中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國五千年文明的燦爛結(jié)晶，是加強民族自信心的一個重要基石。從文化的內(nèi)涵角度出發(fā)，深入探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其與“文化自信”的內(nèi)在緊密關(guān)聯(lián)，全面闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在增強民族自信心方面不可或缺的作用，同時提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步增強民族自信心的路徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信的內(nèi)涵

文化的含義。至今，關(guān)于文化的確切定義，也就是我們常說的文化，尚未有一個被廣大人群所認同和明確的闡釋。在不同學(xué)科中，對于“文化”這一概念有著各種各樣的理解和界定。通常來講，有狹義和廣義之分，狹義的文化是指相對于政治、經(jīng)濟而言的偏向于精神世界的產(chǎn)物，如宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，而廣義的文化是指物質(zhì)世界和精神世界所創(chuàng)造的全部成果，包括科技、制度、商品、建筑等。無論是限定于單一社群還是特定文明范圍內(nèi)的文化表現(xiàn)，均源于社會成員在實踐過程中所創(chuàng)造的具體價值。馬克思認為，文化的本質(zhì)是人類所創(chuàng)造的，但是它與人類的直覺相區(qū)分開來。而在《易經(jīng)》中，對文化的描寫也反映了“以人為本，以化天地”的重要性。這是我國文獻對“文化”一詞的最早記載，指稱以人文道德教化他人及世界。雖然文化作為一個廣闊的概念屬于一個廣泛的領(lǐng)域，并隨著時代的變遷逐漸呈現(xiàn)出豐富多彩的特征，但是從其內(nèi)涵本質(zhì)來看，其源泉還是來自人類活動及其不同的文明多樣性，因而可以將文化視為由這些多元文明的匯聚所構(gòu)成的一種顯性體現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化歷史悠久，豐富多元，是由56個民族人民共同締造并延續(xù)至今的，按歷史時期和發(fā)展特點可以大體劃分為三個階段：中華傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化。中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，其中蘊含的“精髓”代表了中華文化的非凡價值。在不同的歷史時期，社會的政治、經(jīng)濟、文化狀況都會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠影響。例如，陪葬、一夫多妻、裹腳等文化現(xiàn)象，在一定程度上反映了統(tǒng)治階級的意圖和文化表達。這些現(xiàn)象的存在，既是特定歷史時期的產(chǎn)物，也反映了當時社會的價值觀和文化氛圍。但隨著社會的不斷發(fā)展和人類文明的進步，這些不符合現(xiàn)代價值觀和倫理道德的文化現(xiàn)象逐漸被淘汰。這是一個自然的過程，也是文化自身凈化、優(yōu)化的體現(xiàn)。同時，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也在這個過程中得以凸顯和傳承。中華文化的千年傳承，涵蓋了諸多良好治理原則，如“得道者多助，失道者寡助”等；個人修養(yǎng)原則，如“靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德”等；以及處事原則，如“己所不欲，勿施于人”等。這些經(jīng)典精神所體現(xiàn)的智慧和價值觀將在未來得以傳承并迸發(fā)更加熠熠生輝的文化光芒。

