文物數(shù)字化陳列策展方法與實踐

［摘 要］數(shù)字化展陳是一種將數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)展示方法相結(jié)合的新型展覽形式，數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展為文物博物館行業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了強大的技術(shù)支撐。數(shù)字化展陳作為藝術(shù)與科技交融的前沿陣地，現(xiàn)已日益成為博物館展示的重要方式。銅鼓是中國古代南方及東南亞地區(qū)最具代表性的文物之一，是歷史的發(fā)展進程、文化傳承和社會變遷的見證。文章通過梳理文物數(shù)字化展陳的重要性及其在保護、展示及傳播中的價值，分析廣西古代銅鼓線下數(shù)字體驗館和線上知識圖譜平臺的數(shù)字化陳列內(nèi)容設(shè)計，探討廣西古代銅鼓最新的策展理念、實踐與方法，強調(diào)以“文化詮釋”為視角，構(gòu)建博物館與社會的新關(guān)系，重塑博物館的社會表達方式，從而實現(xiàn)廣西古代銅鼓文化展覽從獨白到對話、從高冷到受捧、從單一到多元的轉(zhuǎn)變。數(shù)字化陳列不僅能提供更加豐富便捷的文化體驗，加速文物文化傳播，加強文化遺產(chǎn)保護，還可推動文化傳承發(fā)展，促進文明的交流互鑒。

［關(guān)鍵詞］文物數(shù)字化陳列；廣西銅鼓；策展理念；策展方法；策展實踐

［中圖分類號］G265" ［文獻標識碼］A" ［文章編號］2096-7349（2025）01-0143-14

一、研究緣起

“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！保?］習近平總書記對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實踐要求，深刻闡述了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意義，為中國文博領(lǐng)域發(fā)展指明了方向。黨的二十大報告提出：“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略?！保?］《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中提出，要推進文化和旅游數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化發(fā)展，推動5G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、北斗導航等在文化和旅游領(lǐng)域應用［3］?！蛾P(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》明確提出中華文化數(shù)字化成果全民共享的目標，對推進文化數(shù)字化的戰(zhàn)略路徑和步驟作出重要部署［4］。5G、云計算、人工智能、大數(shù)據(jù)、數(shù)字孿生等一系列數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展為文物博物館行業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了強大的技術(shù)支撐，新的傳播技術(shù)和多樣的媒介被更廣泛地應用于各項業(yè)務(wù)中，從考古發(fā)掘到文物保護，從價值闡釋到展示傳播。近年來，文物數(shù)字化陳列成為文物博物館行業(yè)的重要趨勢。

作為歷史的見證者、文化的傳承者、文明的重要載體，文物記錄了人類歷史的發(fā)展進程、文化傳承和社會變遷。銅鼓是中國古代南方及東南亞地區(qū)最具代表性的文物之一，距今已有2 700多年歷史。它最初作為炊具使用，后演變?yōu)橹仄鳌⒍Y器，象征著權(quán)力和財富，展現(xiàn)了南方民族對美好生活的向往。廣西是古代銅鼓的重要分布區(qū)域，堪稱“銅鼓之鄉(xiāng)”“銅鼓大本營”，境內(nèi)至今已發(fā)現(xiàn)了從春秋戰(zhàn)國到清代末葉的各個歷史時期的銅鼓，種類齊全，數(shù)量達兩千面以上，蘊藏量居世界之首［5］。廣西壯族自治區(qū)博物館（以下簡稱“廣西博物館”）數(shù)十年來不間斷地舉行銅鼓專題陳列。此舉既可以為古老形態(tài)的銅鼓賦予新鮮血液，又能促進銅鼓文化的保護、傳承、交流和學術(shù)研究，還可推動當?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，弘揚民族文化和增強民族凝聚力，以及提升公眾文化素養(yǎng)和審美能力。

目前學界涉及“銅鼓文化數(shù)字化”“陳列策展數(shù)字化”方面的研究成果不多，但國內(nèi)外博物館在文物數(shù)字化保護、展示與傳播方面的新理念、新技術(shù)和新應用層出不窮，不乏可借鑒之處。如曲軼莉、張開亮認為民族文化遺存的虛擬展示，進一步拓展民族文化傳播新領(lǐng)域，以達到文物實體數(shù)字展、文物研究成果資源共享、文化傳播范圍全球化等目的［6］；趙樂指出，博物館陳展職能必須拓寬展覽信息傳播的途徑和方向，藏品在陳展職能應用中具有基礎(chǔ)的陳列功用，展覽優(yōu)美的陳列宣傳空間是展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公共平臺［7］；占潤彩、李曉紅通過深入討論博物館展示中的交互設(shè)計，分析沉浸式體驗、智能交互技術(shù)提高陳列布展效果與增強參觀者視、聽、觸覺刺激的方式［8］；楊曉雪從定義、特點、意義和途徑這四方面論述博物館文物的數(shù)字化展示與傳播［9］；王南南等人針對文物數(shù)字化的過程材質(zhì)重建費時、費力、成本大、逼真度低等的問題，提出一種基于深度學習技術(shù)的文物表面材質(zhì)自動重建模型的方法［10］；黃思思、劉芝則將革命文物與數(shù)智技術(shù)融合，創(chuàng)新出新的展示與保護方法、途徑［11］；沈文杰、韋玲認為，與場景有效融合、以博物館展品為主、與觀眾產(chǎn)生互動、對展示內(nèi)容進行演繹以及不斷探索新的技術(shù)手段是數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽中的應用方法［12］。以上研究為銅鼓文物數(shù)字化陳列策展方法與實踐提供了前瞻性的指導，也為本文提供了一定的理論支撐。整體而言，國內(nèi)對文物數(shù)字化陳列進行案例分析的文章相對較少，特別是針對具有地域特色和歷史價值的銅鼓文物的數(shù)字化陳列的策展理念、方法、實踐的研究更為稀缺，同時展覽敘事理論在銅鼓文物數(shù)字化陳列中的探索研究也尚未引起重視。

