新語境下傳統(tǒng)“粉絲”角色轉(zhuǎn)變的研究分析

摘要：科學(xué)技術(shù)的革新與新媒體語境的賦權(quán)賦能，縱深推動(dòng)文本盜獵者從“瘋狂的粉絲”向“積極的產(chǎn)消者”進(jìn)行轉(zhuǎn)換。文化活動(dòng)中“產(chǎn)銷合一”的趨勢不斷強(qiáng)化，這類積極的受眾能動(dòng)自主地塑造著個(gè)體形象、強(qiáng)化著社群身份?！胺劢z”的盜獵行為成為一種社交貨幣，流通在參與式文化大框架之下。受眾的角色疊換也反向影響著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使其呈現(xiàn)出新的面貌與前景，并不斷延伸出新的難題和思考。

關(guān)鍵詞：文本盜獵者；“粉絲”；參與式文化；亨利·詹金斯

引言

在大眾觀念里“粉絲”是缺乏理性、舉止夸張、行事荒誕的一類群體。長期以來，公眾慣于批判這類群體分不清現(xiàn)實(shí)與虛幻，把粉絲推向社會(huì)主流群體的假想敵陣營。亨利·詹金斯在其著作《文本盜獵者——電視粉絲與參與式文化》中創(chuàng)造性地提出極端粉絲之外還存在正能量、創(chuàng)新型粉絲的觀點(diǎn)，把這類粉絲喻為一群有產(chǎn)出追求的“文本盜獵者”。受眾參與的模式并非一成不變，政治經(jīng)濟(jì)條件的改善、技術(shù)水平的提升、新媒體環(huán)境的改善、社交話語體系的擴(kuò)展，都驅(qū)使著學(xué)者發(fā)展更切實(shí)長足的思考和啟悟?！胺e極的產(chǎn)銷者”急需從“瘋狂的粉絲群體”里抽離出來，在大眾傳播中開辟角色轉(zhuǎn)變的新通路[1]。

一、粉絲文化的背景回溯

“粉絲”，也被譯作“迷”，是英文單詞“Fans”的音譯，早期用來形容宗教狂熱分子或神鬼附身的瘋狂狀態(tài)。公眾先入為主，潛意識(shí)里給粉絲前置精神病態(tài)的印象，致使這個(gè)群體的污名化根源頗深?？v觀粉絲的出圈操作，主要可歸納為表現(xiàn)過于極端化或戲劇化。一方面，他們特別的審美或興趣點(diǎn)不被大眾認(rèn)可和接受，這歸因于階級(jí)差異、文化固態(tài)與個(gè)體認(rèn)識(shí)的局限性；另一方面，粉絲情感作用的對(duì)象不被多數(shù)人理解。在大眾意識(shí)形態(tài)框架中，理想的客體對(duì)象主要聚焦在嚴(yán)肅議題上，一些投入過度精力的小眾興趣點(diǎn)，被認(rèn)為缺少世俗意義支撐。不同的側(cè)重和考量加深了粉絲與群體外界的隔閡，大眾偏見愈發(fā)難以抹除。

學(xué)術(shù)界在“粉絲”這一名詞被妖魔化的歷程中施加了諸多壓力。法蘭克福學(xué)派提出，大眾早已變成文化工業(yè)控制下的無頭蒼蠅，禁錮于劣質(zhì)、單調(diào)的文化產(chǎn)品騙局，不能真正理解自身消費(fèi)的內(nèi)容；傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派指出，粉絲是資本麾下的數(shù)字勞工，始終處在被剝削的文化底層。迫于學(xué)派理論的抑制，大眾意識(shí)形態(tài)無法掙脫束縛，粉絲在地位、條件上皆處劣勢。詹金斯一行人的進(jìn)步之處在于，不再立足于意識(shí)形態(tài)控制論，居高臨下審視研究對(duì)象，轉(zhuǎn)向聚焦受眾的自主能動(dòng)性和反抗精神，提出“積極受眾”和“參與式文化”的概念。