“文化自信是一個民族、一個國家、一個政黨以及個人對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心”。中華民族以人口、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等優(yōu)勢在近代成為全球最為繁榮的民族之一，工業(yè)革命帶來的科技和武力卻令中國深陷被列強欺凌的歷史，文化特質(zhì)和水平也受到影響。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，進行社會主義改造，探索符合中國特色社會主義建設(shè)道路，取得舉世矚目的成就，中華民族文化自信也逐漸恢復(fù)和增強?！拔幕孕拧斌w現(xiàn)了對近代革命文化和新中國成立以來社會主義先進文化的自信以及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信任，這種全面的自信才是反映出中國特色社會主義文化的必要因素?！拔幕孕攀且环N更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于增強文化自信的作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為堅定文化自信奠定堅實根基。若欲對一個國家或民族有更為全面的認知，其中最為重要的條件在于對其歷史有所把握。僅僅通過詳盡的文化探究，還不足以真正深切地感受其思想淵源，更為深入地探究其形成與發(fā)展之歷程亦須全面考察。當今之中國，不能簡單地以國家的建立至今為時間節(jié)點進行劃分，它更是“中華民族”五千年文明的延續(xù)和發(fā)展。這一深厚的歷史底蘊和文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了我們民族的根基和靈魂，也是我們文化自信的重要來源。在增強文化自信的過程中，我們必須深刻把握這一歷史根基，深入研究和理解中國文化的內(nèi)涵和外延。這不僅包括對中國古代哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技等各個方面的學(xué)習和領(lǐng)悟，更包括對我們民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和歷史積淀的自覺認識和傳承。文化并不是一成不變的，它是在不斷發(fā)展和創(chuàng)新的。我們還要在把握歷史根基的基礎(chǔ)上不斷探索和創(chuàng)新，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的活力和內(nèi)涵。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著幾千年來中國人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動力，蘊涵著今天實現(xiàn)中國夢的中國精神和中國力量，它在今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量”。深厚的歷史積淀和廣泛的內(nèi)容覆蓋是造成我國傳統(tǒng)文化強勁生命力和不斷持續(xù)繁榮的根本原因。我國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀，形成了獨特的價值體系和精神內(nèi)核，這些文化元素不僅塑造了中華民族的性格特征，也深刻影響了我們的生活方式和思維模式。例如，儒家思想所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)，以及道家所崇尚的自由自在等觀念，這些深刻的價值理念至今仍對我們的生活和學(xué)習具有重要的引領(lǐng)作用。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不但具有深厚的歷史屬性，而且其“經(jīng)世致用”的特性，也是其生機勃勃的原因之一。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為增強文化自信提供心理支撐。民族認同感，是民族成員對自己民族產(chǎn)生的認可和贊同的情感。此種情感不僅單純代表了個體對于自身所屬國家的認同，更包含著“我是本國人”的認同感，同時也體現(xiàn)了對于民族的認同情感，即將作為該民族成員所感到的一種榮耀感融入其中?！罢J同”和“贊成”的情感相互增強，這不僅將進一步穩(wěn)固國家認同的情感基礎(chǔ)，也將成為國家團結(jié)力量的持續(xù)來源。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華兒女共同心系的精神家園，不僅涵蓋海外華人華僑，更彰顯了中華民族的認同標識和民族身份的重要體現(xiàn)，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。我們只有從多方面入手去傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地守護我們的精神家園，讓中華兒女的民族身份得到更加堅定的確認和傳承。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為增強文化自信提供意識導(dǎo)向。隨著全球化的不斷發(fā)展，各國和團體對人類命運共同體的共識得到了越來越多的認同，全球治理呈現(xiàn)一種扁平化的趨勢，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在探索全球治理的過程中，為增強民族自信心、提高世界文明水平提供了切實可行的中國解決方案。在當今經(jīng)濟一體化、文化多元化的今天，網(wǎng)絡(luò)信息正在不斷地改變著世界、改變著人們的生活，讓中華優(yōu)秀的文化“走出去”，是人類文明與社會發(fā)展的必然選擇。要把中國特色的社會主義文化發(fā)揚光大，必須堅定地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，傳播科學(xué)的馬克思主義，牢牢把握思想領(lǐng)域，用今天的傳播體系來解釋中國的發(fā)展，用國際語言體系講中國故事，用中國的聲音講思想，這是目前弘揚中華優(yōu)秀文化的一項重大任務(wù)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強文化自信的現(xiàn)實路徑

實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會的轉(zhuǎn)型與更新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，在中國的古代治理中扮演著重要的角色，同時在中國的政治和經(jīng)濟發(fā)展中也作出了巨大的貢獻。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興起與發(fā)展緊密依賴著社會政治和經(jīng)濟的變化。在繼承和推廣中華傳統(tǒng)文化的過程中，有必要滿足特定的歷史背景和條件。我們既不能急功近利，也不能忽視其內(nèi)在價值。唯有吸納中華傳統(tǒng)文化的精髓，并以創(chuàng)新的方式進行轉(zhuǎn)型和發(fā)展，中華文化才能保持其持久的活力。唯有在準確把握國家發(fā)展形勢、黨的情況和人民民意的基礎(chǔ)上，才能夠明確發(fā)展的方向和目標，唯有如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能夠被有機地融入發(fā)展進程中，從而不斷地展現(xiàn)其獨特魅力，最終推動中華民族實現(xiàn)偉大的復(fù)興。我們要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代背景下煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

