巴文化影響下峨眉武術拳種形成探析

摘要：峨眉武術，作為中國武術的重要流派之一，不僅展示了中國武術的技術精華，還融合了豐富的文化元素。本文旨在探討巴文化對峨眉武術拳種形成的影響，并通過古籍及現(xiàn)代研究資料，深入分析這一文化交融的歷史過程。研究揭示了巴渝舞中的踢腿、跳躍、轉(zhuǎn)身等技巧在峨眉武術中的繼承和發(fā)展，闡明了巴蜀地區(qū)獨特的地理環(huán)境和文化背景對峨眉武術拳種形成的深刻影響。此外，研究還揭示了峨眉武術拳理和戰(zhàn)術思想與巴文化智慧和適應性之間的內(nèi)在聯(lián)系，豐富了對峨眉武術技藝的理解。本文首次系統(tǒng)探討了巴舞動作與峨眉武術拳種之間的直接聯(lián)系，提供了新的研究視角和方法論。這一研究為理解和評價峨眉武術及其文化價值提供了理論支撐和實踐指導，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承做出了重要貢獻。

關鍵詞：巴文化；峨眉武術拳種；形成；探析

Analysis on the Formation of Emei Martial art "Boxing under the Influence of Ba Culture

CUI Long

Neijiang Normal University， Emei Martial art "Inheritance Base of Chinese Excellent Traditional Culture， Sichuan， Neijiang 641000.

Abstract：Emei Martial art "as one of the important schools of Chinese Martial art ， not only shows the technical essence of Chinese Wushu， but also integrates rich cultural elements. The purpose of this paper is to explore the influence of Ba culture on the formation of Emei Martial art "boxing， and to analyze the historical process of cultural blending through ancient books and modern research materials. The study reveals the inheritance and development of the skills of kicking， jumping and turning in Bayu dance in Emei Martial art ， and clarifies the profound influence of the unique geographical environment and cultural background in Bashu area on the formation of Emei Wushu. In addition， the study also reveals the internal relationship between the boxing theory and tactical thought of Emei Martial art "and the wisdom and adaptability of Ba culture， which enriches the understanding of Emei Martial art "skills. For the first time， this paper systematically discusses the direct relationship between Ba dance movements and Emei Martial art boxing， and provides a new research perspective and methodology. This study provides theoretical support and practical guidance for understanding and evaluating Emei Martial art "and its cultural value， and makes an important contribution to the protection and inheritance of Chinese excellent traditional culture.

Key words：Ba Culture; Emei Martial art Boxing; Formation; Analysis

前言

近年來，隨著國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，政策層面也相繼出臺了多項措施以促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。2017年教育部和文化和旅游部聯(lián)合推出的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程》，旨在深化傳統(tǒng)文化教育，推廣傳統(tǒng)體育項目，其中就包括了對峨眉武術等傳統(tǒng)武術形式的扶持和推廣。這些政策為峨眉武術的保護與傳播提供了堅實的支撐，但從時代的發(fā)展來看，峨眉武術相比少林、武當，其歷史文本所引發(fā)的源流不清、基礎理論薄弱等問題始終有所凸顯，進而導致對峨眉武術文化的挖掘、傳承、保護、研究、普及嚴重滯后[ ]。

從巴文化視角出發(fā)，研究峨眉武術的拳種源流具有重要的學術意義和文化價值。巴文化中的許多元素，如其獨特的舞蹈、儀式、地域文化內(nèi)涵都對峨眉武術的拳種形成和表現(xiàn)形式有深遠的影響。此外，這種研究還能幫助我們認識到文化的保護與傳承需要跨學科、跨領域的合作，以及對本土文化深層次的挖掘與理解。