文物數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為博物館的策展工作帶來了顛覆性的革新?，F(xiàn)代信息技術(shù)及大眾傳媒的迅猛進步，重塑了觀眾參觀博物館展覽的方式，數(shù)字化陳列日益成為博物館展示的重要方式。這一變革不僅豐富了文物展陳的敘事維度，拓展了文物展陳的表達方式，還使得博物館的策展理念、方法和實踐都經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。鑒于此，本文以廣西銅鼓為切入點，結(jié)合廣西博物館的“鼓動八桂" " "聲震九州——廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列”（以下簡稱“廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列”）的策展思路和創(chuàng)新的展陳手法，對文物數(shù)字化陳列策展方法與實踐進行探討，以期全面呈現(xiàn)廣西古代銅鼓的發(fā)展歷程及厚重歷史內(nèi)涵，引領(lǐng)觀眾沉浸式體驗古代銅鼓文化，為古老的銅鼓在現(xiàn)代社會的保護與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新、傳播與交流注入新的動力。銅鼓的數(shù)字化陳列策展也重塑博物館的敘事方式，為文物數(shù)字化展陳提供新案例，豐富博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論與實踐。

二、廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列的策劃與闡釋

廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列是廣西博物館新館開放一周年推出的專題陳列，于2023年12月30日開展，展出面積約902平方米。它由線下數(shù)字體驗館、線上知識圖譜平臺兩大部分組成，前者是國內(nèi)外第一個古代銅鼓專題的數(shù)字場館，后者則以專題知識庫為基礎(chǔ)，旨在打造面向東盟的國際協(xié)同創(chuàng)新平臺［13］。就其內(nèi)容策劃與闡釋而言，廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列在遵循展覽敘事邏輯的基礎(chǔ)上，立足館藏，依托最新的學術(shù)研究成果，對銅鼓文化進行挖掘闡釋和意義建構(gòu)，全方位、多維度、立體化、多元化地展示和講好廣西古代銅鼓的故事。至于展覽的外在呈現(xiàn)，廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列采用展覽展示雙軌模式，借助先進的數(shù)字技術(shù)和豐富的展示內(nèi)容，創(chuàng)建一個沉浸式互動體驗空間，搭建一個供公眾全面、深入、生動地了解古代銅鼓文化的知識平臺。

（一）展覽背景

縱觀國內(nèi)外展覽，銅鼓一般被用作展覽某個部分或某一單元的展示內(nèi)容，常以單一或成組文物的形式出現(xiàn)。而以銅鼓為主題的展陳較為少見，最早可追溯到1963年廣西博物館所舉辦的“古代銅鼓展覽”。郭沫若先生實地參觀后，對這一凸顯地域特色的展覽以及廣西博物館收藏豐富的銅鼓給予了高度評價，并賦詞《滿江紅》一首［14］。自20世紀70年代至21世紀初，廣西博物館對銅鼓題材的展覽進行過多次改造提升，展示內(nèi)容和形式得到不斷提升發(fā)展：1973年，為接待越南考古代表團，專門舉辦了“廣西古代銅鼓展”；1978年，為慶祝廣西壯族自治區(qū)成立20周年，滿足廣大觀眾的文化需求，在新落成的大樓里舉辦了“廣西古代銅鼓陳列”等基本陳列；1998年，為迎接廣西壯族自治區(qū)成立40周年，對基本陳列“古代銅鼓陳列”進行了全面的改造與升級；2001年，為探索聯(lián)合辦展之路和擴大銅鼓文化的影響力，與云南省博物館、貴州省博物館在中國國家博物館聯(lián)合舉辦“聲震神州——滇桂黔銅鼓大觀”展覽。幾十年以來推陳出新、精益求精的策展實踐，見證了廣西博物館在銅鼓文化展示上的不斷探索與突破。

當前，廣為人知的銅鼓文物實體展覽包括廣西民族博物館的“穿越時空的鼓聲——銅鼓文化陳列”、文山州博物館“銅鼓故事”基本陳列，以及湛江市博物館的“館藏古代銅鼓陳列”等。這些展覽均遵循傳統(tǒng)的實物策展路徑，依托考古學、歷史學和民族學的研究成果，以物敘事，以物證史，傳遞古代銅鼓的歷史、科學和藝術(shù)信息。盡管部分展覽已融入數(shù)字展項，為銅鼓文物的活化利用注入了新的活力，但整體而言，其呈現(xiàn)方式仍遵循線性的敘事結(jié)構(gòu)，視覺效果及展陳形式較為單一。

“新博物館學運動”重新定義了21世紀博物館的社會使命和價值，顛覆了展覽的策展理念、實踐和方法，強調(diào)博物館為人服務(wù)的社會功能至上位置和社區(qū)參與的重要性，使博物館更加適應現(xiàn)代社會1。數(shù)字技術(shù)革命給博物館的陳列展覽帶來了數(shù)字展項、文物全數(shù)字化展廳和網(wǎng)絡(luò)展示平臺，博物館陳列展覽原有的敘事邏輯、闡釋方法、觀眾體驗得以快速的解構(gòu)與重塑。為順應社會發(fā)展及博物館行業(yè)變革的大趨勢，廣西博物館決定重啟對銅鼓主題展覽的深度探索，特別策劃一個銅鼓文物數(shù)字化陳列。該展覽突破銅鼓題材傳統(tǒng)實體展覽固有的一元化呈現(xiàn)和解讀模式，運用先進的數(shù)字化技術(shù)打造出一個全新的、富有創(chuàng)意的銅鼓文化展示空間，注重闡釋傳播和觀眾參與體驗，以實現(xiàn)遺產(chǎn)價值跨時空傳播。

