揭陽(yáng)孔廟與高校課程思政的融合研究

摘 要：揭陽(yáng)孔廟被譽(yù)為“嶺東古建筑的明珠”，有豐富的物質(zhì)形態(tài)和文化內(nèi)涵，為讓地方文化滋養(yǎng)高校立德樹(shù)人，揭陽(yáng)開(kāi)放大學(xué)師生到孔廟研學(xué)，基于OBE理念，創(chuàng)建有故事、有主題的浸潤(rùn)式實(shí)踐教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生自主性和創(chuàng)造性，把孔廟文化與高校課程思政融合起來(lái)，以期育新人、興文化。

關(guān)鍵詞：揭陽(yáng)孔廟；課程思政；OBE理念

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.22.035

OBE（Outcome based education）教學(xué)理念是美國(guó)學(xué)者斯派蒂于1981年提出的，與傳統(tǒng)“教師講授為主”的輸入型模式相比，OBE是以“學(xué)生學(xué)習(xí)為主”的輸出型模式，從“教得怎么樣”向“學(xué)得怎么樣”轉(zhuǎn)變，采用逆向思維進(jìn)行課程體系建設(shè)①。我國(guó)學(xué)者解讀為成果導(dǎo)向的教育理念，即定義產(chǎn)出、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出、評(píng)估產(chǎn)出，符合我國(guó)對(duì)學(xué)校課程思政建設(shè)的要求。2020年5月教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題，立德樹(shù)人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”②。OBE教學(xué)理念將重點(diǎn)聚焦于學(xué)生可獲得的實(shí)際成效，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。為了讓地方優(yōu)秀文化滋養(yǎng)高校課程思政，揭陽(yáng)開(kāi)放大學(xué)師生到孔廟研學(xué)，創(chuàng)建有故事、有主題的浸潤(rùn)式實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)悟孔子教育思想的精髓，增強(qiáng)文化自信，賡續(xù)古城文脈。

1 揭陽(yáng)孔廟在建筑規(guī)制上的文化意蘊(yùn)

孔廟也叫學(xué)宮，是廟、學(xué)的合體，廟即孔廟、文廟，是祭祀先師孔子及其弟子的場(chǎng)所，學(xué)即儒學(xué)，是教授生徒、培育人才的學(xué)府。唐玄宗開(kāi)元年間，追封孔子為文宣王，規(guī)定各地的官學(xué)須建孔廟，就有了孔廟與官學(xué)相結(jié)合的建筑體制。揭陽(yáng)學(xué)宮始建于南宋十年（1140），當(dāng)時(shí)的縣令孫乙擇址設(shè)縣城于榕城，興建揭陽(yáng)學(xué)宮以勵(lì)文教③。古人以為孔廟與文運(yùn)相關(guān)，只有當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)鼎盛，才能人才輩出。建孔廟不僅在尊孔，更在祈求文運(yùn)，因此孔廟從選址、用材及建筑規(guī)制都十分講究。

1.1 揭陽(yáng)孔廟與山東曲阜孔廟一脈相承

揭陽(yáng)孔廟建筑上以山東曲阜孔廟為藍(lán)本，經(jīng)歷880多年，也遭受過(guò)多次破壞。1988年重修時(shí)，為使大成殿的布展還原清代面貌，當(dāng)時(shí)的揭陽(yáng)縣文化局局長(zhǎng)陳作宏率隊(duì)赴山東獲得曲阜孔廟大成殿中神龕、孔子和“四配”坐像、多位清代皇帝御書(shū)匾額與楹聯(lián)，以及大成門(mén)、大成殿、崇圣祠的皇帝御書(shū)豎匾等復(fù)制資料。他還學(xué)習(xí)先人，到孔子墓捧些泥土塑進(jìn)揭陽(yáng)學(xué)宮大成殿孔子坐像中，以此象征與山東孔廟一脈相承④。揭陽(yáng)孔廟是中軸線高臺(tái)基宮殿式、三路五進(jìn)、左右對(duì)稱格局，由20多座單體建筑、計(jì)130多間房屋組成的建筑群體，占地總面積約2.1萬(wàn)平方米，規(guī)制完整，布局嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾精美，集泥塑、瓷嵌、木雕于一體，極具潮汕建筑藝術(shù)特點(diǎn)，被譽(yù)為“嶺東古建筑的明珠”⑤。

