十三賢石

明朝的山東青州，尊崇賢達(dá)。明成化五年（1469），官府在松林書院建設(shè)“名賢祠”，祭祀宋朝的寇準(zhǔn)、曹瑋、王曾、龐籍、李迪、范仲淹、富弼、歐陽修、趙抃、張方平、吳奎、程琳、劉摯，這“十三賢”皆是為官清正廉潔之人。其中，官至宰相者5人，副宰相7人，曹瑋1人為武將。

到了康熙二十一年（1682），74歲的文華殿大學(xué)士馮溥告老還鄉(xiāng)，退居偶園，他十分尊崇“十三賢”，在修建偶園時，置放了十三尊太湖石，并起名曰“十三賢石”。據(jù)光緒《益都縣圖志》記載：“馮文毅公偶園，在南大門街東，山石樹木，大概雖存……東向北有茅屋數(shù)椽曰‘一草亭’，亭前，金川石十有三，游賞者目為‘十三賢’。”

十三賢石之一“清正廉潔吳文肅石”，它像一株挺拔清秀的翠竹，端坐在偶園依松閣背面的竹林旁。

去年的一天，我趕在蟬鳴輕唱的時刻，趕在陽光正好從竹林射進(jìn)來的間隙里，安靜地欣賞它帶來的愜意時光。一位從事園林設(shè)計的江蘇游客，去年“五一”假期帶著孩子來青州古城景區(qū)游玩，因喜愛古城的人文歷史，特意加了我微信，希望從我的朋友圈里能夠?qū)懦怯羞M(jìn)一步的認(rèn)識。我分享了這尊奇石的不同圖片，她說此石像是一座高聳入云的“山峰”，或者是一個“山”字形。

我按照她眼中的奇石樣子去欣賞，從正面石座底部往上仰望，它像是一座險峻的山峰，裊裊秋云從蔚藍(lán)的天穹飄過，伴著身后的竹濤如同萬馬奔騰的聲音在耳旁回蕩，恍如在讀《詩經(jīng)·漸漸之石》的詩句，“漸漸之石，維其高矣。山川悠遠(yuǎn)，維其勞矣。武人東征，不遑朝矣”。中國文化博大精深，倘若從“山”字形來分析，也有一定的文化內(nèi)涵。去年，我給山西大同市博物館撰寫文物背后的故事，其中一件文物是戰(zhàn)國時期的四“山”字紋銅鏡。通過資料了解到，“山”字在甲骨文、金文中的寫法與今天的“山”字寫法幾乎沒有差別。山字鏡最常見的是四山鏡，其次是五山鏡，三山鏡和六山鏡最少見?！吧健弊殖一蛘叱髢A斜，周圍還刻有雷紋、水滴，呈現(xiàn)出一片大自然的形象。在中國文化中，山被認(rèn)為是自然界中具有靈性的存在之一，是傳說中仙人居住的地方，被視為“天人合一”的象征。它代表著富貴、權(quán)力、長壽和幸福。

攝影協(xié)會的副主席跟我說，此石像是兩個“人”并肩站在一起。我想，他可能是以“和”代表“和諧”之意去欣賞此石。家庭之和，國家之和，天下之和……是人人共同追求的愿望。

清朝時期的青州，賞石、玩石、藏石之風(fēng)盛行，出現(xiàn)了“室無石不雅，園無石不秀”之象。馮溥藏名石時，在《沁園春》詞中寫道：“頑中寓秀，奇巧天成，源于自然……繚繞升騰為奇觀。有神韻，廣想象空間，有妙到玄?！庇纱丝闯觯麑Σ厥溺姁鄢潭戎?，做到了身心合一的境界。

當(dāng)年馮溥收藏此石之意，是感懷宋代清正廉潔的官員吳奎，因我了解其中的故事，故我眼中的這尊奇石像一個“竹”字，如吳奎淡泊、清高、正直的人格追求。

此石置放于竹林旁，背對著依松閣的拱門，前方是入園的南北兩座拱門，三門相對，素有“清風(fēng)拂竹伴門開”之意。雙石相擁的“竹”字中，各有兩個很透漏的洞孔，象征著吳奎“清為官、勤為民”的亮節(jié)志向。