1. 巴文化概述

巴文化，作為中國古代文化的重要組成部分，起源并主要分布于今天的重慶及四川東部。這一地區(qū)獨特的自然地理和歷史背景，為巴文化的形成與發(fā)展提供了獨特的土壤。巴文化的起源可以追溯到史前時期，最早在《史記》等古籍中有詳細記載?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌分刑岬剑骸笆竦离y，難于上青天，蠶叢及魚鳧，開國何茫然”這里的“蠶叢及魚鳧”指的就是巴人祖先在遠古時期的圖騰，表明了巴人在蜀地的歷史由來。巴文化在中國歷史中占有重要的地位，其特殊性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，巴文化在古代宗教信仰和喪葬習俗上具有獨特性。巴人崇拜自然神靈，尤其是山神和水神，這種信仰反映在他們豐富的神話傳說和壁畫中。其次，巴文化的喪葬習俗也非常特別，最為人所知的是懸棺葬，這種葬法在全國其他地區(qū)極為罕見，顯示出巴文化對于死亡和來世觀念的獨到理解?！渡胶＝?jīng)》中對巴國的描述極具神秘色彩，書中記載：“巴國多銅，其山多竹，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，見則其邑大水?！边@反映了古人對巴地豐富自然資源和異獸的驚奇。

此外，巴地位于長江上游，地勢復雜，多山丘和峽谷，這種地理特征孕育了巴人獨特的生活方式和文化表達。如《史記·地理志》所述，巴地山川險要，多霜雪，這種惡劣的自然條件使得巴人發(fā)展出頑強的生存能力和獨立的文化特色。

2. 古籍中的“巴武”文化痕跡

巴文化中的尚武精神和勇猛性格在多部古籍中有廣泛記載?！妒酚洝分械摹段髂弦牧袀鳌诽岬桨腿恕吧莆瑁曇詾槌！?，這反映了他們的戰(zhàn)舞文化和武術實踐，而好戰(zhàn)且勇的描述則直接點明了他們的戰(zhàn)斗性。同時，《戰(zhàn)國策·秦策》也記載了巴人的勇猛：“巴人下可以戰(zhàn)，上可以守，中可以用事。”這些記述表明，巴文化中尚武的傳統(tǒng)深深影響了其社會結構和精神面貌，從而也側(cè)面證明巴文明在古代軍事戰(zhàn)略方面的先進思想?！妒酚洝せ袀鳌分刑岬桨腿嗽趹?zhàn)斗中的機智與勇敢巴人以智計擊敵，多奇策，能自立更生。這揭示了巴文化中不僅重視武力，還強調(diào)智慧與策略的結合?！冻o》中有描述巴人“蹈舞以凌云”，表現(xiàn)了舞蹈與武術技能的結合。這種舞蹈往往伴隨著戰(zhàn)斗模擬，體現(xiàn)了巴人利用舞蹈來訓練戰(zhàn)斗技巧的傳統(tǒng)。《楚辭》中還有進一步的細節(jié)說明巴舞如何融入戰(zhàn)斗技巧。如“巴人舞步奇特，步法生風，疾如行云流水”，表現(xiàn)了巴舞在動作速度和力度上的特點，這些都是武術技巧中的重要元素。《國語·楚語》中也有關于巴人的記載，強調(diào)了他們的軍事能力和尚武特性巴人善用長矛，戰(zhàn)無不勝，其勇力過人。

在歷史上，巴人因其地理位置和文化特征，經(jīng)常與周邊的大國如秦、楚等發(fā)生沖突。《左傳》對巴人與周邊民族沖突的描述更為詳細：“楚國常以巴人為難，巴人亦以戰(zhàn)舞對抗楚軍，戰(zhàn)時舞步如入無人之境。”這描繪了巴人如何將舞蹈技巧應用于實戰(zhàn)中，增強了戰(zhàn)斗的精神和戰(zhàn)術層面。記載了巴人與楚國的多次戰(zhàn)爭，顯示了巴人在軍事上的活躍。這些沖突不僅反映了巴文化的尚武特性，也使巴文化在沖突和融合中不斷發(fā)展。通過這些古籍描述，我們可以看到，巴文化是一個典型的以戰(zhàn)斗精神和舞蹈藝術為核心的文化體系，這些特性在峨眉武術的形成和發(fā)展中有著深遠的影響。巴文化的地域特征和歷史背景為峨眉武術提供了豐富的文化資源和技術基礎，使其成為了中國武術史上的獨特流派。