1.2 揭陽(yáng)孔廟是一座“會(huì)說(shuō)話”的古建筑

孔廟建筑物的設(shè)計(jì)和命名都有獨(dú)特含義，可以說(shuō)是一座“會(huì)說(shuō)話”的古建筑。照壁南面“太和元?dú)狻笔墙谊?yáng)列位五賢之一明代兵備道楊芷所書(shū)，意思是集天地日月、陰陽(yáng)會(huì)合之氣，寓意孔子集大成的思想。照壁的北面有三幅嵌瓷，中間《鯉魚(yú)躍龍門(mén)圖》，寓意學(xué)生學(xué)成之后赴試高中，一登龍門(mén)。右旁《鹿鶴相望圖》，寓意福祿壽全、桃李滿庭；左旁《梅花魁首圖》，代表詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，即孔子的禮教精神。照壁對(duì)面是欞星門(mén)，按古代禮教規(guī)定，只有孔廟才能建欞星門(mén)，此門(mén)五根石柱間有三門(mén)，沖天柱為寶頂，兩側(cè)為云枋龍首，純石結(jié)構(gòu)，正面刻“欞星門(mén)”三字。欞星即天上的“文星”，古時(shí)祭天，必先祭欞星，蘊(yùn)含孔子與天地神祇并重之意。欞星門(mén)與大成門(mén)之間有一泮池，走過(guò)泮水橋，來(lái)到大成門(mén)，門(mén)上懸掛雍正皇帝書(shū)寫(xiě)的“大成門(mén)”木匾，正門(mén)左右各有一只石鼓，三面大門(mén)飾以馎首、門(mén)釘，門(mén)檻特別高，彰顯孔廟的莊嚴(yán)。屋脊飾以通花嵌瓷，正中置一藍(lán)色寶瓶，寶瓶的諧音是“保平”，寓意保佑平安。在大成門(mén)左右兩邊有兩個(gè)門(mén)亭，東邊叫“金聲門(mén)”，西邊叫“玉振門(mén)”，這也是孔廟才能建造的門(mén)亭，金聲玉振比喻孔子德行全備?！按蟪傻睢薄按蟪砷T(mén)”的命名也出于此。

古人云：“不進(jìn)大成殿，枉來(lái)夫子廟”。大成殿是整個(gè)孔廟的中心，是專門(mén)供奉孔子坐像的廟堂。大成殿前面是由石板鋪成的露庭，中間是御道，御道石不設(shè)踏跺，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻仰先師圣哲，充分展現(xiàn)了古人對(duì)圣賢的崇高敬意。露臺(tái)前方有一塊正方形大理石，上邊有個(gè)圓形浮雕圖案，寓意天圓地方。大成殿平面接近正方形，環(huán)繞著它的門(mén)、廊、廡，齋和庭院都在竭力突出大成殿，起陪襯烘托作用，方正、對(duì)稱、中軸線等建筑語(yǔ)言，則蘊(yùn)含著儒家“仁、義、禮、智、信”的厚重內(nèi)涵。大成殿內(nèi)的前半部分?jǐn)[放著青銅祭器，是按照清代禮部頒布的規(guī)制，仿山東孔廟進(jìn)行的布展，左右?guī)讉€(gè)木龕供奉的是歷代發(fā)揚(yáng)、繼承孔子學(xué)說(shuō)最有成就的學(xué)者—“四配十二哲”。殿內(nèi)懸掛歷代皇帝御書(shū)匾額，分別為康熙“萬(wàn)世師表”，乾隆“與天地參”，雍正“生民未有”，道光“圣協(xié)時(shí)中”，嘉慶“圣集大成”，咸豐“德齊疇載”，同治“圣神天縱”和光緒“斯文在茲”等⑥。沿著牌匾下來(lái)四根大石柱上，盤(pán)踞著四條木雕巨龍，栩栩如生。一條龍分為三節(jié)，它們之間通過(guò)木榫連接。在明間柱上有乾隆御書(shū)楹聯(lián)：“氣備四時(shí)與天地日月鬼神合其德；教垂萬(wàn)世繼堯舜禹湯文武作之師”。這些匾額和楹聯(lián)增添了大成殿的神圣和肅穆。

