燦爛的青銅器文化藏在許多與我們生活息息相關(guān)的成語里。這些藏著的青銅器都有哪些故事呢?這期我們來講講“鼎”,關(guān)于“鼎”你知道多少?
第一站
“一言九鼎”是哪“九鼎”
一言九鼎的意思是指一句話抵得上九鼎重。比喻說話份量很重,能起到重要作用。在古代,鼎是指烹煮用的器物,一般是三足兩耳,或四足兩耳。
鼎在中國(guó)古代文化中有著不可替代的作用。從說文解字角度來看,“鼎”的甲骨文像有足、有提耳的青銅容器,也是煮具,盛行于商周時(shí)期,最早用于皇宮祭祀時(shí)熬制美食。三足為圓鼎,四足為方鼎。
據(jù)現(xiàn)有的資料,鼎創(chuàng)始于河南裴李崗文化,距今已有8000多年的歷史。鼎最初作為食物器皿,主要用于煮肉盛肉。因此,成為宴會(huì)、狩獵等場(chǎng)合的必備器具,并逐漸演化為重要的祭祀禮器,直至成為國(guó)家寶器。
歷史上的九鼎是指冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄有各州的山川名物、珍禽異獸。九鼎象征著九州,其中豫州鼎為中央大鼎,豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城,借以顯示夏王大禹成了九州之主。九鼎繼而成為王權(quán)至高無上、國(guó)家昌盛的象征。
大禹把九鼎稱為鎮(zhèn)國(guó)之寶,各方諸侯來朝見時(shí),都要向九鼎頂禮膜拜。從此之后,九鼎成為夏王朝最重要的禮器。后來夏王朝被商朝所滅,九鼎就遷于商朝的都城毫邑。商朝又被周朝所滅,九鼎又遷于周朝的鎬京。后來周成王在洛邑營(yíng)造新都,又將九鼎安置在洛邑,謂之定鼎。
因?yàn)橛龛T造九鼎,取信諸侯,人們常用“一言九鼎”來表示一句話抵得上九鼎重,形容人說話信譽(yù)極高。后也比喻信守諾言。
鼎在成為祭祀禮器后,意義重大,制作也日益考究,造型凝重,以竭力顯示莊嚴(yán)鼎盛的氣勢(shì)。周朝建立后,百家爭(zhēng)鳴,風(fēng)氣大開,反映到器皿上,紋飾簡(jiǎn)練舒朗,饕餮、夔龍、虬等神獸紛紛登場(chǎng),宴飲、征戰(zhàn)等紋飾明顯增多。鼎的鑄造工藝復(fù)雜,飾紋的豐富和多彩無疑顯示了古人高超的智慧。
據(jù)著名考古學(xué)家張光直先生的考證說,鼎上的紋飾是巫祝在祭祀時(shí)用來通天地鬼神的,如饕餮、夔龍、虬,都是由生活中的鳥獸人類變化而來。也就是說,鼎的鑄造還有為人民祈福的寓意。
鼎的祭祀重器的地位,決定了其使用也有著嚴(yán)格的程序和特殊的含義。在西周時(shí)期的用鼎制度(也稱列鼎制度)規(guī)定:“天子九鼎,諸侯七,卿大夫五,元士三也”(《春秋公羊傳》)。各鼎所盛的肉食也有規(guī)定,九鼎盛牛,稱為太牢,以下依次類推。后來,列鼎制度廢除,但是這一制度賦予鼎權(quán)力地位的象征意義卻保存了下來。
第二站
燕下都陶鼎
戰(zhàn)國(guó)時(shí),燕國(guó)為了應(yīng)對(duì)南方各國(guó),加強(qiáng)對(duì)南部陪都武陽城的營(yíng)建。燕昭王時(shí),武陽城又大規(guī)模興建,稱為“燕下都”。
燕下都遺址在河北省易縣縣城東南2.5公里處,位于北易水河和中易水河之間。整個(gè)城址平面總體不規(guī)整,東西長(zhǎng)約8公里,南北寬約4至6公里,是現(xiàn)在已知戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)都城中面積最大的一座,全城分為東西兩部分。
東城是燕下都的主體,平面呈長(zhǎng)方形,東西約4.5公里,南北約4公里。東城北部有眾多的宮殿基址,是宮殿區(qū)。
西城為正方形,東西約3.5公里,南北約3.7公里,從文化遺存看,西城是為軍事防守需要而增建的附屬城郭。
經(jīng)過多次考古勘察,探知燕下都城內(nèi)有三處墓區(qū),分別為九女臺(tái)墓區(qū)、虛糧冢墓區(qū)和辛莊頭墓區(qū),此外還有冶鐵、鑄銅、制陶、制骨等眾多手工作坊遺址。
陶禮器九鼎八簋,出土于燕下都16號(hào)墓。器物通高41~52厘米,體量高大,紋飾細(xì)膩,渾厚大方,是仿青銅器制作。鼎和簋的足、耳、把手等部位多有獸首形裝飾。器表刻畫、拍印或朱繪紋飾,均模仿銅器紋飾,如卷云紋、獸面紋、垂葉紋、鱗紋等。九鼎依次盛放祭祀的肉食,簋盛放煮熟的黍、稷、稻等飯食,與鼎配套使用。
西周時(shí)期,對(duì)禮器的使用有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定,據(jù)記載,天子在祭祀、宴饗、隨葬時(shí)使用九鼎八簋,諸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋……不能越級(jí)使用,平民百姓禁止使用鼎。春秋以后,綱紀(jì)廢弛,禮器使用時(shí)有僭越。燕下都16號(hào)墓中出土的全套仿銅陶禮器九鼎八簋,僭用了天子之禮。