3. 峨眉武術的拳種歷史淵源

峨眉武術被認為是歷史上最早的武術形式之一。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王超先生的認為，少林寺始建于北魏太和年間（426年），故少林武術的歷史僅一千多年；相較之下，武當武術的形成時間更晚，無論是張三豐是否屬于宋元還是明代，其歷史都在幾百年之間。因此，與這些流派相比，峨眉武術的歷史更為悠久，其起源可以追溯到大禹治水時期，三苗族的戰(zhàn)爭期間展示的“干戚舞”以及《尚書·牧誓》記載中提到的巴蜀武士協(xié)助周武王伐紂的情節(jié)都可證明古巴蜀地域中的武術痕跡?！度A陽國志·巴志》中記錄到周武王伐紂時，得到了巴、蜀兩地的支援，巴師表現(xiàn)勇銳，用歌舞激勵士氣，使得前軍士兵倒戈，此后便有武王伐紂，前歌后舞之稱，這說明峨眉武術的初形早在數(shù)千年前便已存在。

相關的歷史文獻如《四川武術大全》、《樂山縣志》、《峨眉山志》以及《中國武術史》中都提到了春秋戰(zhàn)國時期的司徒玄空，號動靈子，隱居峨眉山，他從猿猴的動作中得到啟發(fā)，創(chuàng)制了峨眉通臂拳。至今，峨眉武術聯(lián)合總會仍將司徒玄空尊為開山祖師。在南宋時期，白云禪師結合針灸、點穴、調(diào)氣、按摩和武術動作，創(chuàng)制了峨眉臨濟氣功（又稱峨眉十二樁），并撰寫了《峨眉氣功》；而德源長老則著有《峨眉拳術》。明清時期，峨眉武術在佛道爭鳴的背景下得到空前發(fā)展，形成了眾多新的拳種，如清代神燈長老創(chuàng)立的峨眉子午門武術。

從武術學界的角度也都一致認為峨眉武術總的歷史脈絡是起源于春秋戰(zhàn)國、自成體系于南宋、鼎盛于明明清。此外，峨眉武術拳種的發(fā)展與巴蜀地區(qū)的地理環(huán)境和文化背景密切相關。

4. 巴文化對峨眉武術拳種形成的具體影響

4.1 "“巴舞”影響

“武舞”一詞出自《中國武術史》[ ]，其相關說明武舞與武術在原始文化形態(tài)中本為一體。 古時武術，常以武舞形式出現(xiàn)，到漢代，尤其東漢時期，武舞已有相當?shù)陌l(fā)展?！吨芏Y.地官.舞師》上說：“舞師掌教兵舞，帥而 舞山川之祭祀”.既然所說的是舞師、兵舞， 肯定是手持各種兵器而舞，是一種既用于祭祀，又能用于武術擊刺的操練和宣揚武威作用的武舞就順勢而生了[ ]。