（二）策展概述

文物數(shù)字化陳列是一種基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字媒體展示技術(shù)，在實體空間或虛擬空間進行展覽展示的新型方式。與傳統(tǒng)實體展覽實物性、空間性等基本屬性不同，它具有虛擬性、交互性、連接性、運算性等特性。文物數(shù)字化陳列現(xiàn)已發(fā)展出作為實體展覽之輔助工具的數(shù)字展項、獨立型線下數(shù)字化展覽，以及網(wǎng)絡(luò)平臺上的數(shù)字化陳列（包括與實體展覽相對應的線上虛擬展覽、純線上虛擬展覽）三種模式。準確而言，文物數(shù)字化陳列主要指的是獨立型線下數(shù)字化展覽、網(wǎng)絡(luò)平臺的數(shù)字化展示兩大類，畢竟數(shù)字展項已在文物實體展覽中得到廣泛的應用。廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列采用的是獨立型線下數(shù)字化展覽和純線上虛擬展覽的雙軌運行模式。這兩種數(shù)字化展示模式各具特色，相輔相成，線下數(shù)字體驗館圍繞特定的敘事主題進行精心設(shè)計，能夠提供更加直觀、真實的觀展體驗，而純線上虛擬展覽，即上文提到的線上知識圖譜平臺，能夠突破時間和空間的藩籬，極大地拓寬了銅鼓文化的觀眾參與范圍。

廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列追求展示內(nèi)容與藝術(shù)形式的高度融合。內(nèi)容設(shè)計是博物館展覽的重中之重，策展團隊依托相關(guān)學術(shù)研究，對與銅鼓主題有關(guān)的學術(shù)資料進行全面、系統(tǒng)、深入的分析與研究，進而提煉展覽主題、構(gòu)思故事線、挑選有代表性文物、編寫說明文字等。為規(guī)避傳統(tǒng)實體展覽設(shè)計只注重展示文物展品而忽視觀眾體驗、歷史情景再現(xiàn)以及技術(shù)創(chuàng)新等不足，廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列融入科技手段，強調(diào)沉浸或互動體驗的展覽形式，在視覺呈現(xiàn)、交互方式以及整體氛圍的營造等維度主動解讀和適應觀眾的需求，尋求新的變化。

1.展覽內(nèi)容設(shè)計

銅鼓龐大的體積、龐雜的知識、豐富的文化內(nèi)涵使傳統(tǒng)實體展覽充滿挑戰(zhàn)，展出的銅鼓數(shù)量和展示內(nèi)容有限。而且以往關(guān)于銅鼓的展覽，鮮少從廣西“銅鼓之鄉(xiāng)”這一獨特的視角出發(fā)，導致廣西銅鼓文化的知名度未能得到應有提升。策展團隊關(guān)注到廣西被譽為“銅鼓之鄉(xiāng)”“銅鼓大本營”這一重要特征，故選取廣西古代銅鼓數(shù)量最多、種類最全、器形最大、使用民族眾多等為切入點，從古代銅鼓的演變、分布、數(shù)量、鑄造工藝、用途、紋飾、內(nèi)涵、傳播路徑、不同族群及其交往交流交融歷史出發(fā)，挑選出與廣西古代銅鼓文化相關(guān)的文物精品，采用“類型學陳列+敘事型陳列”，借助情景再現(xiàn)、視頻影像、互動裝置進行多渠道傳播，圍繞著古代廣西與周邊地區(qū)的文化交流展開，通過線下與線上相結(jié)合的方式講述廣西與中華民族大家庭血脈相連、命運與共，呈現(xiàn)中華文明的多元一體、兼收并蓄。

第一，線下數(shù)字體驗館。線下數(shù)字體驗館，又稱線下數(shù)字化沉浸式交互體驗館，分為“銅鼓之鄉(xiāng)”“鑄銅為鼓”“銅鼓之用”“壯美銅鼓”四個主題展區(qū)，努力打造一個融銅鼓歷史文化、銅鼓鑄造、銅鼓使用功能、銅鼓形制、銅鼓之王、最美銅鼓、銅鼓裝飾藝術(shù)、銅鼓內(nèi)涵美等諸多信息于一體的多重沉浸式文化體驗空間，旨在通過先進的數(shù)字技術(shù)，全面復原展示廣西古代銅鼓文化的整體面貌［15］。

第一展區(qū)是以“銅鼓之鄉(xiāng)”為主題的“廣西古代銅鼓歷史文化展示空間”（圖1），主要展示廣西古代銅鼓歷史悠久、延續(xù)時間長、與人關(guān)系密切，以及數(shù)量最多、類型最全、器形最大等內(nèi)容。該展區(qū)分別設(shè)置了“銅鼓之鄉(xiāng)”四折幕全息沉浸式空間、AR互動藏寶閣、“漫游銅鼓之鄉(xiāng)——裸眼VR虛擬漫游”三大展項。第二展區(qū)是以“鑄銅為鼓”為主題的“廣西古代銅鼓鑄造體驗空間”（圖2），以當時的技術(shù)背景為基礎(chǔ)，構(gòu)建銅礦的開采、冶煉、鑄造的歷史場景，展示廣西古代銅鼓從制模到澆注成型的鑄造全過程，體現(xiàn)了銅鼓鑄造的工藝與科學價值。該展區(qū)分別設(shè)置了“鑄銅為鼓——多點觸控智能交互魔方”、銅鼓鑄造墻面互動屏、銅鼓鑄造工藝流程投影演示等展項。第三展區(qū)是以“銅鼓之用”為主題的“廣西古代銅鼓使用功能體驗空間”（圖3），構(gòu)建一個銅鼓在廣西如何使用的場景，表現(xiàn)銅鼓社會功能由簡單到復雜的演變過程。該展區(qū)設(shè)置了“銅鼓之用——體感音畫互動游戲”展項，觀眾可以通過拍打銅鼓道具與游戲畫面進行實時交互，體驗銅鼓的炊具、樂器、祭祀以及傳遞訊息和指揮軍陣的功能。第四展區(qū)是以“壯美銅鼓”為主題的“廣西古代銅鼓魅力體驗空間”（圖4），活化利用廣西古代銅鼓的器型，以及鼓面、鼓胸、鼓身豐富的裝飾藝術(shù)等元素，借助多種數(shù)字化手段，生動形象地展示廣西古代銅鼓的廣泛傳播力和久遠的影響力。