在《文本盜獵者》中，作者用重新定義文化生產(chǎn)者的方式，為粉絲群體去污名化：創(chuàng)造性融合傳統(tǒng)的作者式與讀者式，整合從前對(duì)立的兩方角色。亨利·詹金斯坦言，他認(rèn)為自己既是學(xué)者也是粉絲，兼有理智和非理性的雙面，占據(jù)輸入和產(chǎn)出的兩端。他不戴有色眼鏡從外部掃描粉絲群，而是作為群體中的一員，明確區(qū)別極端粉絲和本質(zhì)上與其他受眾無異的粉絲。產(chǎn)出者不占據(jù)絕對(duì)權(quán)威去決定接收者的反應(yīng)路徑，作者的易讀特點(diǎn)和讀者的開放特點(diǎn)可以結(jié)合，從讀者身份出發(fā)也能無縫銜接延展生產(chǎn)者的角色。

二、粉絲角色的更新和演繹

過去，粉絲“解讀什么”被外界密切審視，然而他們“如何去解讀”“把文化產(chǎn)品作為何用”才應(yīng)該被確立為聚焦的重心點(diǎn)。“產(chǎn)消合一”的趨勢在文化活動(dòng)中不斷增強(qiáng)，粉絲既可以是文化產(chǎn)品的消費(fèi)者，也有權(quán)成為新的生產(chǎn)者。受眾轉(zhuǎn)化為粉絲的過程，是一種能動(dòng)地自我探索、自我教育、反意識(shí)形態(tài)控制的表現(xiàn)。他們在自由構(gòu)建易讀的、開放的文化經(jīng)濟(jì)中，積極捕捉新穎的關(guān)注點(diǎn)和創(chuàng)意點(diǎn)。他們用實(shí)踐正名公眾不該只是傳統(tǒng)媒體的接收端，應(yīng)該努力化終點(diǎn)為起點(diǎn)，成為積極參與的粉絲、自由探索的“游牧者”。

亨利·詹金斯關(guān)于“游牧”的提法，蘊(yùn)含了人與大自然那般的親近感?！坝文琳摺痹谖幕a(chǎn)品中自主選擇，時(shí)刻運(yùn)動(dòng)，并非固定地“在這里或者那里”，而是不斷遷徙到下一個(gè)文本牧場，獲取新的材料，制造新的意義。當(dāng)文化體系不斷延展、文化產(chǎn)品變得同質(zhì)化和富余，受眾正在消費(fèi)的文化產(chǎn)品不再能夠充分滿足自身文化需求。于是他們變革性地游牧，果斷跳脫出消費(fèi)者圈地，去享受生產(chǎn)帶來的精神快感，開拓出革新性的參與模式。粉絲活躍在受眾群前列，把參與作為手段去抵抗主流、保全個(gè)體意志。鑒于對(duì)文化興趣體系十分熟悉，他們更擅長跨視域、跨文化整合信息，把游域改造成多維互通的信息空間。

詹金斯同時(shí)借用德賽杜的概念“盜獵”，把粉絲稱之為“文本的盜獵者”。盜獵是一種參與程度非常高的閱讀行為，讀者在文學(xué)區(qū)域內(nèi)洗劫，掠走對(duì)自己有用或者有快感的內(nèi)容。德賽杜的比喻蘊(yùn)含對(duì)文本所有權(quán)、意義闡釋控制權(quán)的爭奪討論。但詹金斯沒有放大“盜獵”的名詞屬性，而是將其作為一個(gè)動(dòng)詞來強(qiáng)調(diào)參與者的行為過程。另外，盜獵不同于誤讀，前者是關(guān)于文字這個(gè)客體的挪用；后者把原作者置于權(quán)威的上位裁定、審判二創(chuàng)行為，對(duì)參與主體帶有指責(zé)和評(píng)判意味。粉絲在文本參與中不斷“覺醒”，展開嚴(yán)肅的自我辯護(hù)。一種新的閱讀形式——近距離閱讀被關(guān)注和認(rèn)可，讀者開始占有元文本，同原始材料同頻共振，交互能動(dòng)地延展文本的意義和價(jià)值。