峨眉武術拳種演練的身型與步法動作虛實相接、動靜結合、似快而慢、似柔而剛、剛?cè)嵯酀?，在傳統(tǒng)武術技戰(zhàn)技巧的基礎上，融合多種舞蹈動作，形成了供方一體化的綜合性動作表演技法[ ]?！冻o》中多次提到巴人的舞蹈，尤其是與其武術技能的關聯(lián)。如“巴人蹈舞以凌云”，不僅展現(xiàn)了舞蹈的高超技藝，也隱喻了舞蹈動作中的武術元素，因此，巴渝舞作為巴文化中的重要舞蹈形式的總稱，其動作技巧也直接影響了峨眉武術拳種技術的形成。楊愛華在《巴渝舞的演變與流派》描述古代的武舞，舞者手執(zhí)朱干玉戚。巴渝舞中有矛渝、弩渝，同樣離不開武器作為道具。后來，這種舞蹈流傳于三峽庫區(qū)各地 ，演變成為一種表現(xiàn)古代士兵練武的舞蹈 ，叫做盾牌拜或藤牌舞，內(nèi)容多為兩軍對壘破陣 ，互相攻守[ ]。此外，巴渝舞中的踢腿、跳躍等動作，這些都在峨眉武術中找到了對應的技術表現(xiàn)。例如，峨眉拳種中的飛燕踢和巴渝舞中的輕盈躍步技術上有著明顯的相似性。在關于身體扭轉(zhuǎn)與靈活性：巴渝舞的舞者在表演中經(jīng)常需要進行復雜的身體扭轉(zhuǎn)和快速轉(zhuǎn)身，這些技巧在峨眉武術中同樣重要。例如，峨眉拳中的朝天一炷香動作就包含了快速轉(zhuǎn)身擊打?qū)κ值募记?，其靈感可能來源于巴渝舞中的轉(zhuǎn)體動作。另有在節(jié)奏感與步法這一在舞蹈和現(xiàn)代武術套路演練過程中的重要環(huán)節(jié)，其巴渝舞的節(jié)奏感強烈，舞者的步法變換多端而富有韻律。例如巴渝舞中的踢踏舞，唐樊綽《蠻書》卷十：“俗傳正月之夜 ，嗚鼓連腰以歌，為踏蹄之歌”。 因跳舞時聯(lián)臂踏地，載歌載舞而得名。這種舞蹈的特點強調(diào)節(jié)奏的快慢緩急，重視舞者下肢力量和爆發(fā)力的練習，其步法多變，靈活在峨眉武術的拳種中可見到身影，峨眉武術代表拳種盤破門，步法中的齊步云腳與其動作形式、設計以及訓練要求頗有相似之處，峨眉武術各類拳法練習中，還要能夠隨著攻防節(jié)奏的變化而靈活調(diào)整，這與巴渝舞中步伐的多樣性和適應性是一脈相承的。

鑒于此，表明巴舞的形成與演變直接影響了在同樣在不斷發(fā)展的峨眉武術拳種，其中包含了軍事武術技戰(zhàn)術與峨眉武術拳法套路的形成，總的來說峨眉武術拳種演練中的身形步法、技擊套路，動作神韻，從肢體語言的角度來講都有著名言的舞蹈化特點，這些特點也凸顯出峨眉武術的藝術張力與外在表現(xiàn)力。

4.2 地域文化影響

域文化是由特定地區(qū)形成的獨特文化身份，展現(xiàn)了獨有的文化特色和內(nèi)涵。峨眉武術的發(fā)展密切與巴蜀地區(qū)的文化背景相連，這一地區(qū)的文化獨立性源于其歷史上的地理隔絕。 “巴蜀”這一名字源自先秦時代，指的是位于四川盆地的巴國和蜀國。由于地理位置的封閉性，巴蜀地區(qū)在語言、飲食習慣、風俗和藝術表現(xiàn)等方面形成了與其他中國地區(qū)截然不同的文化特征，形成了一種獨特的地方文化。這些獨有的文化屬性為峨眉武術的形成和演化提供了深厚的文化土壤和影響。徐中舒認為巴蜀（四川）古代是一個獨立的經(jīng)濟區(qū)，但與中原有經(jīng)濟關系，文化上受中原影響較深。巴蜀民族中的“巴”異常勇猛強勁，在周王朝，列南方諸侯之首。荀子在《荀子·儒效》中說“巴”為“天下之顯諸侯”。在春秋中后期，巴似乎是到了最為強盛的時期。兵峰所指，江北到達河南鄧縣，江南到達湖南沅、澧二水流域[ ]。整個春秋戰(zhàn)國時期，雖戰(zhàn)亂頻繁，但像“巴”一樣基本由戰(zhàn)爭構成的歷史實屬罕見。1954年，巴縣冬筍壩和昭化寶輪院發(fā)掘的戰(zhàn)國后期巴族的墓葬，凡是男人墓中都出土了銅劍、銅鉞、銅矛、銅戈、銅劍簇等武器，這從側(cè)面反映出巴族是一個彪悍勇武的民族[ ]。

