融媒體視閾下阜陽民俗文化發(fā)展策略研究

【摘要】文化是一個國家、一個民族的靈魂。隨著融媒體時代的到來，當前民俗文化發(fā)展面臨著困境與機遇共存的新局面。本文將潁上花鼓燈作為研究對象，認真分析其發(fā)展過程中存在的問題及原因，并在融媒體不斷發(fā)展的時代背景下，提出一系列可行性的發(fā)展策略。引導群眾樹立良好風尚、增強文化自信，增強民族自尊心、自信心和自豪感，并為阜陽民俗文化的發(fā)展添磚加瓦。

【關鍵詞】融媒體；民俗文化；發(fā)展；潁上花鼓燈

【中圖分類號】G127 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）17-0085-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.17.025

【基金項目】阜陽市2023年社科規(guī)劃課題（立項編號：FSK2023049）。

習近平總書記在黨的二十大報告中明確強調(diào)：“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信。”[1]阜陽市潁上花鼓燈，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是一種以燈、舞、戲和音樂為主要表現(xiàn)形式的民俗文化，曾被周恩來總理譽為“東方芭蕾”，同時又有著“淮畔幽蘭”的美譽，具有獨特的文化藝術價值。當前，面對全球文化交融碰撞和各方面意識形態(tài)的雙重挑戰(zhàn)，融媒體時代的到來給民俗文化的發(fā)展提供了良好的技術支持，也為其發(fā)展提供了更廣闊的空間。因此，如何充分借助融媒體之翼，承載起花鼓燈古老的東方神韻，讓更多的人了解花鼓燈、關注花鼓燈、欣賞花鼓燈，實現(xiàn)花鼓燈的良性傳播，是值得我們深思和探索的問題。

一、融媒體在民俗文化發(fā)展中的作用

融媒體，是利用媒介載體，將廣播、廣告、報紙等傳統(tǒng)媒體，與傳統(tǒng)媒體互補的不同媒體，通過對人力、內(nèi)容、宣傳等內(nèi)容的整合，實現(xiàn)資源通融、內(nèi)容兼容、宣傳互溶、利益共榮[2]。因此，民俗文化要充分利用好融媒體這一時代背景，不僅能加強民俗文化傳承與發(fā)展，還能通過多元化的傳播方式，使中國民俗文化走向世界。

（一）提升民俗文化的影響力

傳統(tǒng)媒體主要是單向傳播，受眾只能被動接受信息。而隨著融媒體時代的到來，則可以實現(xiàn)雙向互動，在文化傳播的過程中，民俗文化傳播充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢和特點，給民俗文化賦予了更多的內(nèi)容和直觀、良好的表達形式，以及強大的互動性，不受地域和時間的限制等，讓人民群眾可以在生活中、網(wǎng)絡上利用融媒體視頻播放、閱讀等功能，感受不同類型的民俗文化，了解不同的民俗文化信息，體會不同民俗文化發(fā)展的歷程。并使他們積極主動與媒體之間進行互動交流，這對于提升民俗文化的影響力具有重要意義。

（二）提高民俗文化傳播效率

與以往民俗文化傳播方式相比，融媒體具有多樣化的媒介形態(tài)和即時性，可以實現(xiàn)信息的快速傳播和更新，可以提高民俗文化傳播的效率。融媒體時代的到來，使人們能夠更快地獲取所需的信息。并且民俗文化傳播的目的，不僅是滿足優(yōu)秀的民俗文化傳承需求，更重要的是，讓全國各地的人民群眾都看到民俗文化，了解到民俗文化。通過豐富多彩的民俗文化內(nèi)容進一步了解中國，使其感受中華文化的博大精深，形成傳承與發(fā)展意識。

（三）實現(xiàn)民俗文化交流融合

文化交流融合可以帶來不同文化之間的互補和創(chuàng)新。通過吸收其他文化的元素和思想，自身的文化可以得到充實和發(fā)展。傳統(tǒng)媒體主要是單向傳播，文化交流較為有限。而融媒體的運用，能夠發(fā)揮其自身所具有的兼容優(yōu)勢，利用多種不同的方式將分散的民俗文化內(nèi)容整合在一起，通過多種媒介形態(tài)和互動性，促進民俗文化的交流和融合，以此提升民俗文化的覆蓋范圍與影響力。為民俗文化的進一步發(fā)展提供技術手段的支持。

