書風(fēng)的時(shí)空性

【摘要】 鞏義石窟寺北朝造像題記產(chǎn)生并生存在魏晉南北朝動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，卻能一直保持著相對(duì)穩(wěn)定的書風(fēng)特質(zhì)。政權(quán)的更替、文化的多元、地域的特殊等空間因素對(duì)這一時(shí)期的石窟寺造像題記交替熏染，豐富了石窟寺北朝造像題記的風(fēng)格內(nèi)涵，本文以鞏義石窟寺北朝造像題記的書法風(fēng)格為主線，將這一時(shí)期的書法風(fēng)格特征做一個(gè)梳理和歸納，并根據(jù)結(jié)果進(jìn)行推導(dǎo)、考論。

【關(guān)鍵詞】鞏義石窟寺北朝造像題記;書風(fēng)特征;成因

【中圖分類號(hào)】K879.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）09-169-03

【本文著錄格式】張祥和.書風(fēng)的時(shí)空性——鞏義石窟寺北朝造像題記的風(fēng)格特征與成因[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（09）：169-170，213.

鞏義石窟寺是北魏政權(quán)自遷都洛陽開鑿洛陽龍門石窟以后開鑿的又一大型皇家石窟，與在美術(shù)史上的地位不同，鞏義石窟寺在書法史上的地位一直是有記乏述，其中原因復(fù)雜，一般認(rèn)為是受地理位置局限和政治、軍事形勢(shì)影響導(dǎo)致題記數(shù)量與篇幅不甚突出，其次在通常情況下對(duì)篇幅較小、寫刻平常的造像碑記統(tǒng)以“俗體、民間”為符號(hào)、概念，并存在著泛化現(xiàn)象，鞏義石窟寺造像題記的價(jià)值仍有待深入挖掘。石窟寺現(xiàn)存北朝造像題記四十九篇，分別為北魏一篇、東魏十二篇、西魏三篇、北齊三十一篇、北周兩篇，據(jù)專家考證，“石窟寺已佚的造像題記及其他銘刻共計(jì)五十八篇，其中屬于北魏的兩篇，東、西魏三篇、，北齊十二篇，唐代二十九篇，具體年代不明的十篇”[1]。風(fēng)格類型多樣、特征明顯，從不同維度折射出北朝書風(fēng)的縱向發(fā)展軌跡與橫向客觀物質(zhì)存在的交替嬗變，把握好這些線索對(duì)理清石窟寺北朝造像碑記的書風(fēng)特征與成因會(huì)有啟發(fā)與幫助。

一、鞏義石窟寺北朝造像題記的書風(fēng)特征

鞏縣毗鄰洛陽，社會(huì)、文化等方面深受洛陽影響，從北魏分裂到北齊、北周的建立，洛陽不再是首都且長(zhǎng)期處于交戰(zhàn)的前線，鞏義也深受波及。這一時(shí)期北方的書風(fēng)較南方發(fā)展遲緩。書法風(fēng)格經(jīng)歷不同程度的嬗變，在鞏義石窟寺北朝造像題記也有所表現(xiàn)。受地域、時(shí)代、政治、文化等因素的影響，在魏碑體之外鞏義石窟寺北朝造像題記并未形成一種相對(duì)統(tǒng)一、獨(dú)立的書法風(fēng)格，綜合鞏義石窟寺現(xiàn)存的北朝造像題記來看，魏碑體仍舊是鞏義石窟寺書法風(fēng)格的主流。

（一）鞏義石窟寺北朝造像題記多種風(fēng)格元素共存的時(shí)代特征

（三）古意風(fēng)格特征

黃伯思在《東觀余論》中述及北魏、北齊的書風(fēng)時(shí)寫道：“后魏（北魏）、北齊人書，洛陽故城多有遺刻，雖差近古，然終不脫氈裘氣。”[4]黃伯思從尚意書風(fēng)的角度對(duì)北魏、北齊的書法持貶低的基本態(tài)度，指明了“近古“風(fēng)格特征，歐陽修對(duì)這一時(shí)期書風(fēng)中“古”的特征也有記述，“右常山義七級(jí)碑（北齊），不著書撰人名氏，文辭聲偶而甚怪，書字頗有古法?！盵5]“古”在《書譜》里是以“質(zhì)”為審美特征的[6]，質(zhì)的審美內(nèi)涵是樸直、稚拙，從尚意書風(fēng)的角度，“古”意風(fēng)格是圓筆、橫結(jié)為代表的隸書的風(fēng)格特征。從現(xiàn)存材料看，鞏義石窟寺北朝造像題記的隸意是貫徹始終的，從時(shí)間線上看，隸書化風(fēng)格從北魏到北齊是逐漸加強(qiáng)的趨勢(shì)，在北齊的造像題記里隸書化的味道最為明顯，這一時(shí)期的題記在橫結(jié)體勢(shì)的基礎(chǔ)上主動(dòng)選擇隸意圓筆。隸書特征在北周時(shí)期最弱，僅存一些筆畫特征。在字的體勢(shì)方面橫結(jié)的勢(shì)態(tài)是主要風(fēng)格，平畫寬結(jié)，字內(nèi)空間變大、勻稱的特征在東魏、西魏尚不明顯，在北齊時(shí)代的大部分題記里最為顯著。