lt;F：＼廖潔玲-＼南寧師范大學學報-＼學報＼哲社版-2025＼哲社版2025-01＼哲社版排版文件-202501-0121＼李欣妍4.jpggt;lt;F：＼廖潔玲-＼南寧師范大學學報-＼學報＼哲社版-2025＼哲社版2025-01＼哲社版排版文件-202501-0121＼李欣妍3.jpggt;[圖4 “銅鼓之用”展區(qū)" "黃嵩和/攝][圖3 “壯美銅鼓”展區(qū)" "黃嵩和/攝]

第二，線上知識圖譜平臺。依托線下數(shù)字體驗館，為了讓觀眾能夠沉浸式游覽展廳，玩轉(zhuǎn)銅鼓游戲，了解銅鼓知識，廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列搭建了一個線上知識圖譜平臺。它是銅鼓展覽“二度創(chuàng)作”的數(shù)字平臺，廣泛動員全社會參與，將新技術(shù)、融媒體與銅鼓知識生產(chǎn)充分結(jié)合，能夠虛擬聚合全世界海量銅鼓信息資源，搭建匯聚世界銅鼓資源的數(shù)字平臺。它的出現(xiàn)，有機融合了廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列的線上線下系列服務(wù)，實現(xiàn)文物價值從“窄播”到“寬播”的轉(zhuǎn)變。

線上知識圖譜平臺主要由六個主題單元組成，還設(shè)置了學術(shù)研究、文創(chuàng)展示、問卷調(diào)查、專題知識庫、智能問答的便捷入口。這六個主題單元，涵蓋銅鼓的用途、類型、分布、工藝、民俗、紋飾等知識內(nèi)容，以清晰的線索串聯(lián)起豐富的知識點，力求講好廣西古代銅鼓自身發(fā)展的歷史，講好廣西與周邊地區(qū)、中原地區(qū)以及東南亞國家長期交往、交流、交融的歷史故事［15］。第一個主題單元為“鼓動萬象”，劃分了炊爨貯藏、作為樂器、象征權(quán)力、象征財富、傳信指揮、作為貢品、用于喪葬七個部分。第二個主題單元是“追根溯源”，劃分了國內(nèi)和國外兩部分，國內(nèi)部分按照中國古代銅鼓八分法將銅鼓又分為萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、北流型、靈山型、西盟型、遵義型、麻江型。國外部分按照黑格爾四分法將銅鼓分為黑格爾Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ型，另外還將種類繁多的印度尼西亞銅鼓分為4類10型，分別為納伽拉Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ型。第三個主題單元是“尋蹤覓跡”，主要展示八大類型銅鼓的出土位置，也可單獨展示廣西出土銅鼓的地理位置。第四個主題單元是“精煉細鑄”，運用圖文和動漫結(jié)合的形式，展示了合范法、失蠟法、沙模法的內(nèi)容。第五個主題單元是“千古傳風”，由民俗和傳說兩部分組成，民俗又可分為請鼓、藏鼓、用鼓三個方面，傳說又可分為來源、威力、人格化三個方面。第六個主題單元是“錦上添花”，綜合地展示了銅鼓鼓面、鼓身的平面及立體裝飾藝術(shù)。

2.展覽形式設(shè)計

當前，博物館展覽正在從單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榛觽鞑ィ?6］。傳統(tǒng)實體展覽停留在一種以靜態(tài)空間來展示文物的固化形式上，信息傳遞方式單一，缺乏觀眾的互動與參與。廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列是一種將數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)展示方法相結(jié)合的新型展覽形式，線下數(shù)字體驗館與線上知識圖譜平臺完美融合，線下線上優(yōu)勢互補，既給公眾帶來物理空間維度的臨場氛圍、虛擬空間維度的時空穿越以及基于實際場館的“虛”與“實”不停轉(zhuǎn)換、相互補充的實時性體驗，又實現(xiàn)了展覽形式與方法的革新，引領(lǐng)著公眾觀展行為習慣與思考維度的轉(zhuǎn)變。

線下數(shù)字體驗館新穎多樣的形式設(shè)計，主要體現(xiàn)在展覽的視覺呈現(xiàn)、交互體驗以及整體氛圍的營造上。在視覺呈現(xiàn)上，它充分采用沉浸式場景、全息投影、增強現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）、全景漫游、元宇宙、數(shù)字魔方屏、多人音畫互動、互動魔屏、多點觸控、舞臺藝術(shù)、沉浸式互動投影等先進數(shù)字手段，打破了傳統(tǒng)展覽的靜態(tài)陳列模式，將展品以更生動、直觀的方式呈現(xiàn)給觀眾。在空間布局、色調(diào)色彩上，分為前廳、四大主題部分及尾廳，展示動線清晰，空間規(guī)劃簡潔精妙，巧妙的燈光設(shè)計突出了展品的特點，鍍鋅方簡、木結(jié)構(gòu)、宣絨布的材質(zhì)以及墨綠色的背景色彩共同營造出與展覽主題相契合的氛圍，增強了展覽的吸引力和感染力。在交互體驗上，沉浸式互動裝置、體感互動、數(shù)字藝術(shù)、傳感技術(shù)、動作捕捉技術(shù)等交互體驗展示和實時互動技術(shù)被應用到展覽，5G+AI（人工智能）技術(shù)能夠給觀眾提供個性化定制導覽服務(wù)，數(shù)字化信息采集技術(shù)能夠不斷充實展品，管理平臺數(shù)據(jù)分析和反饋的功能能夠?qū)崟r收集觀眾的觀展行為和偏好數(shù)據(jù)。線上知識圖譜平臺提供公眾觀展前、中、后的持續(xù)性對話與交互性體驗，既重視“虛實相生”的在場交互性體驗，又打造現(xiàn)場觀展后的“穿越”之旅。在整體氛圍營造上，廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列主題明確且貫穿始終，緊密結(jié)合展覽的主副標題，且與展品的特點和展覽的目的相符合。以故事場景的形式設(shè)計獨具特色的銅鼓展示空間，實現(xiàn)空間與內(nèi)容設(shè)計的有機結(jié)合，激發(fā)出觀眾的情感共鳴。新穎的技術(shù)手段、設(shè)計獨特的互動環(huán)節(jié)則增加了展覽的趣味性和互動性。

