最近幾年,石窟成了眾多文博迷的打卡圣地。
我像很多愛好者一樣,最初策劃《了不起的石窟》這門課,是始于探索石窟的興趣。這種對于石窟的向往,于我而言,是在觀看的過程中,受好奇心和求知欲的驅(qū)使,不斷激發(fā)的。
然而,當(dāng)我真正置身于洞窟中,被精美的壁畫或雕塑所吸引、打動時(shí),我發(fā)現(xiàn)那是一種直覺而當(dāng)下的感官上的獲得,是碎片式的。在被這些古代藝術(shù)形象包裹的同時(shí),你會渴望在這些碎片之間尋找某種連結(jié),去找尋背后隱藏的屬于歷史、文化的豐富內(nèi)涵。
但相信很多人和我一樣,越想深入了解,卻越發(fā)感到自身知識的貧乏,進(jìn)而更加渴望去了解石窟的歷史、每個時(shí)代獨(dú)特的藝術(shù)審美,從更宏觀的角度,建立起觀看、思考的坐標(biāo)系。于是,這門課便更具必要性。
當(dāng)我親身探訪這些石窟,當(dāng)歷史與美的氣息迎面而來,它帶給我的震撼完全不同以往。走進(jìn)云岡石窟第12窟,你會驚嘆于洞窟內(nèi)繁復(fù)精致的彩繪浮雕,從窟頂綿延到四壁,幾乎沒有給壁面留下一處空白。這是云岡石窟很有名的“音樂窟”,來到這里參觀的人,駐足停留時(shí)間最久的通常是洞窟前室,因?yàn)檫@里上演著一場生動有趣的“古代宮廷音樂會”。
抬頭望前室的窟頂,布滿稚拙可愛的高浮雕飛天,北壁上部的佛龕中,端坐十四位天宮伎樂,一字排開,氣勢輝煌,它們手持各種樂器,細(xì)看有琵琶、橫笛、箜篌、腰鼓.....可謂是吹拉彈唱,樣樣俱全。天宮伎樂的下方,則是一群身姿婀娜、優(yōu)雅曼妙的舞伎群,仿佛應(yīng)和著音樂的節(jié)奏在翩翩起舞。
最有意思的是,在這些“古代樂手”對面墻壁的頂部“C位”,懸立著一尊身穿紅褲的樂伎塑像,它站在核心的位置,兩腿交叉踮起,扭動著身軀,雙手合掌高舉,頭斜視看著對面的天宮伎樂團(tuán)隊(duì),彷佛在扮演著一位“指揮家”的角色,引領(lǐng)傳遞音樂律動的節(jié)奏,在這場古代的交響樂中“運(yùn)籌帷幄”。你會忍不住要感嘆古代工匠的巧思,在小小的空間之中,讓一場熱烈奔放的宮廷音樂會氣息撲面而來。
想象你是古代的一位朝拜者,千里迢迢來到這里,在走進(jìn)洞窟繞塔禮佛前,先“聽”一場美妙的音樂會,那是何等美事。對于古人來說,石窟似乎為他們構(gòu)建了塵世生活之外,另一重美好的世界,他們來到這里,祈福修行,寄托自己的宗教信仰。
而千年之后,我們現(xiàn)代人再走進(jìn)一個個洞窟,去觀看,也是尋求一次在繁雜日常工作之外,精神上的短暫休憩。
在洞窟中,在不同的朝代之間穿梭,與古代的能工巧匠相遇、對話,在開展一場“視覺漫游”的同時(shí),也可以獲得不期而遇的心靈觸動:
與北魏嘴角含笑的佛像對視,你會獲得一種“煩惱退散”的平靜感;
看到唐代菩薩脖子上的“三道肉褶”和豐腴的“小肚腩”的可愛模樣,你也會忍不住會心一笑;
看到古代瘦骨嶙峋的苦修僧形象,表情依然恬靜淡然,你會被他們對于生命的豁達(dá)與樂觀所觸動。
這種來自于感官上的對話,是非常美妙的事。當(dāng)然,這只是我們觀看石窟的一種維度。
比如剛剛提到的“音樂窟”,在視覺的驚艷之外,你會不禁思考:
如此繁復(fù)精湛的雕刻,背后的能工巧匠到底是誰?
古代音樂會的形制和規(guī)模到底是什么樣的?
為何北魏王朝要花費(fèi)如此多財(cái)力物力來修建石窟?
洞窟中的樂器,既有中原傳統(tǒng)的排簫、琴,也有沿著絲綢之路來的琵琶、篳篥,也有來自古印度的法螺、齊鼓,為何這些樂器能在這里齊聚一堂?
當(dāng)時(shí)的文明交流又為何如此繁盛?
所以,要真正地看懂石窟,需要調(diào)動、激發(fā)你的思考和知識體系,需要了解更多的歷史文化內(nèi)涵,從多重維度來欣賞。
比如也許也有人會好奇,在北魏時(shí)期的洞窟中為何會有許多“二佛并坐”的畫面?那其實(shí)是跟當(dāng)時(shí)政治形勢有關(guān),北魏太和初年,皇帝尚小,由皇太后來執(zhí)政,于是出現(xiàn)了“二圣”的局面,反映到洞窟中就是“二佛并坐”場景,這也成為了北魏時(shí)期流行的一種樣式。所以石窟不僅是古代藝術(shù)審美的體現(xiàn),也是歷史的記錄,是時(shí)代的縮影。
觀看石窟,比博物館的規(guī)整空間更有意思的地方在于,它通常位于自然之中,位于遠(yuǎn)離塵世的沙漠戈壁、山崖中,那是因?yàn)楣湃诵扌?、禮佛需要安靜的空間,所以對于石窟的選址也是頗為講究,需要觀察周邊的山體,與城市的距離,那是另外一種從空間地理角度來理解石窟的方式。
所以參觀石窟的旅程,從你來的路上就已經(jīng)開始了。
選自《了不起的石窟》