安靜地守護(hù)

殷慧永一直喜歡寫字，他說(shuō)這是來(lái)自家族影響。他爺爺輩中有一位是書法愛好者，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?。而他的老家河南荊紫關(guān)鎮(zhèn)，處豫鄂陜?nèi)⊥ㄡ橹?，自古為交通要道，在歷史上也是赫赫有名的存在?，F(xiàn)存的清代一條街，現(xiàn)在是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。此地人文薈萃，是陜?cè)ザ跎虡I(yè)聚散的重鎮(zhèn)，文化遺跡豐富。在縱橫的街巷中，滿眼都是古時(shí)風(fēng)物。楹聯(lián)、匾額、石刻文字，既是歷史文獻(xiàn)，也是古人的書法佳作。

書法成為殷慧永自幼年開始的一種喜好。他自己說(shuō)，他喜歡寫字，書寫可以讓他心靜，可以忘憂。這可以視為他內(nèi)心的自我圓滿。把愛好當(dāng)成自己的一種生活狀態(tài)、一種習(xí)慣，這也許才是書寫的最高境界。中學(xué)畢業(yè)，又經(jīng)過(guò)短暫的軍旅生活，他又回到地方行政機(jī)關(guān)工作，但這并不妨礙他對(duì)書法的愛好。他把寫字當(dāng)作生活中的閑事。閑事者，與生存、活命等大事無(wú)關(guān)，也與實(shí)際的功用無(wú)關(guān)。這也正是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的存在意義。閑事其實(shí)也是趣事，是靈魂之事，代表閑適和自由意志，遠(yuǎn)離了功利性。這庶幾更接近自我修養(yǎng)，隨遇而安，隨緣而為。如慧海禪師所言：“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠?！边@也確是殷慧永書法創(chuàng)作狀態(tài)，是他的心性：自然無(wú)掛礙，不和別人較勁，也不和自己較勁，一任花開花落、云卷云舒，內(nèi)心純粹而明凈。

就品行而言， 殷慧永質(zhì)樸率真，不矯飾，不世故。為人更是重情重義，頗具古風(fēng)，身邊多良朋好友。就藝術(shù)來(lái)說(shuō)，他除了寫字，亦擅長(zhǎng)古箏，對(duì)古文字學(xué)也有興趣。這些傳統(tǒng)文人的生活趣味，使他思想寬大，見識(shí)不俗，學(xué)問(wèn)淵雅，于人情物理更是明徹通達(dá)。雖然幾年前因病不得不用左手寫字，放棄了彈古箏，但鐫刻在骨子里的修養(yǎng)讓他依然保持鮮活而雄健的藝術(shù)創(chuàng)造力。尤其是書法創(chuàng)作，更是進(jìn)入一個(gè)新的層面：無(wú)論境界格調(diào)還是精神面貌，都呈現(xiàn)出古雅沖淡、從容自然的審美品質(zhì)。

殷慧永的書法成績(jī)主要體現(xiàn)在隸書和大篆上，他喜歡這種靜態(tài)的美學(xué)。這似乎是他的真實(shí)心境。而這兩種書體在書法藝術(shù)中更是有著優(yōu)先的地位：首先是書法發(fā)展史上的地位，其次是作為書法美學(xué)的高古地位。

蔡邕在《九勢(shì)》中說(shuō)：“藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗?！边@是最早的關(guān)于筆法的論述，而“藏頭護(hù)尾，力在其中”講的是書寫中中鋒用筆的技術(shù)要點(diǎn)。“下筆用力，肌膚之麗”，則是中鋒用筆所形成的審美效果。這就奠定了中鋒用筆在中國(guó)早期書法實(shí)踐中技術(shù)和審美的雙重地位。而中鋒用筆正是篆、隸書法的基本用筆特征。今人也多強(qiáng)調(diào)書法要以篆、隸為本，篆、隸是書法的根。中國(guó)書法肇始于篆，繼之于隸書。無(wú)論從文字角度還是書寫角度看，篆、隸都是書法的根本。在中國(guó)藝術(shù)審美中，有高古、古雅之說(shuō)。古，既是一種時(shí)間概念，也是一種審美概念。而欲得古趣古意，則須向歷史更悠遠(yuǎn)的藝術(shù)學(xué)習(xí)。因此，漢代隸書代表性碑帖，都是殷慧永取法的對(duì)象。而于大篆，他更是對(duì)能找到的金文資料都進(jìn)行認(rèn)真、深入的臨摹學(xué)習(xí)。為了掌握更多的金文書寫形式，他每天都要對(duì)著金文字典臨摹以加強(qiáng)記憶，可謂用功至勤。

正是取法篆、隸，形成了殷慧永的書法氣韻和格調(diào)。學(xué)習(xí)古帖，既是技術(shù)方面的要求，也是形成自我修養(yǎng)、自我審美的途徑。氣韻和格調(diào)是古典美學(xué)的兩個(gè)范疇。書法之“氣”即指氣韻、氣勢(shì)、氣度等。這些元素在書法作品中被視為決定其價(jià)值和魅力的要素。書法的“氣”也常常被視作書家個(gè)人素養(yǎng)、性情乃至人格的一種體現(xiàn)。明代項(xiàng)穆在《書法雅言》中指出：“未書之前，定志以帥其氣；將書之際，養(yǎng)氣以充其志?！备裾{(diào)則是境界和修養(yǎng)的高度體現(xiàn)。劉熙載則說(shuō)“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書”，又提出“凡論書氣，以士氣為上”。（《書概》）