三、廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列策展的理念、實踐與方法

展覽作為博物館最重要的社會表達方式與載體，從研究到展示、從傳播到交流，是一個完整的公共文化事件，是博物館自我表達和生成文化意義的重要場所。因此，策展不能被單一地等同于學術(shù)研究式的內(nèi)容組織與文本撰寫，其本質(zhì)是對各種“關(guān)系”的構(gòu)建，從物與人的關(guān)系到展覽與觀眾的關(guān)系，以及博物館與社會的關(guān)系［17］155。在數(shù)字技術(shù)的加持下，文物數(shù)字化陳列的策劃能夠成為一種基于文化詮釋的展覽敘事，強調(diào)多維度的空間體驗，以符合當前日常生活和文化體驗的方式，回應并觸動觀眾的思想、情感與價值觀念，從而構(gòu)建展覽的現(xiàn)實意義。在廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列中，策展團隊不僅重視展覽內(nèi)容的學術(shù)嚴謹性與歷史厚重感，更注重其與現(xiàn)代生活、技術(shù)、文化及觀眾情感的緊密聯(lián)結(jié)，力求通過創(chuàng)新的理念、實踐與方法，讓古老的銅鼓文化在數(shù)字技術(shù)的賦能下煥發(fā)出新的生機與活力。

（一）策展理念：以“文化詮釋”為視角，從獨白到對話

策展開始前，需要組建策展團隊、研究展品內(nèi)涵和掌握觀眾學習特征。以“文化詮釋”為視角，意味著展覽應摒棄固有的“文物本位”“文本詮釋”做法，選擇“文化情境”“文化認同”的新視角。廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列將銅鼓文物置于廣闊的時空背景、文化背景和學術(shù)語境下，從歷史學、考古學、人類學、民族學、社會學等不同學科維度詮釋文物展品獨特的藝術(shù)魅力、民族特色和地域風格，擦亮銅鼓文化跨國界、跨地域、跨信仰的精神底色，強調(diào)銅鼓在全球視野下的中國文化本位及文化認同。

依托內(nèi)部視角和外部視角、對比與對話、跨學科研究方法，文化詮釋被納入廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列的策展實踐。首先，在深入挖掘銅鼓的文化內(nèi)涵和象征意義的同時，策展團隊將銅鼓置于更廣闊的歷史、文化和地理背景中，橫向探討其與其他文明的交流與影響。其次，與其他地區(qū)的銅鼓進行對比，展現(xiàn)廣西古代銅鼓的獨特之處。同時對話其他文化元素，如與中原文化、滇文化、夜郎文化、巴蜀文化以及東南亞文化的交流，展現(xiàn)廣西古代銅鼓在多元文化語境中的位置。最后，跨學科的方法論與學術(shù)語境也是不可缺少的。綜合人類學、社會學的方法，銅鼓與廣西各民族及其文化緊密相連，常被應用于祭祀、戰(zhàn)爭、慶典等社會生活中；在藝術(shù)學的視角下，銅鼓藝術(shù)價值重大，擁有優(yōu)美的造型、精細的紋飾和精湛的工藝；運用經(jīng)濟學、民族學、考古學理論總結(jié)出來的“以夸富宴思路為代表的新考古學范式”，展示了銅鼓民族考古學的發(fā)展進程。文化詮釋新視角下的策展理念，借助先進的數(shù)字化技術(shù)，實現(xiàn)歷史文物與文化情境的深度融合，使廣西古代銅鼓真正“活起來”，解決傳統(tǒng)實體展覽的展品雷同、思考不透的難題，杜絕了數(shù)字化展陳過度娛樂化的現(xiàn)象。

展覽為誰而作，是策展理念轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵［18］。長期以來，博物館展覽遵循一種以文物為載體、以時間為軸的線性策展范式，注重傳達文物信息的科學性、系統(tǒng)性和準確性［17］153。展覽文物在單一文化語境中被“僵固化”，文物之間、策展人與公眾之間缺乏對話與互動。不同的文物，不同的展品以及不同的展覽，講述的卻是同一個故事。這種獨白式的策展方式常被用于以往的銅鼓題材實體展覽，導致展覽呈現(xiàn)出來的往往是策展人的學術(shù)文本和價值取向，故而銅鼓的形制演變、制作工藝、紋飾藝術(shù)和民族屬性等學術(shù)研究內(nèi)容一直是銅鼓實體展覽展示的重點。為避免千展一面，廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列摒棄了傳統(tǒng)的獨白式策展方式，轉(zhuǎn)而采用對話式展覽模式，努力尋求與公眾的對話，了解并回應公眾的觀展需求。因此，展覽既聚焦于銅鼓文物本身，又注重文物與觀眾、文物與文化情境、策展人與觀眾、策展人與專家學者之間的關(guān)系，努力做到多方參與、多元對話。

