通感與想象：人物類展覽策展思路分析

摘 要：人物類展覽通過綜合展示人物故事來傳遞時(shí)代精神和文化傳承，選擇什么樣的敘事方式、選擇什么視角去講述，都會(huì)影響人物類展覽的整體風(fēng)格。策展注重“聯(lián)覺”“通感”，可以擴(kuò)大展覽敘事趣味、激發(fā)想象力。通感與想象在策展中的應(yīng)用有打開思維、拓寬空間敘事的作用，策展思路也跳脫出套路程式，空間設(shè)計(jì)更加注重人與空間的互動(dòng)。文章以“又見新月—徐志摩與卞之琳聯(lián)展”為例，探討通感與想象在人物類展覽策劃中的實(shí)際應(yīng)用與具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：人物類展覽；聯(lián)覺通感；展陳設(shè)計(jì)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.22.021

為紀(jì)念新格律詩派（新月派）成立100周年，更好發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，江蘇省江海博物館于2023年國際博物館日推出“又見新月—徐志摩與卞之琳聯(lián)展”。該展覽通過對(duì)徐志摩與卞之琳兩位文化名人藝術(shù)生涯的全面總結(jié)，向觀眾展現(xiàn)了這兩位詩人的人生境遇與文學(xué)理想，并紀(jì)念“新月詩派”在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上所做出的重要貢獻(xiàn)。該展覽進(jìn)一步加深了文物科技與活化利用的研究，是具有思想性、知識(shí)性和藝術(shù)性的原創(chuàng)人物類展覽。

1 貫通人物主線

人物類展覽重要的是表達(dá)“人物”，不僅要展示人物故事、呈現(xiàn)人物經(jīng)歷，更要貫通其人生主線，著眼于提煉人物的精神內(nèi)涵。

新月派成立于1923年，是一個(gè)重要的文化團(tuán)體。新月詩派主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩的形式格律化①。

徐志摩與卞之琳，一位是浪漫主義大詩人、新月派盟主，一位是現(xiàn)代主義詩歌代表人物。他們是同出北大的師生，都經(jīng)歷了20世紀(jì)二三十年代的動(dòng)蕩時(shí)局；他們積極參與新文化運(yùn)動(dòng)，用文學(xué)探索世界；他們都有一顆赤誠的愛國心，用詩歌來表達(dá)理想、抒發(fā)情感、揭露社會(huì)現(xiàn)狀。在時(shí)代的長河中，他們與眾多愛國志士一道，是黑暗背景中的閃耀明星。

展覽全面系統(tǒng)地梳理出徐志摩、卞之琳為代表的新月派詩人以詩歌啟迪國人靈魂的美育思想、在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域中默默耕耘的實(shí)踐，詮釋了新月派詩人為中國新詩發(fā)展所付出的心血、對(duì)民族精神的指引，他們所影響的一代代文學(xué)家的成長和詩歌作品在抗戰(zhàn)與新中國建設(shè)中的貢獻(xiàn)，更驗(yàn)證了詩歌是“普羅大眾的藝術(shù)”。展覽緊緊抓住兩位人物主線經(jīng)歷，有利于突出展覽主題，確認(rèn)展廳空間設(shè)計(jì)的色調(diào)與風(fēng)格。

1.1 用感知尋找認(rèn)同

使觀眾在參觀中由被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)檎褂[敘事的感悟者，從中獲得精神力量和人生啟發(fā)，是策展人的工作目標(biāo)。貼合觀眾需求的表達(dá)形式、融合且高于觀眾預(yù)期的整體效果，是整個(gè)策展團(tuán)隊(duì)的努力方向。

策展工作在進(jìn)行具體的文本撰寫、展陳設(shè)計(jì)前，需要文化研究、社會(huì)調(diào)研等前期工作的準(zhǔn)備。策展人不僅要有龐大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)儲(chǔ)備，還需要調(diào)動(dòng)自己的感知能力，感知事件、感知人物，提取多次出現(xiàn)的“元素”，用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ㄈヤ侁悾ピ囧e(cuò)，去尋找與主題相關(guān)的色彩、光暈、氛圍甚至是“氣味”及“觸感”。

策展人應(yīng)以觀眾的視角審視展覽內(nèi)容，思考觀眾的情感依托和觀展需求，找到最合適的展品解讀方式，用科學(xué)美觀的布展工具去呈現(xiàn)它們，通過創(chuàng)新的展陳設(shè)計(jì)和深入的主題挖掘，使觀眾從展覽中獲得精神上的滋養(yǎng)和人生的啟迪。