二、融媒體視閾下潁上花鼓燈發(fā)展面臨的困境

潁上花鼓燈文化底蘊深厚，千百年來，潁上花鼓燈的舞姿、韻律和音樂承載著淮河人民生活、勞動、民風民俗、審美情趣等記憶，并以活態(tài)的形式歷經(jīng)傳承和發(fā)展，至今仍深受當?shù)孛癖姷南矏?。同時，潁上花鼓燈于2006年被收入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并因其自身所具有的獨特的藝術風格和豐富的藝術語言屹立于世界舞蹈之林。然而，潁上花鼓燈在發(fā)展中又面臨著困境。因此，我們要堅持問題導向，在直面問題的基礎上精于分析問題，把握問題實質(zhì)。

（一）花鼓燈傳承主體欠缺

花鼓燈傳承與發(fā)展的主體是人，如果缺少了這一主體，花鼓燈傳承與發(fā)展也就失去了主心骨。潁上縣作為花鼓燈的重要發(fā)祥地之一，目前縣內(nèi)設有一個花鼓燈藝術團，一個專業(yè)的花鼓燈培訓基地，已有十來個鄉(xiāng)鎮(zhèn)開設花鼓燈傳習所。但由于一部分老一輩傳承人年齡較大，一部分傳承人已故，年輕的花鼓燈藝人由于家庭經(jīng)濟壓力較大而不得已選擇外出務工，再加上一部分年輕人對花鼓燈學習意愿不強等現(xiàn)象，以至于這種地方性民俗文化發(fā)展態(tài)勢已岌岌可危。通過實地走訪、考察了潁上縣多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，筆者在調(diào)研走訪中發(fā)現(xiàn)，花鼓燈傳承人年齡偏大的問題十分突出，傳統(tǒng)傳播方式難以適應如今的社會發(fā)展，這些年齡偏大的傳承人普遍面臨互聯(lián)網(wǎng)應用技術不擅長的問題，并且，部分傳承人思想觀念相對落后，對新鮮事物的接收能力較弱，認知水平較低，對新興事物的排斥，也影響了民俗文化價值的發(fā)揮，以至于民俗文化發(fā)展面臨困境，也導致民俗文化受到在互聯(lián)網(wǎng)傳播上的阻力。

（二）花鼓燈內(nèi)容缺乏創(chuàng)新

節(jié)目內(nèi)容的選擇是影響整場演出質(zhì)量的重要原因之一。當前，雖然當前很多老年人喜歡觀看傳統(tǒng)的花鼓燈節(jié)目，因為那些傳承下來的文化正是符合他們年輕時的生活文化氛圍，但是重復的節(jié)目也會讓觀眾感覺到枯燥乏味。雖然潁上花鼓燈藝術團也會響應政府號召，創(chuàng)作“上接天線、下接地氣”的“命題作文”，但這樣的優(yōu)秀作品較少。有些作品就是在原有劇本上進行改編，而改編后的作品內(nèi)容略顯粗糙，缺乏新意，主題性不強，這樣很難超越經(jīng)典劇目。再加上現(xiàn)在很多年輕人，自小有著安逸的童年，思想上更能接受新生事物，所以很多時候，他們在觀看花鼓燈表演時表示看不懂，也不知道是在表達什么。另外，融媒體時代，各種娛樂文化開始借助于短視頻，公眾號等平臺來傳播自己，如果花鼓燈故步自封，就會導致本身內(nèi)容難以吸引觀眾，觀眾接收到推送的與花鼓燈相關的信息自然較少，也就難以形成流量，長期以來就不利于花鼓燈的傳承與發(fā)展。

（三）花鼓燈傳播方式單一

在調(diào)研走訪中發(fā)現(xiàn)，以往花鼓燈演出活動的宣傳主要靠鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站線下的宣傳，缺少線上宣傳。傳統(tǒng)的民俗文化有很大部分也都是通過個體之間的傳播交流繼而得以傳承的，不過，無論是早期的口口相傳，還是發(fā)展到后來的廣播、電視、報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體在民俗文化中的傳播，都呈現(xiàn)出單向性傳播的特點，顯而易見，這種傳播方式并不利于民俗文化進行全面、專業(yè)化的傳承與發(fā)展。在當今這個互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的融媒體時代，通過線上宣傳途徑搜索分析發(fā)現(xiàn)，筆者在抖音、快手等用戶框里對潁上花鼓燈進行搜索，發(fā)現(xiàn)實名制注冊賬號的花鼓燈傳承人寥寥無幾，這也反映出花鼓燈演員以及愛好者們個人利用融媒體進行對外傳播的意識比較淡薄。融媒體時代，人們利用網(wǎng)絡和社交媒體，可以輕松獲取每天發(fā)生的重要事件信息。對民俗文化的發(fā)展，應該充分利用融媒體的優(yōu)勢，在移動互聯(lián)的融媒體環(huán)境下，從傳播的各環(huán)節(jié)做起，充分利用各種全方位的媒體平臺，必將促進民俗文化的高質(zhì)量發(fā)展。