（二）策展實踐：構(gòu)建博物館與社會的新關(guān)系，從高冷到受捧

陳列展覽是博物館與社會發(fā)生關(guān)系的主要場景，公眾是博物館策展實踐中一個重要的維度。在充滿新挑戰(zhàn)和新機遇的數(shù)字時代，社會需求和審美風尚不斷發(fā)生變遷，傳統(tǒng)博物館的形態(tài)容易被邊緣化。重新定義與構(gòu)建博物館與社會的關(guān)系，探索創(chuàng)新之道，實現(xiàn)博物館的轉(zhuǎn)型，已成為博物館需要考慮的重要課題。近年來“博物館熱”已成為一種文化現(xiàn)象，“超級連接的博物館”“無邊界博物館”的理念應時而生，業(yè)界積極探索博物館角色拓展和社會效益最大化，建立起博物館與社會的超級連接。博物館展覽不再受限于固定的展廳，紛紛走出館舍，走向大千世界，走到社會公眾身邊。在當前博物館轉(zhuǎn)型與社會關(guān)系重構(gòu)的大背景下，廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列創(chuàng)新策展理念，使用數(shù)字化技術(shù)，打破“空間邊界”，以期構(gòu)建一種更加開放、包容的博物館與社會關(guān)系，讓銅鼓文化從“高冷”走向大眾，實現(xiàn)文化的普及與共享。回歸到具體實踐層面，廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列主要在“知識性”“公共性”與“體驗性”三個方面與社會建立起一種全新的互動關(guān)系。

知識性是博物館的基本屬性之一，博物館擔負著文化傳承和傳播的使命，應當為公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識。為此，策展團隊專門設(shè)計一個線上銅鼓文化知識圖譜平臺，力求最大限度去發(fā)揮博物館的知識性。借助人工智能、知識圖譜等新技術(shù)，線上銅鼓文化知識圖譜平臺從權(quán)威、科學的專業(yè)文獻資料中自動提取數(shù)據(jù)，結(jié)合人工分級審核機制，快速、高效地構(gòu)建起高可靠、易擴展、可追溯的銅鼓主題知識庫。基于與銅鼓相關(guān)檔案、研究文獻及海量互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字資源，線上平臺構(gòu)建不少于1 300條專題知識實例及15 000條實例間三元組關(guān)系，包括相關(guān)文物、紋飾、風俗習慣、軼事典故等，為知識服務(wù)提供支撐。然后以專題知識庫為基礎(chǔ)，不拘泥于廣西銅鼓，廣泛搜集、展示國內(nèi)外銅鼓文物、文化相關(guān)知識，力圖打造跨館際、跨地域的銅鼓知識內(nèi)容協(xié)同創(chuàng)新平臺。此外，線上銅鼓文化知識圖譜平臺盡可能地吸收了國內(nèi)外銅鼓研究的成果、展覽資訊、文創(chuàng)展示等內(nèi)容，將受限于展廳面積而無法展出的大量文物藏品的相關(guān)信息以專題數(shù)據(jù)庫的形式存儲，極大地拓展與銅鼓文物及展覽相關(guān)的社會、人文信息，在彌補文物藏品不足的缺憾的同時，不受時空限制、無止境地延伸和擴充展覽內(nèi)容。這種基于文化遺產(chǎn)的知識生產(chǎn)方式，充分契合了現(xiàn)代知識型社會持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需求，同時也彰顯了博物館作為社會文化中樞的重要作用。

博物館的服務(wù)對象是社會公眾，公共性是博物館的本質(zhì)屬性之一。這需要博物館為謀求更好發(fā)展而與社會建立新的關(guān)系，以便更好地實現(xiàn)博物館作為公共文化機構(gòu)服務(wù)社會、服務(wù)公眾的作用。傳統(tǒng)觀展行為結(jié)束即意味著體驗的終結(jié)［19］，而借助數(shù)字化技術(shù)的力量，博物館的文化展示與傳播得以開辟新路徑。社交媒體平臺、在線展覽以及線下沉浸式交互體驗等多種新技術(shù)手段綜合作用下，廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列不間斷地將銅鼓文化推向更廣泛的公眾。線上虛擬學習及體驗、在場空間的“虛實相生”展示及體驗、延長觀展語境的知識鏈接及回響式體驗，破解了展廳觀展固有的“博物館疲勞”現(xiàn)象，拉近了博物館與公眾的距離。無論是深耕學術(shù)領(lǐng)域的專家學者、對文化充滿熱忱的愛好者，還是普通觀眾，都能在這個數(shù)字化的展示空間中找到興趣點和共鳴。這種開放多元的文化共享，增強了觀眾的參與感與自主意識，促進了銅鼓文化的傳播和保護，增強了博物館的公共性和社會影響力。

體驗性是博物館與現(xiàn)代消費型經(jīng)濟生活發(fā)生關(guān)系的重要入口。傳統(tǒng)博物館策展實踐通常遵循“文本撰寫+挑選藏品”的模式，導致文物/展品與文字脫節(jié)，實物僅作為學術(shù)研究的輔助。在這樣的策展思維中，學術(shù)文本思維起主導作用，與展覽構(gòu)建知識分享和文化體驗的需求相距甚遠。實體展品和文本內(nèi)容在空間上被分離，無法實現(xiàn)讓文物“活”起來，讓文化“動”起來。劇場是多種藝術(shù)形式的綜合展示，觀眾通過多感官體驗獲得藝術(shù)感受［20］?，F(xiàn)代博物館展覽空間設(shè)計與此類似，旨在創(chuàng)造多維度的文化體驗，使文物的文化屬性與價值通過策展實踐與空間元素融合，讓文物在展覽中“活起來”。展示媒介如展臺造型、藝術(shù)場景、照明和色彩等，成為構(gòu)建空間的重要元素，讓文物展品在展覽中“說話”。沉浸式體驗場景的營造能讓文物展品數(shù)字信息在多維空間中得到充分的文化詮釋，而制造者的生存狀態(tài)和生活方式往往能反映在一件物品的功能上，“廣西古代銅鼓使用功能體驗空間”的設(shè)置帶領(lǐng)著觀眾體驗鑄鼓、用鼓先民的物質(zhì)精神生活。借助全息投影、AR、VR、全景漫游、元宇宙、數(shù)字魔方屏、多人音畫互動、互動魔屏、多點觸控、舞臺藝術(shù)、沉浸式互動投影等數(shù)字技術(shù)，觀眾仿佛穿越時空，與銅鼓進行互動，演繹銅鼓文化，親歷古代的炊煮、樂舞、祭祀儀式和戰(zhàn)爭場景，獲得身臨其境的體驗。