1.2 通感體驗(yàn)與想象空間

通感又稱“移覺”，是在描述客觀事物時(shí)用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，人的視覺、嗅覺、味覺、觸覺、聽覺等不同感覺互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格式②。德國哲學(xué)美學(xué)家費(fèi)歇爾在《美的主觀印象》一書中提出：“各個(gè)感官本不是孤立的，它們是一個(gè)感覺的分支，多少能夠相互代替。一個(gè)感官響了，另一個(gè)感官作為回憶，作為回聲，作為看不見的象征，也就起了共鳴?！雹?/p>

我們與世界的連接正是日常生活中最樸素的聯(lián)覺通感，如我們說“書香”是視覺與嗅覺的通感，形容顏色“暖黃”“冰藍(lán)”是視覺與觸覺的通感，“熱鬧”和“冷靜”是觸覺與聽覺的通感，形容“笑容甜美”是視覺與味覺的通感，等等。

基于發(fā)達(dá)的數(shù)字化技術(shù)和交互設(shè)計(jì)，通感體驗(yàn)在如今多元化的媒體時(shí)代已經(jīng)隨處可感?；ヂ?lián)網(wǎng)讓人們隨時(shí)隨地接收視覺聽覺刺激，耳機(jī)、VR設(shè)備增加了個(gè)人沉浸式體驗(yàn)，社交媒體的實(shí)時(shí)互動(dòng)又讓這種體驗(yàn)感擴(kuò)大并社交化。

當(dāng)前，觀眾的聯(lián)想能力被“訓(xùn)練”得比以往更強(qiáng)，人們希望看到更多更精彩的空間展陳設(shè)計(jì)，來充盈和刷新他們對(duì)知識(shí)內(nèi)容的需求。

2 構(gòu)建人物空間

人物類展覽的策劃中重要的一項(xiàng)策略是建構(gòu)具有鮮明人物特點(diǎn)的敘事空間。如果將展廳空間比作一幅畫布，那么文物的科技與活化利用、歷史與事件的創(chuàng)新性呈現(xiàn)就如同畫筆一般，為展覽增添了生動(dòng)色彩。

建構(gòu)人物空間，要通過展示文物與多種媒介，將人物的生活、情感、思想以及所處時(shí)代的精神表達(dá)得淋漓盡致。使用技術(shù)手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影等，讓觀眾能夠身臨其境地感受人物所經(jīng)歷的場(chǎng)景和事件。通過音樂、聲效、光影等巧妙運(yùn)用，營造出符合人物氣質(zhì)的展廳氛圍。構(gòu)建人物空間，更要從貫穿人物主線的幾大敘事主題中提煉時(shí)代精神，將時(shí)代精神和人物氣質(zhì)轉(zhuǎn)換為視覺、聽覺、觸覺等具體元素，打造個(gè)性鮮明的展覽空間。這是建立人物立足點(diǎn)、真正使觀眾沉浸其中、與人物產(chǎn)生共鳴的根基。

以“又見新月—徐志摩與卞之琳聯(lián)展”為例，展覽涉及兩位人物即徐志摩與卞之琳，找出貫穿兩位人生敘事的主題，并提煉出時(shí)代精神—他們有很多交集和相似的地方，又有各自的特點(diǎn)與偏愛—愛國情懷、詩風(fēng)傳承與轉(zhuǎn)向、愛才惜才、理想信念這些主題躍然出現(xiàn)。所以策展策略是用詩歌作品鏈接時(shí)代關(guān)鍵詞、讓愛國情懷串聯(lián)展覽主基調(diào)、用文物資料展示事件鮮活性、用人物群像構(gòu)筑文學(xué)場(chǎng)域感、通過影像場(chǎng)景烘托時(shí)空氛圍增加空間與觀眾的互動(dòng)，從而構(gòu)建出富有美感、個(gè)性鮮明的人物空間。

展覽結(jié)構(gòu)從詩歌元素中提取，并結(jié)合兩位人物代表的不同主題，來調(diào)整設(shè)計(jì)，做到空間風(fēng)格的區(qū)分又統(tǒng)一。展覽選取詩歌這一重要表現(xiàn)形式，以詩歌特有的“長短句”結(jié)合敘事結(jié)構(gòu)“章回體”組成展覽章節(jié)，四個(gè)板塊各有三個(gè)小節(jié)，同時(shí)前言與后記互為補(bǔ)充。將徐志摩與卞之琳的藝術(shù)人生放在同一空間內(nèi)，產(chǎn)生“互文”效果，增強(qiáng)展覽的豐富性與文學(xué)感。