2 學(xué)習(xí)孔子教育思想，弘揚(yáng)教育家精神

孔子是人類歷史上最偉大的教育家、思想家，康熙皇帝寫(xiě)了匾額“萬(wàn)世師表”，下詔懸掛在大成殿中間。揭陽(yáng)開(kāi)放大學(xué)學(xué)前教育專業(yè)的師生到孔廟學(xué)習(xí)孔子教育思想，弘揚(yáng)教育家精神。

2.1 參觀大哉孔子展覽室，浸潤(rùn)大教育家精神

大成殿左右兩旁的兩列房子，叫“東西廡”。共有大哉孔子展覽室六間，對(duì)孔子的“成長(zhǎng)經(jīng)歷—教育思想—哲學(xué)思想—倫理思想—政治思想—廉潔思想”都有詳細(xì)的介紹?？鬃铀枷氩┐缶睿軐W(xué)倫理中的“仁”“孝”“禮”“義”“信”和政治理想中的“天下大同”、教育思想中的“有教無(wú)類”、“因材施教”，他重視的“德”“智”等思想正是今天我們推崇的教育家精神?？鬃印皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)態(tài)度、“知之為知之，不知為不知”的求真態(tài)度、晚年仍“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，他教學(xué)著書(shū)，整理文獻(xiàn)，為我國(guó)文化的延續(xù)做出了巨大貢獻(xiàn)。

2.2 《論語(yǔ)》中孔子的教育思想及當(dāng)代價(jià)值

《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作，是孔子思想的集中體現(xiàn)，內(nèi)容涉及政治、禮儀、哲學(xué)、教育和生活?？鬃犹岢薪虩o(wú)類，首創(chuàng)私學(xué)，將施教對(duì)象擴(kuò)展到平民，實(shí)現(xiàn)教育平等。他把政治目標(biāo)和教育目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，推行“仁政德治”，修己安人安百姓，由己及人及天下，充分體現(xiàn)孔子胸懷天下、以文化人的弘道追求?？鬃犹岢慕逃齼?nèi)容是六藝四教：“六藝”即“御、射、書(shū)、數(shù)、禮、樂(lè)”，“四教”即“文、行、忠、信”⑦。其中倫理道德教育跟當(dāng)今以德為首，重視師風(fēng)師德，提倡言為士則、行為世范的道德情操是一致的。

孔子在教與學(xué)給我們留下許多寶貴的教育智慧?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法；強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)；注重個(gè)性差異，“因材施教”的原則等。孔子經(jīng)久不衰的教學(xué)方法，在智能教育時(shí)代的今天，仍然有著重要價(jià)值。

3 基于OBE理念的課程思政社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式探究

在OBE教學(xué)理念指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心，以立德樹(shù)人和提高專業(yè)素養(yǎng)為目標(biāo)，構(gòu)建以結(jié)果為導(dǎo)向的課程思政社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式。

3.1 挖掘揭陽(yáng)孔廟蘊(yùn)含的思政元素，設(shè)計(jì)與實(shí)踐教學(xué)相對(duì)應(yīng)的思政模塊

揭陽(yáng)孔廟是“兩個(gè)結(jié)合”的完美詮釋，蘊(yùn)含著豐富的思政元素。當(dāng)年，周恩來(lái)三次來(lái)揭陽(yáng)，都住在孔廟崇圣祠，與彭湃等人建立了揭陽(yáng)第一個(gè)紅色政權(quán)—揭陽(yáng)縣工農(nóng)革命委員會(huì)。崇圣祠現(xiàn)辟為“周恩來(lái)同志革命活動(dòng)舊址”展廳，以文物、圖片、文字展示周恩來(lái)同志三進(jìn)潮汕的歷史事實(shí)，揭陽(yáng)學(xué)宮也成為全省唯一以周恩來(lái)名字命名的“周恩來(lái)同志革命活動(dòng)舊址”，是廣東省愛(ài)國(guó)主義教育基地，2013年，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位⑧。

