倚梯城考

《元和郡縣圖志》卷十二《河?xùn)|道一 慈州昌寧縣》載：“倚梯故城，在縣西南一百五里。累石為之，東北兩面據(jù)嶺臨谷，西南兩面俯眺黃河，懸崖絕壁百余尺，其西南角即龍門(mén)上口也。以城在高嶺，非倚梯不得上，因以為名。城中有禹廟。后魏孝文帝西巡，至此立碑，碑今現(xiàn)在。禹廟，在縣西南一百五里龍門(mén)東岸上，其碑是后魏孝文帝所立?！庇纱藯l史料可知，這處黃河絕險(xiǎn)之地的倚梯城是魏孝文帝時(shí)期所建。如此雄偉的古代工程杰作，現(xiàn)在是否尚存遺址呢？為此，我前往山西省河津市的黃河龍門(mén)附近進(jìn)行了實(shí)地考察。

晉陜大峽谷的南端龍門(mén)亦稱(chēng)禹門(mén)口，自古為山陜之間水陸交通要地。龍門(mén)以北數(shù)公里東岸絕壁上，有一處曾被人遺忘的“天梯”，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)梯子崖。來(lái)到梯子崖腳下向上看，幾乎垂直90度的崖壁上，呈“之”字形的人工石階往復(fù)向上直到山頂。這段看起來(lái)仿佛掛在山崖上的“路”就是梯子崖，號(hào)稱(chēng)“天梯”。

來(lái)到石階最低處開(kāi)始攀登，崖壁上可見(jiàn)清晰鑿痕，臺(tái)階寬約2米，高20-30厘米，尚保存360階左右。臺(tái)階面經(jīng)精細(xì)打磨，在崖壁和臺(tái)階交接處還特別雕鑿為弧形面，便于排水也兼具美觀。崖壁上也是人工打磨過(guò)的光滑立面。沿石階攀登幾個(gè)“之”字，上至盡頭來(lái)到山崖上的小口，入口處原有門(mén)，崖壁上還留有方孔。門(mén)側(cè)一龕，左右石刻對(duì)聯(lián)：云梯萬(wàn)丈天臺(tái)近，雪浪千層紫竹通。橫批：慈航普渡。內(nèi)有一新雕觀音菩薩。石刻對(duì)聯(lián)和橫批為明清以來(lái)作品。

來(lái)到山頂開(kāi)闊處，南望龍門(mén)，北眺石門(mén)，近在眼前。黃河上行船點(diǎn)點(diǎn)，皆可立見(jiàn)。南邊是懸崖，東部有小徑通向大山深處，這里是俯瞰龍門(mén)段黃河晉陜大峽谷的最佳地點(diǎn)。據(jù)測(cè)算，自河邊公路至山巔的垂直高度達(dá)120米。在山頂附近已難覓建筑痕跡，部分石階和立面經(jīng)過(guò)精細(xì)打磨。巖層較為破碎，因山體崩塌及歷代人為損壞，早期城址已難覓。近年山頂新建大禹廟。

根據(jù)梯子崖遺存的現(xiàn)狀來(lái)看，與上引《元和郡縣圖志》中有關(guān)倚梯城的記載高度一致，只是由于年代久遠(yuǎn)，城址難覓。

上面《元和郡縣圖志》中記載的孝文帝出巡一事，在《魏書(shū)》中也有明確記載?！段簳?shū)》卷七下《高祖紀(jì)下》載：“（太和二十一年）夏四月庚申，幸龍門(mén)，遣使者以太牢祭夏禹。癸亥，行幸蒲坂，遣使者以太牢祭虞舜。戊辰，詔修堯、舜、夏禹廟。辛未，行幸長(zhǎng)安。”

太和二十一年（497年）春，孝文帝處理穆泰平城叛亂事宜北上安撫后由晉南前往長(zhǎng)安，途經(jīng)龍門(mén)和蒲坂這兩處河?xùn)|軍事要地。龍門(mén)即黃河龍門(mén)，倚梯城控制黃河龍門(mén)段，是孝文帝視察龍門(mén)最佳制高點(diǎn)，是北魏政府建設(shè)的國(guó)家工程。孝文帝在龍門(mén)祭禹，在蒲坂祭舜，同時(shí)安排修繕堯、舜、禹廟。這三位先王神廟在晉南地區(qū)歷代相傳，祭祀活動(dòng)具有廣泛社會(huì)認(rèn)同。孝文帝祭祀先王之舉意在宣告天下，正在進(jìn)行全面改革的北魏王朝是承自堯、舜、禹的中原王朝法統(tǒng)的合法繼承者。

結(jié)合《元和郡縣圖志》和《魏書(shū)》記述，可見(jiàn)：

一、龍門(mén)東岸山巔曾有倚梯城?！耙猿窃诟邘X，非倚梯不得上，因以為名”。可見(jiàn)城在山頂，抵達(dá)此處需倚梯而上，城堡因此得名?！皷|北兩面據(jù)嶺臨谷，西南兩面俯眺黃河，懸崖絕壁百余尺，其西南角即龍門(mén)上口也”。這一描述與現(xiàn)在梯子崖山頂情況類(lèi)似。當(dāng)年倚梯城是山頂城堡。時(shí)代沿革、滄桑變遷，城堡已不復(fù)存在，只有精心修建的天梯保存至今。今山頂西南方向的禹門(mén)口，即所謂龍門(mén)下口。上引《元和郡縣圖志》中的龍門(mén)上口可能是龍門(mén)下口之誤。