第一章“彩虹似的夢(mèng) 離別的笙簫”，介紹了徐志摩的人生軌跡、愛國情懷與他作為“新月派”盟主的文壇貢獻(xiàn)。以徐志摩特有的氣質(zhì)面貌構(gòu)建他的人物空間，以詩歌《再別康橋》為靈感的互動(dòng)場(chǎng)景與印有他一生理想追求的“愛、美、自由”三個(gè)字的展墻在空間上相互映照。第二章“身在草綿綿處尋夢(mèng)去”，以時(shí)間線的展示形式，詳細(xì)展開了徐志摩與卞之琳二人的相遇故事以及徐志摩對(duì)卞之琳的賞識(shí)與提攜?？臻g設(shè)計(jì)上，這面展墻正好起到了從徐志摩的人物空間到卞之琳的人物空間的過渡作用。第三章“眼望天宇 面對(duì)大地”，介紹了卞之琳在徐志摩及其他老師的影響下展開自己的詩風(fēng)探索與取得的成就。卞之琳與徐志摩在北大校園有了短暫而深刻的交集之后，便開啟了自己的文學(xué)探索之路。卞之琳閱歷豐富，敢于探索，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代赴延安寫下大量報(bào)道文學(xué)，晚年刻苦鉆研譯著工作，是莎士比亞研究專家。他的詩精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強(qiáng)，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩的內(nèi)容，并進(jìn)一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵④。他的作品從中國古典詩詞中汲取營養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，使其成為現(xiàn)代主義詩歌代表人物，后又取得“中國詩人”終身成就獎(jiǎng)。他的人物空間，用大量的歷史實(shí)物突出其豐富的閱歷、堅(jiān)韌的性格、強(qiáng)烈的愛國心和崇高的理想信念。第四章“新月之下 群星閃耀”，介紹了“新月派”詩人群像與“新月派”詩風(fēng)對(duì)詩壇后世的影響，提煉時(shí)代精神。

3 共筑多維感知

人物類展覽的敘事形式往往是空間視聽語言的重要線索，從人物自身出發(fā)，發(fā)掘符合展覽主題的“小插曲”，并用展陳設(shè)計(jì)的技巧最大限度地發(fā)揮“物”的美感與“人”的情境，這就是為何在展廳中設(shè)計(jì)多處場(chǎng)景的策展思路。

3.1 通感在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

錢鍾書先生在《通感》一文中提到“人的心理感覺是基于聯(lián)想而生通感”⑤?！巴ǜ小笔且环N文學(xué)修辭，也是一種“空間”修辭，看到“春雨”我們會(huì)通過想象聞到“泥土香”，那么濕潤泥土、新芽零星的一片綠意盎然的春景空間已經(jīng)躍然于我們腦海中，鳥鳴、花香、清新的空氣、微冷的體感等多種感官體驗(yàn)也與畫面一起涌入我們的身體。

在多媒體時(shí)代，想要活化利用好文物資源、講好歷史故事，就要利用好數(shù)字化技術(shù)、應(yīng)用好“通感”這一空間修辭、發(fā)揮交互設(shè)計(jì)的作用，共同服務(wù)于展覽的主題表達(dá)。

“又見新月—徐志摩與卞之琳聯(lián)展”展廳采用天青色作為主色調(diào)，打造煙雨朦朧的空間風(fēng)格。局部搭配天際白、深空灰，呈現(xiàn)空間黑白灰的變化。展廳入口位于博物館中庭花園中，觀眾需經(jīng)過鳥語花香的花園小徑進(jìn)入博物館，可謂“未見其人，先聞其聲”。進(jìn)入序廳，一輪新月和動(dòng)態(tài)循環(huán)的詩歌文字投影在“序言”墻上。展覽基調(diào)就此定下，展廳就像一首散文詩，清新脫俗、娓娓道來。悠揚(yáng)的尺八之音、波光粼粼的光影浮動(dòng)仿佛邀觀眾進(jìn)入一場(chǎng)穿越時(shí)空之旅，一件件珍貴文物自帶的歷史厚重之感又將觀眾帶入冷清而肅穆的氣氛之中。

展廳設(shè)計(jì)三個(gè)場(chǎng)景，與其他元素一起共筑多維感知立體空間。場(chǎng)景一，“康橋”風(fēng)光，取自徐志摩的求學(xué)經(jīng)歷，設(shè)計(jì)與英國劍橋大學(xué)風(fēng)光相關(guān)的互動(dòng)場(chǎng)景。觀眾可從側(cè)面入口進(jìn)入場(chǎng)景，與“揮一揮衣袖不帶走一片云彩”的動(dòng)態(tài)詩句以及劍橋校園風(fēng)景共同形成新的詩意畫面（圖1）。場(chǎng)景二，“斷章”詩境，取自卞之琳的詩歌名作《斷章》，小橋、木窗、明月、散落在空中的詩句文字，想象中的空間被實(shí)體化了，可看、可觸、可聽、可感的實(shí)物讓觀眾以為來到了詩人的夢(mèng)中，仿佛自己也成了詩人（圖2）。場(chǎng)景三，“新月群像”，一輪“新月”下映襯著新月派代表詩人們的背影，他們的身影在特殊材料的倒影中熠熠生光，而此次展覽的兩位主人公—徐志摩與卞之琳的身影仿佛向我們緩緩“走來”（圖3）。