運用技術(shù)手段和宣傳渠道，凸顯中華文化的特有吸引力。中華卓越的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中得以繼承和推廣，這得益于現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷進步和發(fā)展，該技術(shù)的強大動力作用為文化的傳播注入了新的活力。以《經(jīng)典詠流傳》為例，該節(jié)目由央視推出，該節(jié)目在觀眾數(shù)量及關(guān)注度等方面取得了前所未有的巨大成功，同時也為文化類節(jié)目的新型發(fā)展方向作出了貢獻，并在社會效益方面表現(xiàn)出顯著的成效。該節(jié)目的推出提高了文化傳播的速度，進一步提高了文化的受眾范圍。同時，該節(jié)目還成功刷新了之前推出的《中國詩詞大會》等類似節(jié)目的口碑，將其推向了新的高峰，徹底顛覆了過去傳統(tǒng)文化類節(jié)目的發(fā)展方向，形成了全新的發(fā)展格局。我們不但要保護傳統(tǒng)文化，更要把它傳播出去，讓后代永遠記住它。齊豫、趙照兩人在這一期《鄉(xiāng)愁》中飽含著濃濃的感情，抒發(fā)著對祖國統(tǒng)一的渴望，以及對故鄉(xiāng)的眷戀；黃綺珊的《定風波》，表現(xiàn)了在順境中不驕傲自滿，在逆境中無所畏懼，憂患將會減少，更多的是沉靜與喜悅；張杰演唱的《少年中國說》對中國傳統(tǒng)文化的宣傳和發(fā)展有積極作用，在觀眾中引發(fā)了思考方式和價值取向的變革，并激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。當今世界軟實力競爭的重要組成部分之一就是傳統(tǒng)文化，它是獲得成功的關(guān)鍵，我們應(yīng)該開辟一條新的道路來傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

致力于加強教育工作，以構(gòu)建具有完善性的教育系統(tǒng)?！敖逃菨B進血液、透入靈魂的，一定要從小就抓”。教育對中華傳統(tǒng)文化有著極為重要的影響，它不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化之精華，還有利于民族自豪感的建立。與此同時，中華優(yōu)秀文化教育有它自身的客觀規(guī)律，它的教育方法隨時代的進步在各個時期都有所改變，所以我們有必要探索出一套完善的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系以確保它得到繼承與發(fā)展。不同教育水平以及學(xué)習階段都需要采取不同教學(xué)方式，所以對幼兒進行教育要重視激發(fā)智力；而在中學(xué)階段，教育應(yīng)著眼于知識的累積；在大學(xué)教育過程中，我們應(yīng)當重視培育學(xué)生的正確價值觀，確保不同教育階段能夠無縫對接。與此同時，還需要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生積極參與到課堂當中，開展各種形式的教育實踐活動，如夏令營、節(jié)日紀念以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動等，讓學(xué)生切身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所帶來的神奇。其次，要構(gòu)建一個完善的教學(xué)系統(tǒng)，必須要有一支與之相匹配的師資力量。中華優(yōu)秀的文化內(nèi)涵豐富，形式多樣。傳承優(yōu)良傳統(tǒng)不能與教學(xué)相對應(yīng)。在教學(xué)實踐中，我們既要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的“形”和深刻的“魂”相結(jié)合，又要重視對其優(yōu)秀思想精髓的培養(yǎng)。教師要把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入教學(xué)。老師要繼承古人的君子之風，要有君子美德，要做到言傳身教、學(xué)以致用。同時，教師還應(yīng)該在教學(xué)中實踐并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師需要從浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍當中加以選擇，使其符合學(xué)生的不同年齡階段以及學(xué)習特點，促使學(xué)生對知識進行更深入的了解，體會中華文化的博大精深之美，以調(diào)動學(xué)習積極性。民族地區(qū)要重視歷史文化認同、民族文化認同，以及中華民族凝聚力，來樹立中華優(yōu)秀文化信念。

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）