這樣的文化體驗(yàn)潛移默化地落地，植入?yún)⑴c者的日常生活。觀看小說或影視作品情節(jié)演繹，有不盡興的地方受眾會(huì)自我代入式改編、調(diào)整，不認(rèn)同的結(jié)局走向會(huì)自主補(bǔ)足后續(xù)。社交對(duì)話行進(jìn)過程中，參與者習(xí)慣提取原作品中的人設(shè)、橋段作為素材，一來一往深化交流互動(dòng)。此時(shí)區(qū)別于原作的二創(chuàng)內(nèi)容已經(jīng)由語言系統(tǒng)產(chǎn)出，新的設(shè)定建立在受眾個(gè)體的現(xiàn)實(shí)體悟之上。盜獵的內(nèi)容被消化為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)或價(jià)值觀，參與者看似交談的是原作品，實(shí)際又早早地跳脫出原作者的框架。文科教學(xué)中參與者也在不斷疊加對(duì)盜獵者身份的認(rèn)可，通過改編、續(xù)寫番外、創(chuàng)作配套閱讀周邊等方式，進(jìn)一步豐富原文本內(nèi)涵。甚至研究紅學(xué)的組織可以被視為一個(gè)高端的文本盜獵集團(tuán)，紅學(xué)研究員對(duì)原著文本內(nèi)容的迷戀程度，足以使他們成為名副其實(shí)的粉絲。參與式文化的影響力還深入到網(wǎng)絡(luò)圍觀、游戲性等新視域，“文本盜獵者”的創(chuàng)造力和生命力值得被肯定和期待。

三、粉絲角色的社會(huì)構(gòu)建

抹掉亞文化色彩，剝開商業(yè)化的禁錮和意識(shí)色彩的控制，粉絲在虛擬文本的消費(fèi)中積極提取、轉(zhuǎn)化信息材料，保留無利益的共鳴。在粉絲社區(qū)圈里參與者互相協(xié)作、啟發(fā)，凝結(jié)成一種群體智慧?；魻栐岢鼍幋a和解碼的理論，其中受眾在解碼過程中作為獨(dú)立的實(shí)體，持有不同的解讀方式；而在盜獵理論中，受眾立場不固定，群體和意義都有流動(dòng)性。正是因?yàn)榉劢z這個(gè)社群的人員構(gòu)成不固定、價(jià)值取向不固定，社群內(nèi)部才能無參照、無標(biāo)準(zhǔn)化地碰撞，彰顯出強(qiáng)勁的流動(dòng)性。粉絲對(duì)原作者、制作方、新受眾都提供了一定程度的新視角引導(dǎo)。

提及文本盜獵者，耽美和同人寫作團(tuán)體傾注了自身很復(fù)雜的社會(huì)情感。其聚焦的性別議題反映了個(gè)體對(duì)社會(huì)形象的質(zhì)疑和期待。他們關(guān)于性別、社群和民俗文化等內(nèi)容的討論，使粉絲的角色分析變得更為復(fù)雜。但不容否認(rèn)，同人內(nèi)容把一部分文本盜獵者的現(xiàn)實(shí)期望抬到明面上，立體直觀地塑造個(gè)性角色、標(biāo)識(shí)多重身份。這些思考提示一定會(huì)反映到未來的文化產(chǎn)品之中，并從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域逐步嵌入社會(huì)運(yùn)動(dòng)板塊，成為系列活動(dòng)的開篇。

“粉絲似乎模糊了事實(shí)與虛構(gòu)之間的界限，他們在談?wù)撎摌?gòu)人物時(shí)好像這些人物除了在文字上的表現(xiàn)之外還另有實(shí)體化存在，他們進(jìn)入一個(gè)虛構(gòu)世界時(shí)的態(tài)度就像是進(jìn)入一個(gè)真實(shí)可觸的世界進(jìn)行探索?！辈皇强駸岬姆劢z，是積極的產(chǎn)消者，只有正視和承認(rèn)他們的立場與情感，才能在數(shù)字時(shí)代打通更多的產(chǎn)出路徑。網(wǎng)絡(luò)降低了重讀的成本，受眾要在重讀的次數(shù)與新鮮感之間把握平衡。粉絲群體在接收模式上的獨(dú)特性、生命力或許還能給其他受眾提供一些接觸文化產(chǎn)品的啟發(fā)[2]。