吳奎，字長文，謚號“文肅”，濰州北海人。北宋治平四年（1067）任參知政事，后以資政殿大學(xué)士二次知青州。他喜獎廉善，少時甚貧，顯達(dá)以后，買田為義莊，以接濟(jì)族黨朋友。他在詩中寫有“歡言無物役，得我游覽情”“竹影搖軒外，松聲逼坐中”之句，可見其人對偶得閑暇的歡愉和廉潔從政的初心志愿。

吳奎與被譽(yù)為“包青天”的包拯是好友，皆在開封府任職。嘉祐七年（1062）包拯去世，臨終遺言說自己的墓志銘由吳奎來寫。吳奎含淚完成了好友的遺囑，在《宋故樞密副使孝肅包公墓志銘》中，他寫道：“宋有勁正之臣曰包公，其聲烈表爆天下人之耳目，雖外夷亦服其重名。”

吳奎公正嚴(yán)明，不徇私情，應(yīng)事敏捷，敢正言，得到眾多官員和百姓的肯定。御史中丞王陶，因為韓琦不去文德殿押班而詆毀他，吳奎仗言，被牽連，知任青州。司馬光勸皇帝說：“吳奎名望清正顯重，因王陶而貶謫吳奎，恐怕大臣們會感到不安，都要求辭官?！鄙褡谟谑钦倩貐强ブ袝∪温殹５鹊巾n琦罷相后，吳奎抱病再次出任青州知州。

青州秀麗的風(fēng)光，令吳奎贊嘆不已。吳奎知青州期間，已病入膏肓。一日，他游覽了城南的云門山，拜訪了高僧靈運(yùn)禪師，應(yīng)其所求寫下《游云門寺留題靈運(yùn)上人房》一詩：

云門入云深，樹密山轉(zhuǎn)幽。谿亭脩竹里，激激玉泉流，仁智所遐想，古今為勝游。我乘休沐至，窮覽殊難周。金碧樓殿午，寒香松桂秋。清風(fēng)動高興，飄越不可收。禪師索題詩，捉筆事冥搜。欲速馳思遠(yuǎn)，頃刻歷九州。象外有真物，惝怳難為求。徒形陳熟言，羞澀為爾留。

吳奎知青州期間，正好有人從青州到永興軍赴任，于是吳奎讓這位將士捎去書信一封，對在前線指揮作戰(zhàn)的韓琦表示慰問。韓琦收到吳奎書信后，甚為感動，于是寫信一封，安排一個隨從攜帶書信和藥物，遠(yuǎn)赴青州看望病中的吳奎。韓琦得知吳奎于七月二十七日在青州去世后，悲痛萬分，卻無法到青州祭拜老友，只能忍悲奉旨到大名赴任。到十月初一，他老淚縱橫地寫下對老友吳奎剛毅清廉的一生的贊語：聳激忠義，漸磨圣神（《祭資政吳長文文》）。

據(jù)史書記載，吳奎去世后，家無余資，諸子至無屋以居。后贈兵部尚書，謚“文肅”。

吳奎禮賢下士，從不以職務(wù)高低看待別人。他存世的作品不多，其中《和歐陽永叔送龍學(xué)赴陜府酌飲贈別》一詩，表現(xiàn)了他和歐陽修對陜府年邁龍學(xué)太守的厚望。

人生中總有一些奇緣，比如吳奎和歐陽修之間的情義。嘉祐四年（1059），49歲的吳奎升為翰林學(xué)士，他的前任是歐陽修。9年之后，熙寧元年（1068）七月，他在青州去世。同年九月，歐陽修以兵部尚書知青州?！耙磺磺逍南蛎髟隆钡膮强c“寬簡而不擾”的歐陽修，在青州期間深得老百姓的愛戴，被列入“十三賢”。

如今的“十三賢石”園，已成為研學(xué)基地，實現(xiàn)了馮溥當(dāng)年建園以“十三賢”來教育青州士子的宏愿。