3.2 情感共鳴與觀眾參與

結(jié)合視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺的激發(fā)，創(chuàng)建一個(gè)能夠刺激多種感官的展覽環(huán)境，從而加強(qiáng)觀眾的聯(lián)覺體驗(yàn)。這些獨(dú)一無二的體驗(yàn)激發(fā)著觀眾內(nèi)心深處的情感共鳴，又反過來再次加深了他們對(duì)展覽的理解和思考。

對(duì)比說教式展覽，觀眾只能隔著玻璃觀看、閱讀單調(diào)的文字，多媒介體驗(yàn)式展覽能夠激發(fā)觀眾的好奇心，并將他們的思考內(nèi)化，產(chǎn)生新的認(rèn)知、情感與經(jīng)驗(yàn)。觀眾與展覽形成了良好的互動(dòng)關(guān)系，從而深度參與到展覽的建構(gòu)中去。觀眾的參與以及線上線下的互動(dòng)使展覽更加完整，成為更大的文博話題。

3.3 多媒介參與展覽傳播

多媒介的應(yīng)用可以擴(kuò)大展覽的傳播力度，將好展覽“破圈”成為大眾樂于討論的文藝熱點(diǎn)，讓更多的人感悟文博的魅力、展覽的活力、文物展品的吸引力。

線下，展覽策劃時(shí)通過征集相關(guān)文物并挑選與展覽主題相符合的進(jìn)行研究，拓寬涉及展品的品類范圍。展覽進(jìn)行時(shí)通過舉辦工作坊、講座、放映會(huì)等主題相關(guān)活動(dòng)來造勢(shì)和擴(kuò)大受眾面。展覽結(jié)束后通過發(fā)布畫冊(cè)書籍為展覽提供學(xué)術(shù)解讀。

線上，策劃展覽之前就可以引入一些話題讓更多的人關(guān)注展覽內(nèi)容、預(yù)熱話題。展覽開幕后可以通過直播開幕式、線上講座、制造社交媒體話題、制作VR線上展廳等，讓更多的人通過網(wǎng)絡(luò)了解和喜愛展覽。展覽結(jié)束后可以將展覽影像資料與線上展廳用網(wǎng)頁永久保存。

4 結(jié)語

通感與想象是人物類展覽策劃中的創(chuàng)新性應(yīng)用，有貼近生活、富有詩意、多媒介傳播等特點(diǎn)，為持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)造性發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

“又見新月—徐志摩與卞之琳聯(lián)展”通過對(duì)徐志摩與卞之琳兩位文化名人藝術(shù)生涯的總結(jié)，向觀眾展現(xiàn)了兩位詩人的人生境遇與文學(xué)理想，同時(shí)紀(jì)念了新月派在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上的重要貢獻(xiàn)。該展覽的策展思路鮮明，充分發(fā)揮了通感的空間修辭作用，構(gòu)建了展覽的想象空間，讓觀眾獲得了獨(dú)家的互動(dòng)體驗(yàn)。展覽通過構(gòu)建有鮮明人物特點(diǎn)、多維感知的敘事空間，使觀眾在參觀中由被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)感悟者，從而獲得精神力量和人生啟發(fā)。利用數(shù)字化技術(shù)與多媒介傳播，激發(fā)觀眾的情感共鳴與參與熱情，使展覽成為更大的文博話題，展示了藝術(shù)與文化的魅力。

注釋

①王吉鵬，趙一航.魯迅與現(xiàn)代評(píng)論派、新月派文學(xué)[J].寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）：62-66.

②張廣星.朱自清散文的通感藝術(shù)[J].文學(xué)教育（下），2021（9）：126-128.

③費(fèi)歇爾.美的主觀印象[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.

④王偉.從詩歌轉(zhuǎn)向小說后看卞之琳對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)注點(diǎn)[J].名作欣賞，2017（6）：61-62.

⑤宣怡瀟.基于聯(lián)覺與通感的沉浸式多媒體交互藝術(shù)裝置研究[D].西安：西安理工大學(xué)，2023：74.