當(dāng)個(gè)體功能被不斷放大，讀者有能力成為行家，粉絲變得專業(yè)化，新的媒介條件帶來更多捆綁興趣的可能。粉絲的盜獵行為也成為一種社交話術(shù)和流通貨幣。在社交屬性里撒播，在互動(dòng)屬性里游戲，新的參與式文化有更強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感。經(jīng)過個(gè)性化處理、拆解，盜獵內(nèi)容將會(huì)服務(wù)于個(gè)體闡釋，消化成為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，真實(shí)地重返社會(huì)生活。所以“文本盜獵”不是簡單的文化行為，短期來看能豐富文化呈現(xiàn)，長期來看能催生進(jìn)步的文化工業(yè)，指導(dǎo)新的文化模式。當(dāng)然，為防止“文化民粹主義”的極端上演，受眾的能動(dòng)性也需要限度，粉絲角色的社會(huì)構(gòu)建要符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢?！隘偪穹劢z”與“積極產(chǎn)消者”之間的鴻溝一直在，在承認(rèn)被誤解的部分群體時(shí)，對(duì)有失偏頗的部分群體一定要保持審慎。

四、粉絲在新媒體平臺(tái)中的角色疊換

現(xiàn)實(shí)生活里，自媒體內(nèi)容生產(chǎn)、評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)、字幕組、網(wǎng)絡(luò)圍觀等無不滲透著人們的思維、行動(dòng)，公眾越來越傾向游戲性的活動(dòng)體驗(yàn)。游戲性，意味著互動(dòng)感、娛樂性被放在首位，很多強(qiáng)制、單向輸出的內(nèi)容受眾不再樂于接收，深度參與感被前所未有地重視和強(qiáng)調(diào)。在大眾生活可被預(yù)料的部分虛擬化、游戲化語境下，文本盜獵者不斷應(yīng)和著新媒體發(fā)展的趨勢和大眾傳播習(xí)慣，發(fā)展新的活動(dòng)形式。

從前“文本盜獵”的客體是紙質(zhì)載體上的文字內(nèi)容，如今圖文內(nèi)容都集結(jié)到電子屏幕中，受眾通過各大平臺(tái)網(wǎng)頁瀏覽識(shí)別。媒介的變化帶動(dòng)公眾參與方式的變化，粉絲的角色轉(zhuǎn)化變得即時(shí)、便捷和自由。在視頻類平臺(tái)，如抖音、快手，受眾下滑手指便可流暢接入新一條內(nèi)容，沉浸式參與的氛圍十分濃厚，僅觸碰點(diǎn)贊、收藏、關(guān)注等選項(xiàng)就可以完成基礎(chǔ)的交流互動(dòng)。當(dāng)受眾想由瀏覽內(nèi)容的讀者轉(zhuǎn)變?yōu)橄嚓P(guān)內(nèi)容的創(chuàng)作者時(shí)，只需點(diǎn)擊屏幕右上方的加號(hào)，就能低成本、輕程序套用現(xiàn)成素材和框架，絲滑完成由“消”到“產(chǎn)”的角色轉(zhuǎn)化[3]。

當(dāng)前備受矚目和熱議的傳播平臺(tái)，大多都遵循這個(gè)邏輯。像抖音這樣角色轉(zhuǎn)化十分便利的場所被稱作為“文本狩獵場”，平臺(tái)的設(shè)計(jì)為用戶提供豐富的“盜獵”工具和目標(biāo)，“狩獵”變成文化工業(yè)產(chǎn)品為用戶設(shè)立的規(guī)則，社交媒體空間就像一個(gè)大型的“狩獵場”，用戶能在這里隨意捕捉自己的“獵物”。并且大數(shù)據(jù)算法自發(fā)地為受眾識(shí)別、篩選他們感興趣的內(nèi)容，擴(kuò)大了獵場內(nèi)獵物的基數(shù)，提高了參與者狩獵活動(dòng)的效率和精準(zhǔn)度。轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)者后，其產(chǎn)出的內(nèi)容可以實(shí)時(shí)投放到平臺(tái)上，被其他參與者再解讀和再創(chuàng)造。一方面，產(chǎn)出內(nèi)容的再生力十分強(qiáng)大，“文本盜獵”規(guī)則被實(shí)實(shí)在在利用起來，程序機(jī)制的活力又反向促進(jìn)文化產(chǎn)品的更新和發(fā)展；另一方面，受眾及時(shí)品嘗到轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作者這個(gè)新角色的甜果，有效激發(fā)了參與式文化中個(gè)體的內(nèi)驅(qū)力，推動(dòng)了“產(chǎn)銷合一”系統(tǒng)的持久良性循環(huán)[4]。