三、融媒體視閾下潁上花鼓燈發(fā)展的策略

黨的二十大報告明確提出“推進文化自信自強”，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”[1]。一直以來，習近平總書記高度重視我國文化建設和發(fā)展工作，而民俗文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，要想更好地傳承與發(fā)展民俗文化，滿足人民群眾文化和精神上的需求、提升阜陽的文化實力、推動中國文化更好地走向世界，需要順應融媒體時代的發(fā)展，結合民眾喜好，合理利用網(wǎng)絡資源，制定出符合當前時代發(fā)展的可行性策略。

（一）加強花鼓燈的主體培育

傳承與發(fā)展?jié)}上花鼓燈的關鍵主體在于人民群眾?！叭绻麤]有了傳承人，就喪失了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沒有傳承人堅持非物質(zhì)文化的生態(tài)延續(xù)，其保護與傳承也就成了一句空話”[3]。當前，專業(yè)文化人才短缺是限制花鼓燈這類民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原因之一，專業(yè)文化人才的匱乏使民俗文化產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)新性，缺少可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動力。在快速發(fā)展的融媒體時代，第一，縣委縣政府可以根據(jù)花鼓燈藝人的現(xiàn)狀，為喜愛并愿意留在家鄉(xiāng)傳承和發(fā)展花鼓燈的藝人給予物質(zhì)和經(jīng)濟支持，并為他們量身搭建回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)平臺，使其能夠安下心來為家鄉(xiāng)花鼓燈的傳承與發(fā)展貢獻自身的力量。這樣不僅盤活了當?shù)刭Y源，而且反哺了家鄉(xiāng)建設；第二，花鼓燈創(chuàng)作人才的培養(yǎng)需要解決的是培養(yǎng)創(chuàng)作人才了解和掌握沉淀在花鼓燈舞蹈中的文化。在融媒體背景下，相關政府部門可以通過先進的融媒體手段用通俗易懂的語言介紹潁上花鼓燈的起源、歷史背景和表演特點，再通過網(wǎng)絡平臺進行宣傳，使群眾能夠真正了解潁上花鼓燈，進而使?jié)}上花鼓燈得到廣大群眾的高度認可；第三，還要培養(yǎng)有潛力的年輕花鼓燈主體。在調(diào)研走訪中發(fā)現(xiàn)，很少有人能夠說出年輕花鼓燈藝人的名字，因此，重塑花鼓燈品牌，提倡與全省其他戲曲社團、戲迷聯(lián)誼會的合作；聯(lián)合他們開展豐富多彩的民俗文化教育活動，形成一個友好良性的互動，促進相互之間的交流學習，這樣除了將各自的好戲傳播出去，還能夠不斷擴大有潛力的年輕一代花鼓燈表演愛好者群體比例，從而進一步激活花鼓燈傳承和發(fā)展的一池春水。