揭陽(yáng)孔廟是揭陽(yáng)賢德文化的淵源，是地方崇儒重道的地標(biāo)，承載了中華文明的重要元素，如天下大同的社會(huì)理想，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，明德弘道的精神追求，尊師重教、有教無(wú)類的教育觀，孝悌忠信、親仁善鄰的倫理觀，天人合一的和諧理念，修身、齊家、治國(guó)、平天下的家國(guó)情懷等?？梢哉f(shuō)，揭陽(yáng)孔廟是高校思政課和課程思政的最佳教學(xué)基地。

3.2 以立德樹(shù)人為目標(biāo)導(dǎo)向，融入思政元素，建立連接

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，教育學(xué)類專業(yè)課程要在課程教學(xué)中注重加強(qiáng)師德師風(fēng)教育；高校課程思政要融入課堂教學(xué)建設(shè)，要組織開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，拓展課程思政建設(shè)方法和途徑。筆者認(rèn)為，可以基于OBE理念，優(yōu)化學(xué)前教育專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，建立“知識(shí)點(diǎn)—思政元素—教學(xué)主題—實(shí)踐場(chǎng)地”的連接（表1）。

結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，創(chuàng)建有故事、有主題的浸潤(rùn)式實(shí)踐教學(xué)，領(lǐng)悟孔子的教育智慧，產(chǎn)生情感共鳴，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一，在日常教學(xué)中努力實(shí)現(xiàn)教書(shū)與育人的統(tǒng)一。

3.3 創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，思辨研討，實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)與思政元素的深度融合

以O(shè)BE教育理念指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)，尊重學(xué)生主體性，采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用講述法和觀察法創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，通過(guò)提問(wèn)法和比較分析法引導(dǎo)學(xué)生思辨研討，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得實(shí)際的知識(shí)和技能，以表2為例探索課程思政社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式。

實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的有效途徑，把思政元素自然滲透在實(shí)踐中，讓學(xué)生置身于問(wèn)題情景中，去思考解決，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。同時(shí)采用無(wú)人機(jī)、攝影機(jī)、智能手機(jī)、電腦等現(xiàn)代化工具記錄、存儲(chǔ)實(shí)踐教學(xué)，后期制成教學(xué)視頻，借助開(kāi)放大學(xué)資源共建共享的優(yōu)勢(shì)，在揭陽(yáng)開(kāi)放大學(xué)的平臺(tái)宣傳、推廣?？梢酝ㄟ^(guò)公眾號(hào)、朋友圈及視頻號(hào)等自媒介宣傳推廣，群策群力，在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的數(shù)字化時(shí)代，積極發(fā)揮高校課程思政教學(xué)對(duì)社會(huì)的正向輿論影響和積極示范作用，使地方城市發(fā)展與高校建設(shè)相互促進(jìn)、并駕齊驅(qū)。

注釋

①高志鵬，陳有良.OBE理念下高職物理課程教學(xué)改革與實(shí)踐：以駐馬店幼兒師范高等?？茖W(xué)校為例[J].物理通報(bào)，2024（3）：6-9

②教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].（2020-05-28）[2024-05-20].https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_5517606.htm.

③張曉馴.揭陽(yáng)學(xué)宮：千秋文脈，輝耀古城[N].揭陽(yáng)日?qǐng)?bào)，2020-12-30（03）.

④陳作宏講述：揭陽(yáng)學(xué)宮背后竟有這些鮮為人知的故事……[EB/OL].（2022-09-22）[2024-05-20].https：//mp.weixin.qq.com/s？__biz=MzA4ODEwMDY3OA==amp;mid=2651558687amp;idx=3amp;sn=9ab6003b2c737bb619db0b23ee117aa9amp;chksm=8bd06936bca7e0203250bc341542bc3804b1a9364d0b61b90a5f54aa10709e52e72c2ed30183amp;scene=27.

⑤⑥孫淑彥.嶺東古建筑明珠：揭陽(yáng)孔廟[J].嶺南文史，1999（12）：53.

⑦王齊洲.文圣孔子[M].武漢：湖北人民出版社，1998：164-165.

⑧蔡燁華.揭陽(yáng)學(xué)宮：周恩來(lái)三次下榻，點(diǎn)燃革命之火[N].揭陽(yáng)日?qǐng)?bào)，2023-08-14（06）.