新的“文本盜獵”在操作上更趨向于“傻瓜式”，受眾輕松了解完整原作，隨意按自己審美獲取、加工素材。參與式文化變得去中心化，傳者與受者之間的邊界變得模糊。在此過程中，“粉絲”的概念無法辨明是弱化還是增強(qiáng)。個(gè)體再細(xì)微的愛好點(diǎn)也能得到無限滿足和放大，同一興趣社群的認(rèn)同感和歸屬感似乎被削弱；而形式上的便利縮短了創(chuàng)作者產(chǎn)出的路徑，粉絲社群內(nèi)部的集體意識(shí)又能得到外部條件的服務(wù)和加持。故而新媒體環(huán)境催生新的判斷標(biāo)準(zhǔn)和思考體系，對(duì)“粉絲”概念的界定或許可以分化出“輕度粉絲”和“重度粉絲”等子域。在“重度粉絲”保留傳統(tǒng)研究路徑的同時(shí)，“輕度粉絲”可以擴(kuò)展出守株待兔式假積極型“盜獵”的新研究思路。

結(jié)語

“文本盜獵”從20世紀(jì)80年代提出至今歷時(shí)30多年，媒介技術(shù)日新月異，媒介環(huán)境不斷融合煥新，但這個(gè)概念在當(dāng)下社交媒體生態(tài)下仍有深刻的意義。本文以亨利·詹金斯《文本盜獵者》著作及其相關(guān)理論作為切口，厘清粉絲文化發(fā)展的流程和脈絡(luò)，分析粉絲群體角色轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)出的新樣態(tài)，挖掘其更強(qiáng)的生命力與創(chuàng)造力。粉絲在逐漸進(jìn)入主流視線，并成為傳播生態(tài)的重要部分。參與式文化是一種自由、平等、公開、包容、共享的新型媒介文化樣式。它營造學(xué)習(xí)的氛圍，鼓勵(lì)創(chuàng)作分享，賦予文化受眾成就感，凝結(jié)社群的集體記憶。在沖擊傳統(tǒng)媒介文化的同時(shí)，順應(yīng)著媒介轉(zhuǎn)型的潮流，擔(dān)負(fù)著提升受眾媒介素養(yǎng)的潛在使命。文化創(chuàng)新進(jìn)一步影響教育體系和社會(huì)民主的構(gòu)建，為中國式現(xiàn)代化的精神文化板塊建設(shè)添上濃墨重彩的一筆。同時(shí)，隨著粉絲群體盜獵行為的愈發(fā)頻繁；關(guān)于原作者版權(quán)的保護(hù)問題；關(guān)于再創(chuàng)作文本對(duì)元文本的歪曲與解構(gòu)應(yīng)如何判定的問題；關(guān)于過分解讀出于有意還是無意的認(rèn)定問題等，需要結(jié)合文化和法律內(nèi)容進(jìn)行更深入的考量。參與的門檻降低，盜獵的途徑擴(kuò)展，但傳播內(nèi)容的維護(hù)機(jī)制也不能被忽視。進(jìn)入到后真相時(shí)代，參與式文化的特點(diǎn)同時(shí)可以轉(zhuǎn)化為痛點(diǎn)，在角色被賦予多樣性的同時(shí)，也應(yīng)承擔(dān)更為多樣的責(zé)任。平衡、度量的論法成為不可忽視的一環(huán)，保障和治理辦法需要順時(shí)跟上創(chuàng)作的熱度。大眾傳播如何更好地把握、運(yùn)用粉絲群體的潛藏力量，依然值得關(guān)注和思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]亨利·詹金斯，鄭熙青.《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》[J].讀書，2017，（05）：89.

[2]何湘凝.青年亞文化視域下的粉絲文化研究[D].廣西師范大學(xué)，2023.

[3]尤乾霖.盜獵與重構(gòu)：短視頻平臺(tái)抖音中的新聞信息傳播[J].科技傳播，2021，13（23）：147-149.

[4]劉書亮.抖音、《秘密花園》與KTV：論文化工業(yè)的“文本狩獵場”[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2019，41（07）：151-154.

（作者單位：中國傳媒大學(xué)廣告學(xué)院）

（責(zé)任編輯：袁麗娜）