殷慧永的書法最明顯的特征是其追求古雅、樸拙、平和之氣韻和格調(diào)。

首先，古雅是他書法的審美特質(zhì)之一。古代正統(tǒng)書法范本《禮器碑》《曹全碑》《張遷碑》《鮮于璜碑》等，都是漢代經(jīng)典，殷慧永學(xué)而得其雅正之氣。崇尚古雅，是文人知識(shí)積累、生命追求和審美取向的顯現(xiàn)，背后的支撐是無(wú)限的生活趣味和熱忱。高古一直是書法審美的重要范疇，但真正做到并不容易。古，首先要求書法家學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古文字，精神無(wú)限接近古人。雅則指對(duì)世俗審美的遠(yuǎn)離和擯棄。雅具有時(shí)代性。任何一個(gè)時(shí)代都有自己的審美。王國(guó)維在《古雅之在美學(xué)上之位置》中說(shuō)：“以古雅之能力，能由修養(yǎng)而得之，故可為美育普及之津梁?！惫叛糯嬗谒囆g(shù)而不存于自然。雅在于書畫藝術(shù)中的神、韻、氣、味之中；“古”因使人有“遺世之感”而近“雅”，其形式不習(xí)于世俗之耳目，使人心休息。殷慧永宗法大篆和隸書，這兩種字體都古意十足，乃傳統(tǒng)之正聲，呈現(xiàn)清整溫潤(rùn)、古樸端雅的意趣。

其次，殷慧永的書法有一種樸拙之氣，有大智若愚的通透和樸實(shí)感。樸拙是一種備受推崇的美學(xué)概念，意指自然、質(zhì)樸，不矯揉造作。在書法領(lǐng)域，樸拙之美通常被視為高境界的藝術(shù)表現(xiàn)，人們?cè)谛蕾p作品時(shí)能感受到一種繁華落盡、回歸本真的美感。那么，什么是樸拙呢？從字面上理解：樸指木材的原始狀態(tài)；而拙則指不矯揉造作，質(zhì)樸無(wú)華。在書法中，樸拙強(qiáng)調(diào)的是一種自然、率真，不刻意修飾的美學(xué)。它既不刻意追求華麗的表現(xiàn)，也不著意于細(xì)節(jié)的完美，而是注重整體的氣勢(shì)和神韻。殷慧永的書法寓巧于拙，表達(dá)出一種精心構(gòu)思的“巧”。他的書法運(yùn)筆相對(duì)緩慢，點(diǎn)畫含蓄內(nèi)斂，筆畫態(tài)勢(shì)富有稚趣。宋曹在《書法約言》中這樣說(shuō)：“熟則巧生，又須拙多于巧，而后真巧生焉?！币蠡塾郎钪O其中道理，所以在這方面達(dá)到了較高境界。

殷慧永書法的第三個(gè)審美關(guān)鍵詞就是平和。平和就是安和、簡(jiǎn)靜的氣韻，也是古典藝術(shù)追求的一種審美境界。一幅書法作品中總是充滿各種各樣的矛盾。線條的剛與柔、粗與細(xì)、長(zhǎng)與短、連與斷，用筆的藏與露、方與圓，以及整體章法的疏與密、開與合等，都需要書寫者很好地處理它們之間的關(guān)系。和并不是矛盾雙方的簡(jiǎn)單相加，而是要能有機(jī)地統(tǒng)一在一起。古人用“君子藏器”來(lái)評(píng)價(jià)虞世南的書法作品，就是因?yàn)樗臅ㄊ址先寮移胶偷膶徝佬枨蟆?/p>

殷慧永的書法有一種安靜平和的姿態(tài)，體現(xiàn)在其用筆藏多于露，筆筆中鋒，又能將各種矛盾用中和的方式加以安排；收斂多于張揚(yáng)，含蓄多于外露；結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，持正守中，章法和諧自然；沒有逞才使氣的霸悍，只有溫和謙雅的平靜。因此他的書法少了“顛張醉素”及徐渭等書家奮筆疾書時(shí)所迸發(fā)的激情，而多了弘一大師筆下安詳、空靈的意態(tài)，少了技巧的夸飾，也少了幾分表現(xiàn)的欲望。平和，意味著不走極端。在學(xué)書者追求中和之美的因素中，性格占有一定的比例，也即人的性格起到一定的作用。身處喧囂塵世，把書法作為修身養(yǎng)性、寄情言志的博雅之學(xué)，少一些物欲，多一些閑情，這正是書法之于殷慧永的當(dāng)下意義。

隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，人們從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向精神領(lǐng)域的自洽，使得藝術(shù)美學(xué)成為社會(huì)合理的主流存在。人們擺脫物欲的束縛，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，享受人生，借助藝術(shù)實(shí)現(xiàn)自我的存在。而隨著文化審美領(lǐng)域雅俗界限的模糊，時(shí)代的美學(xué)特征從藝術(shù)審美轉(zhuǎn)向生活審美。很多書法家主動(dòng)降低藝術(shù)格調(diào)，以期在另一番生活情趣中求得大眾的認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)自己在社會(huì)學(xué)上的人生價(jià)值。而崇尚奢華，以及對(duì)異調(diào)新聲的追求，反映了當(dāng)代人的審美意識(shí)從形而上的思想層面走向“物”的愉悅領(lǐng)域。人們的審美體驗(yàn)在豐富化、細(xì)致化和人性化的同時(shí)，人對(duì)審美的態(tài)度也變得浮躁和淺薄。而殷慧永能逆流而上，在書法創(chuàng)作中保持清雅古樸的文人士氣，這是很純粹、很難得的人文精神。

周作人在《談筆記》一文中寫道：“我看筆記也要他文字好，樸素通達(dá)便好，并不喜歡濃艷波俏，或顧影弄姿，有名士美人習(xí)氣?！边@句話完全可以借來(lái)形容殷慧永的書法和他的書法生活。