倚梯城是北魏在黃河龍門(mén)建設(shè)的控制性軍事堡壘，梯子崖是禹門(mén)口到倚梯城之間的唯一交通途徑。作為皇帝巡視途中的國(guó)家工程，必是高標(biāo)準(zhǔn)的樣板，觀察崖壁開(kāi)鑿面的平整度，明顯經(jīng)過(guò)精細(xì)打磨，絕非一般施工行為。

二、晉陜大峽谷出口在龍門(mén)，大禹傳說(shuō)在這里盛傳久遠(yuǎn)。上引《元和郡縣圖志》中記述的“禹廟，在縣西南一百五里龍門(mén)東岸上，其碑是后魏孝文帝所立”與“城中有禹廟。后魏孝文帝西巡，至此立碑”兩個(gè)碑，均在昌寧（今山西鄉(xiāng)寧縣）西南一百零五里處，應(yīng)是同一地點(diǎn)。 此外，《元和郡縣圖志》卷十二《絳州龍門(mén)縣》又載：“大禹祠，在縣西二十五里龍門(mén)山上。隋末摧毀，貞觀九年奉敕更令修理。高祖神堯皇帝廟，在禹廟南絕頂之上，畫(huà)行幸儀衛(wèi)之像，蓋義寧初義旗至此也?！?/p>

此龍門(mén)縣龍門(mén)山上的大禹祠，就其方位看，所謂龍門(mén)山上即是倚梯城位置。因此，筆者推測(cè)《元和郡縣圖志》中“絳州龍門(mén)縣”和“慈州昌寧縣”兩處記載的大禹廟實(shí)為一地。北魏孝文帝所建大禹廟在隋末戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀，貞觀九年（635年）唐代官方重建。

所謂高祖神堯皇帝廟即李淵廟。《資治通鑒》卷一百八十四《隋恭帝意寧元年（617年）》載：“（八月）癸巳，（李）淵至龍門(mén)?！崩顪Y起兵后一路向關(guān)中前進(jìn)，至龍門(mén)時(shí)，已得到河?xùn)|、關(guān)中豪族廣泛響應(yīng)，關(guān)中土豪孫華勢(shì)力歸附。“己亥，（李）淵進(jìn)軍壺口。河濱之民獻(xiàn)周者日以百數(shù)，仍置水軍”。此時(shí)即以孫華為向?qū)?，自梁山渡河?/p>

八月癸巳以后，李淵在龍門(mén)附近停留，廣泛結(jié)交招撫地方勢(shì)力，了解關(guān)中形勢(shì)，做好準(zhǔn)備后進(jìn)軍關(guān)中。此高祖廟正是紀(jì)念李淵進(jìn)軍關(guān)中期間在龍門(mén)停留所建的神廟建筑。位置在“禹廟南絕頂之上”，現(xiàn)在梯子崖頂即倚梯城遺址范圍內(nèi)有大禹廟，其南側(cè)山巔確有稍高山峰，臨黃河一側(cè)亦是百米以上絕壁。最初的功德主群體應(yīng)即李淵駐扎龍門(mén)時(shí)結(jié)交者。后人追思當(dāng)時(shí)場(chǎng)景，故建此廟。

倚梯城是黃河龍門(mén)東岸峽谷制高點(diǎn)，北有萬(wàn)歲堡，目前可見(jiàn)一呈梯形的巨大夯土遺址。地面采集有繩紋瓦殘片。南曾有云中城遺址，現(xiàn)已不存。三者連為一線(xiàn)，構(gòu)成山巔的軍事堡壘群?？刂讫堥T(mén)，即把握往來(lái)黃河?xùn)|西的要津。北魏分裂后，兩魏周齊爭(zhēng)奪河?xùn)|數(shù)十年，龍門(mén)作為河?xùn)|門(mén)戶(hù)，戰(zhàn)略?xún)r(jià)值凸顯。高山之巔的倚梯城始建于北魏孝文帝時(shí)期，作為俯瞰黃河龍門(mén)段的制高點(diǎn)，是龍門(mén)軍防體系中的重要一環(huán)。周齊對(duì)峙時(shí)期，龍門(mén)長(zhǎng)期在北周控制范圍。汾北戰(zhàn)役時(shí)龍門(mén)亦為爭(zhēng)奪焦點(diǎn)。北齊斛律光在汾北修筑軍堡體系，建龍門(mén)城，直接威脅關(guān)中。北周宇文憲反擊，自龍門(mén)渡進(jìn)入河?xùn)|，北齊龍門(mén)守將逃跑，周軍攻克斛律光新建五座軍堡，龍門(mén)一帶又回歸北周。

今在山巔俯瞰“之”字形天梯，黃河水滾滾流去，禹門(mén)口近在咫尺。絕壁之上的軍堡倚梯城最初應(yīng)是被記錄在隋唐時(shí)期的圖經(jīng)中，后被收入唐代地理總志《元和郡縣圖志》，千年之后，這里又成為憑吊古今、感嘆天人之際的佳地。