（三）策展方法：重塑博物館的社會表達方式，從單一到多元

展覽是博物館最重要的社會表達方式與載體，策展方法的選擇和應用直接關(guān)乎展覽的效果和觀眾體驗。廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列將觀眾視作具有主體意識的個體，注重觀眾的情感體驗和參與度，以觀眾認知的視角來平衡展覽中展示與觀看、知識傳播與意義生成之間的關(guān)系。因此，創(chuàng)新敘事方式、優(yōu)化空間布局、增強公眾參與度以及融入當代經(jīng)驗等多元化策展方法被應用到文物數(shù)字化陳列，推動博物館走出館舍的框架，深入社會以發(fā)揮更大的影響力。

在創(chuàng)新敘事方式上，文物數(shù)字化陳列將類型學陳列、敘事型陳列合二為一，以克服類型學陳列千展一面的難題，供公眾選擇多種敘事可能。前者將展品按照時間發(fā)展的先后順序的主要原則進行組織，以文物展品構(gòu)成唯一的展覽要素。后者擁有清晰故事線和嚴密邏輯線，展覽要素多元，包含文物展品、輔助展品、設(shè)備、物件等，已從單一的可移動實物向包括非實物展品在內(nèi)的多元混合體系轉(zhuǎn)變。展覽依托數(shù)字技術(shù)進行“情景再現(xiàn)”，展出文物仿制品給予觀眾真實感和震撼感，借助于視頻投影進行連續(xù)和深度的敘述，配備互動裝置供公眾操作與體驗，使展覽敘事顯得豐富多元，遺產(chǎn)豐富多樣的文化內(nèi)涵得以展現(xiàn)。

展覽要素的復雜化與多元化要求博物館優(yōu)化空間布局。通過設(shè)置包含物理空間、虛擬空間和混合空間在內(nèi)的多維度空間布局，銅鼓文物數(shù)字化陳列打破了傳統(tǒng)的展覽模式，展覽空間設(shè)計更加靈活、開放，不再受限于物理層面的實體展廳。以實體體驗展廳、各種數(shù)字化設(shè)備和互動裝置以及具有空間形態(tài)的視覺形象作為傳播載體，觀眾可以根據(jù)自己的興趣和需求，在無邊界的銅鼓展覽空間中自由探索、學習，享受更加自主、個性化的參觀體驗。

激發(fā)觀眾的自主意識與參與感能有效減少“博物館疲勞”現(xiàn)象。為了增強公眾參與，廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列中融入了豐富的互動環(huán)節(jié)，設(shè)置互動體驗區(qū)，讓觀眾親手觸摸、操作銅鼓模型，感受銅鼓文化的魅力。線下數(shù)字體驗展廳同時應用了VR技術(shù)和AR技術(shù)，特別是VR技術(shù)數(shù)量更多。與AR技術(shù)相比，VR技術(shù)具有更強的真實感，觀眾無需佩戴頭盔即可觀看，與虛擬物體進行互動的方式也更方便、多樣。

博物館社會使命的拓展、展覽類型的豐富化、展覽要素的多元化以及組織方式的復雜化，要求博物館積極連接社會，融入現(xiàn)代生活，關(guān)注當下社會熱點。廣西古代銅鼓文化數(shù)字化陳列注重將銅鼓文化與當代社會熱點相結(jié)合，拓展展覽的內(nèi)涵，使博物館成為公眾思考和討論社會問題的平臺。例如，通過數(shù)字化手段展示銅鼓文化在當代社會的傳承和發(fā)展，以及銅鼓文化對現(xiàn)代藝術(shù)、設(shè)計等領(lǐng)域的影響，讓觀眾認識到銅鼓文化的歷史價值及其在當代社會的活力和影響力。

結(jié)" 語

展覽是博物館傳達文化意義和自我表達的關(guān)鍵，它囊括了研究、展示、教育以及傳播交流等多個方面。策展活動不僅僅是學術(shù)內(nèi)容的編排與文本撰寫，而是要構(gòu)建文物與觀眾、展覽與觀眾、博物館與社會之間深刻而多維的聯(lián)系。數(shù)字技術(shù)的應用，使得展覽成為一種新穎的文化敘事方式。文物數(shù)字化陳列強調(diào)注重文物與觀眾、文物與文化情境之間的關(guān)系，在“知識性”“公共性”“體驗性”三個維度與社會建立起一種全新的互動關(guān)系，可以通過創(chuàng)新敘事方式、優(yōu)化空間布局、增強公眾參與以及融入當代經(jīng)驗以重塑博物館的社會表達方式。