（二）加大花鼓燈的創(chuàng)新力度

我們應該充分發(fā)揮廣大人民群眾的集體智慧，在融媒體時代，加大花鼓燈的節(jié)目創(chuàng)新力度。第一，利用多種形式，充分調(diào)動和發(fā)揮人才的工作積極性和創(chuàng)新潛能。如：舉行“鄉(xiāng)村花鼓燈大舞臺”集中匯演，網(wǎng)絡短視頻平臺投票等評選活動，選拔本地具有花鼓燈藝術表演潛力的文化人才，完善獎勵辦法，激勵文化人才發(fā)揮聰明才智；第二，探索農(nóng)村文化人才教育培訓新機制，加強與高校以及本地優(yōu)秀文化從業(yè)者的溝通聯(lián)系。通過培訓、學習考察等方式，讓民俗文化人才學習先進的理念和技術，并把它們運用于創(chuàng)新型民俗文化產(chǎn)業(yè)之中，創(chuàng)作出真正能體現(xiàn)民生和貼近百姓生活的好作品、新作品。例如：在全民健身的今天，可以將花鼓燈與全民健身相結合，把花鼓燈編成能夠鍛煉身體的健身操，通過錄播回放視頻，讓其進入全民健身的視野區(qū)域，從而逐漸成為全民健身的重要組成部分，這樣不僅能夠豐富人們的精神生活，還能讓老百姓在強身健體的同時，也能感受到傳統(tǒng)民俗文化的巨大魅力。還可以將其融入潁上八里河風景區(qū)、尤家花園等旅游業(yè)的發(fā)展中來，借助潁上旅游業(yè)發(fā)展的東風，從而不斷形成具有潁上地方特色的花鼓燈文化品牌；第三，加強對潁上花鼓燈原有文化內(nèi)容燈歌的傳承與保護。因為燈歌是潁上花鼓燈表演中不可或缺的一部分，也就是說，沒有燈歌，花鼓燈表演就失去了靈魂。而現(xiàn)在，潁上花鼓燈大多是啞巴花鼓燈，因此，要重視和培養(yǎng)會唱潁上花鼓燈燈歌的藝人，并且老藝人在教花鼓燈表演過程中，提倡花鼓燈表演要歌舞并重，讓燈歌一代代傳承下去。只有如此，花鼓燈才能得到完整的傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）拓寬花鼓燈的傳播渠道

融媒體時代，人們利用網(wǎng)絡和社交媒體，可以輕松獲取每天發(fā)生的重要事件信息。為此，花鼓燈傳承人以及研究民俗文化的相關專家學者，也應該充分利用融媒體的優(yōu)勢，不斷拓寬花鼓燈的傳播渠道，促進民俗文化的高質(zhì)量發(fā)展。第一，可以在微信平臺上，建立潁上花鼓燈的專題公眾號，定期發(fā)布關于潁上花鼓燈的文章、故事和活動信息，而且可以邀請專家學者、表演藝術家等相關人士撰寫文章，深入解讀潁上花鼓燈的文化內(nèi)涵和藝術價值；第二，可以利用移動電視平臺自身所具有的權威性，將花鼓燈的表演進行全面具體的呈現(xiàn)，組織線上問答、知識競賽等活動，與觀眾進行互動，進一步擴大花鼓燈的傳播范圍，加深觀眾對潁上花鼓燈的認知；最后，在傳統(tǒng)的文化活動和節(jié)日慶典中，也可以將融媒體與潁上花鼓燈表演相結合。例如，在進行送戲下鄉(xiāng)、巡回演出等活動時，在表演過程中，花鼓燈傳承人可以將其拍攝剪輯好，錄制成短視頻，上傳到抖音、快手、小紅書等短視頻App中，讓廣大群眾在瀏覽的過程中可以發(fā)表自己的觀點和見解，從而為不同民俗文化之間的進一步交流和融合提供平臺。同時在這些短視頻平臺可以利用直播的形式將潁上花鼓燈的表演內(nèi)容實時傳遞給觀眾，并通過錄播潁上花鼓燈表演，將演出內(nèi)容保存下來，以便廣大群眾隨時隨地進行回放和觀賞。這些做法，能夠?qū)}上花鼓燈進行更好地傳播，讓其以全新的創(chuàng)新型姿態(tài)走出潁上，走出阜陽，走出安徽，走出國門，走向全世界。

四、結語

恩格斯在《反杜林論》中說：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步?！盵4]民俗文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神命脈。潁上花鼓燈，作為阜陽市最為重要的文化名片之一，我相信，在黨的二十大精神的指引以及融媒體的助力下，將會成為阜陽民俗文化發(fā)展的亮麗底色。習近平總書記明確指出：“傳統(tǒng)媒體與新興媒體是迭代關系，不是取代關系。要推進新舊媒體的一體化發(fā)展方向，做到優(yōu)勢互補、共融互通，推動媒體的縱深融合?！盵5]因此，必須利用好融媒體這一契機，把握好融媒體傳播的特點和趨勢，不斷探索潁上花鼓燈傳播路徑，加快傳播和發(fā)展阜陽民俗文化，繼而為推動阜陽民俗文化在新時代發(fā)揚光大作出應有的貢獻。

參考文獻：

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作者簡介：

汪?。?993-），女，漢族，安徽岳西人，碩士研究生，中共潁上縣委黨校助理講師，研究方向：馬克思主義中國化、文化學。