然而，巴文化不僅僅是地理和歷史的定義，它還代表了一種獨特的生活方式和世界觀。在這一地域內(nèi)所展示的文化成分，調(diào)動著參與者的信心與行為。這種文化的獨特性在峨眉武術中表現(xiàn)得淋漓盡致。峨眉武術不僅從拳理、拳技等方面反映著巴文化的特色，在整個峨眉武術的歷史走向中，也反映出人與地的調(diào)適現(xiàn)象。峨眉武術的拳理哲學，如以巧克敵和指掌當先、后發(fā)先至、快步高樁等戰(zhàn)術思想，與巴人在復雜地形中進行游擊戰(zhàn)的策略不謀而合，展示了巴文化中的智慧與適應性。在探討傳統(tǒng)武術時，地域一詞常帶有一種文化上的局限性，其中最典型的例子便是南拳北腿的說法。這一表述并非暗示南方武術缺乏腿法技巧，而是突出了北方武術在技術體系中對腿法的重視和發(fā)展。這種描述源于對各地區(qū)武術風格的觀察，反映了地理環(huán)境對武術形式的影響和區(qū)分。這種地域性的文化差異同樣顯現(xiàn)在峨眉武術中。峨眉武術雖然以其技術的全面性而著稱，其各種招式和套路中融入了深厚的哲學思想和戰(zhàn)術策略，這些都深受其地理位置及悠久的歷史文化背景的深刻影響，更是一種文化和精神的傳承。進一步來看，峨眉武術的發(fā)展不僅僅受益于其所在的巴文化圈層，還吸收了多種民族和地區(qū)的武術精華。巴地的山地地形促使其武術風格偏重機動靈活與內(nèi)勁發(fā)展，形成了獨特的拳法和使用策略，這與北方平原地區(qū)的武術在技術展示上有著明顯的區(qū)別。峨眉武術拳種的形成和演變，是對巴地域文化深厚底蘊的一種延續(xù)和發(fā)揚。峨眉武術代表拳種迷蹤拳便是一個例證，它融合了巴文化中的敏捷與欺詐技巧，使得每一招每一式都富有變化和不可預測性，體現(xiàn)了巴地戰(zhàn)術中的隱蔽性和靈活性。這種技術上的傳承不僅是對巴蜀文化的保存，也是對該文化精神的現(xiàn)代表達。

總之，巴文化的歷史深度和地域特色對峨眉武術的影響是多方面的。從技術的招式到戰(zhàn)術的應用，從武術的精神到文化的內(nèi)涵，巴蜀地域文化不僅為峨眉武術提供了形式上的多樣性，更為其精神世界帶來了深刻的影響。因此，研究峨眉武術的形成與發(fā)展，離不開對其地域文化背景的深入理解和分析。

5. 結論

巴文化的影響在峨眉武術拳種的形成和發(fā)展中扮演了關鍵角色。從技術的細節(jié)到武術的精神內(nèi)涵，巴文化的深厚底蘊均在峨眉武術中找到了體現(xiàn)。峨眉武術不僅僅是一門技擊藝術，更是一種文化的傳承，它反映了巴蜀地區(qū)人民的生活方式、哲學思想及對美的追求。巴文化與峨眉武術的關系，明確展示了地域文化如何深刻影響并塑造一種武術流派。巴文化的獨特性，特別是其尚武精神、武舞傳統(tǒng)和地域特有的社會習俗，在峨眉武術的發(fā)展歷程中發(fā)揮了核心作用。古籍的詳細分析和現(xiàn)代研究的結合，不僅豐富了對峨眉武術技藝的理解，而且為巴文化與峨眉武術文化的傳承與發(fā)展提供了堅實的理論基礎和實踐指導。除此之外，本文創(chuàng)新性在于將巴文化中的舞蹈元素與峨眉武術技巧進行對比分析，首次系統(tǒng)地探討了巴舞動作與峨眉武術拳種之間的直接聯(lián)系。此外，研究還通過古籍中的描述來驗證現(xiàn)代武術技巧的源流，這種方法為武術研究提供了新的視角和方法論。

總體而言，本研究通過系統(tǒng)地分析巴文化對峨眉武術的影響，為理解和評價峨眉武術及其文化價值提供了新的視角，同時也為保護和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)提供了理論支撐和實踐指南。希望未來的研究能夠繼續(xù)深化這一領域的探索，為全面認識和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出更多貢獻。

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