文物數(shù)字化陳列在展示形式和方法上迥異于傳統(tǒng)實體展覽。前者在策展時綜合運用裸眼3D、三維掃描、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、實時交互、人工智能等多種數(shù)字技術(shù)，對展出的文物、展品等進行全息擬態(tài)處理，將實物形態(tài)轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)，從而讓那些保存于庫房、陳列于展廳、散落在各地的文明，穿越歷史的迷霧，呈現(xiàn)在公眾眼前，最大程度拓寬文化遺產(chǎn)的觀眾范圍。觀眾在享受由數(shù)字媒體展示與互動技術(shù)營造的視聽盛宴的同時，還可繼續(xù)探索文物背后的故事及其深厚的底蘊，得到豐富且多元的文化體驗，從而讓展覽真正實現(xiàn)讓文物活起來，讓文化動起來。相較而言，后者的策展側(cè)重于展廳物理空間的布局以及實體文物、展品的直觀展示，提供觀眾與文物、展品之間的近距離接觸，“面對面”無聲交流的機會，歷史仿佛近在眼前、觸手可及。雖然在呈現(xiàn)方式上有所不同，但傳統(tǒng)實體展覽和文物數(shù)字化陳列在本質(zhì)上均致力于文化遺產(chǎn)的公眾展示與傳播，促進文化的傳承與交流。它們并非相互排斥的對立面，而是可以相互融合、互為補充的。傳統(tǒng)實體展覽按照特定的陳列形式展示文物本身，強調(diào)“透物見人，透物見史”的展示效果，具有鮮明的真實感、直觀性、形象性和強烈的感染力、說服力和震撼力，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時代光彩。而文物數(shù)字化陳列擁有海量存儲功能的數(shù)字文物知識庫，能夠持續(xù)增加和豐富文物展品知識的輸出和實時展示文物最新研究成果信息，以及憑借先進新穎的數(shù)字展示手段全方位真實還原文物細節(jié)和旋轉(zhuǎn)、放大觀看文物細節(jié)，為公眾提供形式多樣且內(nèi)容龐雜的文化產(chǎn)品，以滿足不同層次觀眾的個性文化訴求。

概括而言，文物數(shù)字化陳列策展具有多方面優(yōu)勢。首先，它打破了傳統(tǒng)實體展覽受展示空間、參觀時長等因素的限制，擺脫了文物展品多以嚴肅且概括性強的文字信息進行介紹的弊端，讓更多的觀眾借助互聯(lián)網(wǎng)等媒介平臺即可輕松觀看展覽和觸及文物，而且增強了公眾特別是非專業(yè)觀眾對文物背后蘊含的更深層次文化魅力的理解力。其次，數(shù)字化技術(shù)提供了沉浸式體驗、實時互動、虛擬導覽等觀展服務(wù)，將文物、展品、古跡、歷史遺產(chǎn)、背后故事、藝術(shù)表達等進行高清拍攝、三維建模、網(wǎng)絡(luò)展示，為公眾創(chuàng)造全新的參觀感受。此外，數(shù)字化陳列在文物資源的保護、管理和利用方面發(fā)揮了巨大作用，如通過數(shù)字二三維掃描技術(shù)，以非接觸和非侵入的方式對文物本體進行高精度的數(shù)據(jù)記錄、分析和重建，既能夠減少對文物本體的損害，又能進行信息存儲、檢索和共享，更能有效地保護、研究、展示和傳播文物，進而促進文化的傳承與交流。

未來，隨著數(shù)字技術(shù)的日新月異，博物館展覽數(shù)字化面臨深度轉(zhuǎn)型，也面臨新的諸多挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)既包括技術(shù)層面，也涉及文物安全、展覽運營、知識產(chǎn)權(quán)以及文化傳承、創(chuàng)新等多方面。技術(shù)、安全、機制、倫理、知識產(chǎn)權(quán)、資金與人才等挑戰(zhàn)交織，對文物數(shù)字化陳列策展構(gòu)成了全方位的考驗。具體而言，確保數(shù)字文物的數(shù)據(jù)安全以及突破高保真數(shù)據(jù)采集、高逼真虛擬復現(xiàn)、高效率網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)入y題是文物數(shù)字化陳列在策展過程中特別需要重視的地方；而持續(xù)充實線上專題知識庫或數(shù)字文物展品庫的內(nèi)容，兼容相關(guān)單位或機構(gòu)開發(fā)的數(shù)據(jù)庫資源，實時更新最新研究成果，保證后續(xù)運營和維護所需要的資金與人才的支持等事務(wù)則貫穿于后續(xù)展示傳播。盡管挑戰(zhàn)重重，文物數(shù)字化陳列策展仍大有可為，通過科技賦能，不僅為文物和文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展插上數(shù)字之翼，還與傳統(tǒng)實體展覽策展相輔相成，共同讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字“活起來”“動起來”。尤其是網(wǎng)絡(luò)平臺上的數(shù)字化陳列依托其強大的數(shù)字文物展品庫，重點展示、特寫陳列博物館館藏文物精品，360度全方位還原文物真實的細節(jié)，幫助觀眾盡情自由地觀賞文物，有利于進一步向公眾普及文物和文化遺產(chǎn)，讓它們所承載的文化價值得以實現(xiàn)跨地域、跨國界、無時間限制的更廣泛深遠的傳播。這種前所未有的不受時空束縛、跨文化的交流方式，顯著拓寬公眾的文化視野，加深人們對不同文化的認知與尊重，進而促進不同文明之間的相互學習和融合。展望未來，文物數(shù)字化陳列策展將借助更加先進的技術(shù)手段，提供更加豐富、便捷的文化體驗，以推動文化遺產(chǎn)實現(xiàn)全球共享和傳承。

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［責任編輯：玉 璐］

1參見中國大百科全書詞條“新博物館學運動”（https：//www.zgbk.com/ecph/words？SiteID=1amp;ID=524318amp;Type=bkzybamp;SubID=224656）。

［收稿日期］2024-11-25

［作者簡介］李欣妍（1988—），女，廣西壯族自治區(qū)博物館文物交流和科研管理部副研究館員，研究方向：博物館學。

［引用格式］李欣妍.文物數(shù)字化陳列策展方法與實踐：以廣西銅鼓為例［J］.南寧師范大學學報（哲學社會科學版），2025，46（1）：143-156.