視唱練耳在非遺音樂文化傳承中的應(yīng)用

非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)作為國家和民族的瑰寶，其傳承與發(fā)展遇到了極大的障礙。視唱練耳作為專業(yè)培養(yǎng)音樂識譜記譜、感知能力以及表達(dá)能力的手段和技能，可以為非物質(zhì)音樂文化傳承拓寬路徑。通過分析視唱練耳在非物質(zhì)文化傳承中的實際應(yīng)用，為更多音樂教育者提供具體的指導(dǎo)，促進(jìn)非遺音樂文化的發(fā)展。

非物質(zhì)音樂文化概述

非物質(zhì)音樂文化的特點。非物質(zhì)音樂文化具有多重特點，首先體現(xiàn)在口頭傳統(tǒng)和表演性質(zhì)方面。這種音樂通過口耳相傳的傳承方式，融入社會生活，成為一種集體記憶和身份認(rèn)同的象征。其次，非物質(zhì)音樂文化承載深厚的歷史和文化內(nèi)涵，反映了特定社群的生活方式、信仰體系和社會價值觀。這使得音樂不僅僅是藝術(shù)表達(dá)，更是一種文化的延續(xù)和傳承。同時，非物質(zhì)音樂文化強(qiáng)調(diào)社會實踐和儀式性，通過各種儀式、慶典、宗教活動等，將音樂融入社群生活，增強(qiáng)社會凝聚力。所以不同地域、民族的非物質(zhì)音樂文化呈現(xiàn)出地域性和多元性，它們最大的特點是雖獨(dú)特卻不易傳承。

非物質(zhì)音樂文化的種類。中國非物質(zhì)音樂文化擁有豐富的音樂形式，展示了中華傳統(tǒng)文化的深厚積淀，主要分為以下幾大類：一是傳統(tǒng)民間音樂，如悠揚(yáng)的古老民歌、山歌以及各地獨(dú)特的鄉(xiāng)土音樂。二是宗教音樂，如佛教的誦經(jīng)、道教的道歌等。三是戲曲音樂，如京劇、豫劇、川劇等。四是少數(shù)民族音樂，如藏族的長調(diào)、蒙古族的呼麥。五是傳統(tǒng)器樂，如琴、瑟、簫、笛等古老樂器的演奏。

非物質(zhì)音樂文化的重要性。非物質(zhì)音樂文化展現(xiàn)了各地區(qū)、各民族之間的文化差異，反映了全球文化的豐富多彩。這些傳統(tǒng)音樂能夠增強(qiáng)社群內(nèi)部的凝聚力，加深成員之間的情感紐帶，形成文化共同體。借助非物質(zhì)音樂文化對后代進(jìn)行文化教育，增進(jìn)其對傳統(tǒng)的尊重和理解。這些傳統(tǒng)音樂也能夠激發(fā)當(dāng)代文化創(chuàng)意，成為現(xiàn)代藝術(shù)的靈感源泉。

同時，它是文化認(rèn)同的象征，通過傳統(tǒng)音樂，人們能夠建立起對自身文化的認(rèn)同感，加深對傳統(tǒng)的理解。這些音樂元素承載著社群的記憶，通過歌曲、曲調(diào)等表達(dá)方式，傳遞祖輩留下的智慧和經(jīng)驗，是文化傳承的生動載體，所以非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)在文化傳承中占據(jù)著獨(dú)特而重要的地位。

視唱練耳技能訓(xùn)練

視唱練耳發(fā)展及其定義。視唱練耳的發(fā)展。視唱練耳作為一種音樂教育方法，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程。其最初起源于西方古典音樂教育體系，傳統(tǒng)視唱練耳主要聚焦學(xué)習(xí)古典音樂的基本元素，如旋律、節(jié)奏和和聲。之后伴隨數(shù)字技術(shù)的崛起，現(xiàn)代的視唱練耳方法結(jié)合了計算機(jī)軟件和應(yīng)用程序，使學(xué)生能夠通過電腦或移動設(shè)備進(jìn)行更靈活的練習(xí)。同時，音樂認(rèn)知心理學(xué)的研究為深入理解學(xué)生在視唱練耳過程中的認(rèn)知和感知提供了新的視角。隨著全球化加快，跨文化視唱練耳方法開始受到關(guān)注，其注重不同文化間音樂特點的理解和融合，所以現(xiàn)代視唱練耳更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實踐參與和創(chuàng)新，不再局限于復(fù)制性的學(xué)習(xí)模式，而是鼓勵學(xué)生通過視唱練耳培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，將所學(xué)運(yùn)用到創(chuàng)作和表演中。通過不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，視唱練耳為學(xué)生提供了更為多元、實用的音樂學(xué)習(xí)方法，推動了音樂教育的發(fā)展。

