(méi)遇到重大變故不會(huì)改變。這個(gè)策略因人而異：有人堅(jiān)信努力才能有回報(bào)，有人則秉持宿命觀點(diǎn)，這也讓他們的人生選擇截然不同。對(duì)于李煜來(lái)說(shuō)，退讓躲閃，與世無(wú)爭(zhēng)，逃到自己鐘愛(ài)和熟悉的生活中去就是他的生存策略。換言之，或許就是迷信所謂的“天命”。既然一個(gè)人可以靠所謂的“內(nèi)美”不努力獲得王位，難道還不可以靠相同的策略守住王位，甚至光耀南唐的江山嗎？過(guò)往的經(jīng)歷讓他心懷僥幸，李煜登基時(shí)，將自己所有期許都放進(jìn)了一個(gè)光彩奪目的名字里，他直接改名為“煜”，是光耀、照耀的意思。他盼望他的天生異相能夠給南唐帶來(lái)好運(yùn)。換言之，他的自我定位就是“南唐吉祥物”，想荒唐地靠顏值鎮(zhèn)住南唐的江山。只是他沒(méi)有想到，等待他的是國(guó)家的敗亡和屈辱的囚徒生涯，而他真正成為一輪日頭重新升起，照耀的卻是萬(wàn)古的詞國(guó)江山。

讓我們簡(jiǎn)單總結(jié)一下李煜的名字，似乎在三代人中最簡(jiǎn)單，姑且將姓徐的兩年多尚未記事忽略不計(jì)，就是李從嘉—李煜，字重光。李煜生來(lái)就有帝王之相，被命名為從嘉，而三個(gè)月后南唐的前身徐齊政權(quán)成立，他從來(lái)無(wú)意皇位，卻意外登基成為南唐國(guó)主，他也期盼著能繼續(xù)依靠“意外”，光耀南唐，改名為李煜。李從嘉代表他無(wú)視權(quán)力的幼子的無(wú)憂生涯；李煜則代表他擁有權(quán)力后的有求有待的人生。

或許我們可以再加上幾個(gè)參照系來(lái)深入理解這位詞人：他給自己取了很多號(hào)，如“蓮峰居士”“鐘隱”等，以此表達(dá)自己對(duì)佛教的信奉和歸隱的志趣，這是他的自我認(rèn)同，他的所有行為邏輯也來(lái)自于此。面對(duì)權(quán)力危險(xiǎn)的觸角，他一直采取退避躲閃的態(tài)度，終日乞求佛祖的庇護(hù)，逃避生活中的隱憂。登上王位前如此，兵臨城下甚至破國(guó)亡家后依舊如此，這種歸隱的思想也體現(xiàn)在他的兩首《漁父》詞中：

浪花有意千重雪，桃花無(wú)言一隊(duì)春。一壺酒，一竿鱗，世上如儂有幾人。

一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒滿甌，萬(wàn)頃波中得自由。

李煜的作品真摯自然，往往傾向于直抒胸臆，對(duì)權(quán)利的淡漠又給他的作品增加了幾分灑脫自由的況味。李煜的幸與不幸在后人看來(lái)都有些傳奇的色彩，似乎僅僅依靠生有異表，不必努力就獲得了所有人夢(mèng)寐以求的位置，他也寄希望可以這樣守住自己的國(guó)家，直到不得不面對(duì)國(guó)破家亡。

亡國(guó)之后，他肉坦出降，被宋太祖封為“違命侯”，趙匡胤也沒(méi)有想到，這個(gè)一直選擇退讓的南唐政權(quán)堅(jiān)守到了最后一刻，所以給了他一個(gè)屈辱的封號(hào)“違命侯”，說(shuō)他“違命”，自然是不聽話，伴隨著這個(gè)封號(hào)而來(lái)的，是全方位屈辱的囚徒生涯。而南唐國(guó)破，他又被后人稱為李后主。畢竟當(dāng)一個(gè)國(guó)家滅亡了，“吉祥物”還能有優(yōu)渥的生活嗎？他將要面臨的自然是物質(zhì)的困窘和精神的屈辱、踐踏，最終李煜在殘忍的虐殺里告別人世。亡國(guó)后，“違命侯”是他的現(xiàn)實(shí)敵人給他的屈辱封號(hào)，李后主則是后人對(duì)他政治身份的總結(jié)。

當(dāng)李煜的政治生命宣告結(jié)束，他將這種痛苦直抒胸臆地寫入詞中，他的名字就伴隨著一種新興文體詞冉冉升起，并且熠熠生輝，萬(wàn)古長(zhǎng)明，后世論者紛紛給予他極高的評(píng)價(jià)，甚至一致尊他為“千古詞帝”。只要講到詞，沒(méi)有人能避開這個(gè)閃閃發(fā)光的人。在文學(xué)領(lǐng)域，“千古詞帝”是后人頒發(fā)給他的永久勛章。

日邊清夢(mèng)斷

被認(rèn)為婉約正宗的著名詞人秦觀有一句詞說(shuō)“日邊清夢(mèng)斷”，本意當(dāng)然是日光驚擾美夢(mèng)，比喻自己美好的愿望、理想在現(xiàn)實(shí)中碎裂，不是在寫南唐君主，但是我卻在整理這部分資料時(shí)不由自主地想起了這句詞：三代君主為“靠近太陽(yáng)”而改名，何嘗不是字面意義上的“日邊清夢(mèng)”。而把成為太陽(yáng)的春秋大夢(mèng)寫入三代人的名字，成為標(biāo)簽，讓千年后的我們看見(jiàn)，最終也沒(méi)有逃脫“斷”的結(jié)局，不由得讓我們“事后諸葛亮”地想：這場(chǎng)關(guān)于終極權(quán)力的期許終究是個(gè)白日夢(mèng)，早已被大浪淘盡、雨打風(fēng)吹去，不朽的反而是在文學(xué)史上，南唐二主詞中李璟的委婉心事和李煜在最屈辱的生涯中的血淚文字，凡此種種，都被后世讀者反復(fù)咀嚼，乃至千古傳誦。