視唱練耳學(xué)科的定義。視唱練耳是學(xué)習(xí)音樂專業(yè)課程之前的基礎(chǔ)課，從音樂專業(yè)的角度來說，它是一門培養(yǎng)學(xué)生音樂識譜記譜、音樂聽覺以及音樂感知和表達(dá)能力的專業(yè)基礎(chǔ)必修課程。視唱練耳是一種重要的音樂教育方法，它結(jié)合了視覺、聽覺和歌唱等元素，旨在提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)和音樂能力。這一方法要求學(xué)生觀看音樂符號，聽取音樂旋律，并將其準(zhǔn)確地表達(dá)出來，以培養(yǎng)他們的音樂感知、音準(zhǔn)和歌唱技巧。學(xué)生通過視覺和聽覺的綜合訓(xùn)練，可以準(zhǔn)確、敏銳地感知，并準(zhǔn)確理解和表達(dá)各種音樂元素。

視唱練耳技能訓(xùn)練過程。綜合視聽訓(xùn)練。視唱練耳技能的形成必須經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，視唱練耳要求學(xué)生同時運(yùn)用視覺和聽覺來學(xué)習(xí)音樂，這對學(xué)生的要求是比較高的。在訓(xùn)練過程中，我們一邊識譜唱譜，一邊還要利用聽覺在心里形成一定的“心向”。例如，在視唱過程中我們能夠快速地分辨其中的調(diào)式、調(diào)性。并通過看譜子來理解音符和節(jié)奏，然后聽取教師或錄音演奏來理解音樂的音響效果。循環(huán)往復(fù)地訓(xùn)練學(xué)生的視聽記譜能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生對音樂整體結(jié)構(gòu)的理解能力。

培養(yǎng)音樂感知。視唱練耳注重培養(yǎng)人對音高、音程、和聲、節(jié)奏等音樂要素的感知能力。通過反復(fù)練習(xí)，讓學(xué)生能更準(zhǔn)確地聽準(zhǔn)、唱準(zhǔn)每一個音高，聽出每一條旋律，再通過無數(shù)次的訓(xùn)練來加快人對音的反應(yīng)速度，這樣學(xué)生能夠更敏銳地感知音樂中的各種音響特征，提高對音樂的敏感性。

視唱練耳在非遺音樂文化傳承中的應(yīng)用

視唱練耳在非遺音樂文化傳承中扮演著至關(guān)重要的角色。模擬口頭傳授的學(xué)習(xí)方式，音樂學(xué)習(xí)者能夠通過視覺和聽覺的結(jié)合，準(zhǔn)確學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的旋律、音調(diào)，并深入理解歌詞蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。然后將它用大家所熟知的記譜方法記錄在冊。這也為非遺音樂傳承提供了有效途徑，有助于確保非遺音樂在新一代中得到保護(hù)、傳承，并在當(dāng)今社會中煥發(fā)出新的生機(jī)。以非遺音樂文化《岳北山歌》為例，視唱練耳技能助力山歌傳承主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

口傳心授的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式?！对辣鄙礁琛肥且环N典型的山歌形式，通常通過口頭傳授的方式傳承。利用視唱練耳，學(xué)習(xí)者可以模擬這種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，聽老師或傳承人演唱。歌曲開頭的“（笑）”和“喲喂”是機(jī)器所無法代替模仿的，它們是語氣詞，也是地方特色。位于譜例1第二行一二小節(jié)的四個十六的節(jié)奏，填詞也是比較口語的。在唱《岳北山歌》的時候并不是完全用正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的普通話來演唱，而是夾雜著一些衡山話和當(dāng)?shù)靥赜械恼Z言習(xí)慣來演唱，所以歌詞才會出現(xiàn)（啰）、（喂）、（也）。后學(xué)者需要掌握當(dāng)?shù)卣Z言才能更好地識記，然后模仿演唱，再記錄下來。其實許多民族音樂就是通過口頭傳承的方式傳承下來的，而視唱練耳正是通過視覺和聽覺的結(jié)合，把一些不太好理解和識別的東西變成大家都能看懂的專業(yè)譜例和術(shù)語，使其從無物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)變成實物，以實現(xiàn)真正的保護(hù)與傳承，留下最寶貴真實的記錄。

歌曲旋律和音調(diào)的學(xué)習(xí)。具備熟練的視唱練耳技能后，學(xué)者可以準(zhǔn)確識譜并表達(dá)。聽老藝人傳唱，親自聆聽、理解并用視唱練耳的方式還原當(dāng)?shù)靥赜械男珊鸵魳吩?，逐步學(xué)習(xí)《岳北山歌》的旋律和音調(diào)。這有助于準(zhǔn)確記錄、演唱這一非遺音樂作品，同時提升對其音樂特點以及情緒的感知。因為此曲調(diào)音比較密集，演唱時夾有衡山話，所以沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，沒有很強(qiáng)的專業(yè)能力就很難將其記錄和演唱出來。所以在記譜時，學(xué)者應(yīng)該充分應(yīng)用自己的專業(yè)知識，來對音樂進(jìn)行準(zhǔn)確的收錄。

視唱練耳在非遺音樂文化傳承中的挑戰(zhàn)與前景

視唱練耳在非遺音樂文化傳承中的挑戰(zhàn)?？陬^傳授的保護(hù)難題，非遺音樂往往以口頭傳授的方式傳承，這使得保護(hù)和準(zhǔn)確傳承非遺音樂面臨著挑戰(zhàn)。視唱練耳雖然可以模擬這種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，但在細(xì)微特點和語調(diào)方面的完全還原仍然是一項難題。其次，對于非遺音樂的傳承還沒有十分先進(jìn)的便攜儀器，還是停留在從前的簡單收集整理，整體效率不高。

老一輩傳承人的減少。隨著時間的推移，非遺音樂的傳承人逐漸減少，部分傳統(tǒng)技藝面臨失傳的風(fēng)險。非遺音樂文化需要經(jīng)驗豐富的傳承人來進(jìn)行指導(dǎo)，但是老一輩的人年事漸長，年輕人又大多不在當(dāng)?shù)兀@使得傳承的可持續(xù)性面臨一些困難。

現(xiàn)代化與傳統(tǒng)的沖突。在現(xiàn)代社會，年輕一代的興趣可能更多地傾向于現(xiàn)代音樂和文化，喜歡潮流的新鮮事物，相較于傳統(tǒng)的非遺音樂，新鮮事物更加吸引他們。這種文化差異使得學(xué)習(xí)非遺音樂的年輕人越來越少，阻礙非遺音樂文化的發(fā)展。

視唱練耳在非遺音樂文化傳承中的前景。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。雖然面臨文化沖突的挑戰(zhàn)，但視唱練耳也為傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂的融合提供了契機(jī)。通過結(jié)合傳統(tǒng)音樂元素和現(xiàn)代音樂語言，可以吸引更廣泛的受眾，為非遺音樂的傳承帶來新的可能性。

數(shù)字化與傳播。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為非遺音樂的傳承提供了新的工具。結(jié)合視唱練耳和數(shù)字技術(shù)，可以創(chuàng)建在線學(xué)習(xí)平臺、應(yīng)用程序或社交媒體，使非遺音樂更廣泛地傳播。

國際交流與推廣。視唱練耳可以成為非遺音樂在國際舞臺上推廣的一種方式。但將其納入國際視野需要專業(yè)支持，如學(xué)者將其譯成大家都所熟知的曲譜，供大家學(xué)習(xí)交流，并通過國際交流和合作，將非遺音樂引入更廣闊的文化背景中，提高其國際影響力。

社區(qū)參與與傳承。在社區(qū)層面組織視唱練耳活動，鼓勵社區(qū)成員參與，這種集體性的學(xué)習(xí)方式有助于形成學(xué)習(xí)社群。

總之，在面臨挑戰(zhàn)的同時，通過創(chuàng)新、數(shù)字化、國際交流以及社區(qū)參與，視唱練耳有望為非遺音樂文化傳承開辟新的前景，使得這一寶貴的文化遺產(chǎn)能夠在當(dāng)今社會中得以保護(hù)和傳承。

我們還要注意到視唱練耳技能是掌握在人身上的，人工的效率是比較低的，而非遺音樂是一個巨大的“民族寶藏”，單靠人力來傳承是不夠的，需要更高新的技術(shù)來輔助，才能更好地傳承與發(fā)展非遺音樂文化，為其提供新的機(jī)遇，使其走向世界。

（作者單位：湖南交通工程學(xué)院）