（四）娟秀嚴(yán)整的南朝銘石體風(fēng)格特征

鞏義石窟寺北朝造像題記北周時(shí)期的兩方題記書風(fēng)驟變，由魏碑俗體的基本面貌轉(zhuǎn)向南朝楷化程度高的銘石書體，賈誼在《治安策》里說“夫移風(fēng)易俗，使天下回心而向道，類非俗吏之所能為也。……俗吏之所為，務(wù)在刀筆筐篋，而不知大體?！盵7]風(fēng)格驟變的背后是“大體”的改變，早在東魏時(shí)期，北周政權(quán)的奠基者宇文泰就“重視文教，崇尚儒術(shù)”[8]，王褒入關(guān)后，宇文泰對(duì)其特別禮遇，學(xué)習(xí)南朝書風(fēng)成為北周的風(fēng)尚，“王褒的書法在北周處于強(qiáng)勢(shì)地位”[9]。在其后的戰(zhàn)爭(zhēng)中，北周一度占領(lǐng)了鞏義地區(qū)，將這種新風(fēng)帶到了鞏義石窟寺，留下了這兩則題記，所以這兩則題記的風(fēng)格與南朝末年楷化程度高的銘石書風(fēng)相類似。

二、鞏義石窟寺北朝造像題記書風(fēng)類型特征的成因

北魏末年政局動(dòng)蕩，政權(quán)更替頻繁，圍繞著首都洛陽反復(fù)出現(xiàn)了多次政變及沖突，對(duì)京畿地區(qū)的破壞極大。《魏書，地形志》對(duì)這時(shí)期洛陽的狀態(tài)記載道：“孝昌之際，亂離尤盛。恒代而北，盡為丘墟;晴撞已西，煙火斷絕;齊方全趙，死如亂麻。于是生民耗減，且將大半。永安末年，胡賊入洛，官司文簿，散棄者多，往時(shí)編戶，全無追訪?！盵10]鞏義地區(qū)毗鄰洛陽，“自古以來就是拱衛(wèi)洛陽的門戶，又是華北通向關(guān)中的必經(jīng)之路”[11]，與洛陽的政治、文化關(guān)聯(lián)密切，在北魏末年，被東魏、西魏、北齊、北周交替占領(lǐng)、統(tǒng)治。鞏義石窟寺北朝造像題記風(fēng)格特征的背后，脫離不了當(dāng)時(shí)政治、文化、社會(huì)生態(tài)等時(shí)代背景和所植根的地域環(huán)境的影響。

陳寅恪指出魏末政治、文化存在“漢化的反動(dòng)”和“胡化”[12]的走向，表現(xiàn)在政治、文化上，“鮮卑共輕中華朝士”、東魏重新使用鮮卑語、西魏則復(fù)興了鮮卑姓氏和恢復(fù)一些氏族傳統(tǒng)，孝文以來的漢化趨勢(shì)受到反制，對(duì)“漢化”的風(fēng)氣、漢族士人造成一定程度的沖擊，文化上的“后退”或“胡化”對(duì)這一時(shí)期的石窟造像題記產(chǎn)生了一定程度的影響，“到了向鮮卑文化回歸的東、西魏時(shí)期，以隸書筆意所書的造像題記數(shù)量明顯增多。這一時(shí)期的東魏“是隸書由‘隱到‘顯的轉(zhuǎn)折期”[13]，西魏的書風(fēng)明顯“草率”，有”以隸作楷”[14]的風(fēng)格，上述風(fēng)格特征在這一時(shí)期的龍門石窟里也有體現(xiàn)，如“西魏大統(tǒng)七年（541年）的《靈巖寺沙門璨造像記》為復(fù)古隸書體，大統(tǒng)四年（538年）的《黨屈蜀造像記》、東魏天平二年（535年）的《長(zhǎng)孫僧濟(jì)等造像記》、天平三年（536年）的《曇會(huì)等造像記》等也多有隸意”[15]。與龍門石窟的復(fù)古隸體風(fēng)格基本類似，框架上是隸書的結(jié)構(gòu)，用筆上繼承了洛陽體的風(fēng)格特征，符合這一時(shí)期“胡化”的政治、文化的風(fēng)氣轉(zhuǎn)向。

閻步克認(rèn)為北魏末年以來的“胡化和漢化既是‘交替的，也是‘交織的，東、西魏在政治、文化‘固然有胡化的意義[16]，“但也是把一大批北鎮(zhèn)將士，以及各地漢化尚淺的眾多起事族群，再度卷入了漢化潮流”[17]，短暫的胡化并未“改變此期制度史和文化史的漢化方向”[18]，北齊、北周各自在“制度完善和漢化措施”[19]方面“各自斐然有成”[20]。北齊政權(quán)占據(jù)中原文學(xué)之地，在文化上較西魏先進(jìn)，又長(zhǎng)期占據(jù)洛陽、鞏義地區(qū)。碑學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，鞏義石窟寺進(jìn)入金石學(xué)家和書法家的視野。劉濤總結(jié)這一時(shí)期的書法史，指出北齊書法存在復(fù)古傾向，“顯著的表征是隸書的復(fù)興”[21]，“隸書在北齊時(shí)期又恢復(fù)了銘石體的主流地位”[22]，這種復(fù)古的風(fēng)氣在龍門石窟和鞏義石窟里都大量存在，北朝鞏義石窟寺北朝造像題記書法風(fēng)格在一定程度上受到北齊的復(fù)古風(fēng)氣的影響。

從地域的角度看，鞏義地處河南中部，毗鄰洛陽，北魏遷都洛陽后，多位皇帝駕臨鞏義。北魏末年，以洛陽為代表的原北魏的京畿地區(qū)成為交戰(zhàn)的前線，政權(quán)的頻繁更替帶來了不同的文化風(fēng)氣，為鞏義石窟寺北朝造像題記的書法風(fēng)格多樣性創(chuàng)造了條件，北齊復(fù)古隸意的風(fēng)格特征和北周兩則南朝銘石書風(fēng)格的題記在這一時(shí)期的題記里邊得到顯現(xiàn)。這一時(shí)期的書刻人團(tuán)體隨著地區(qū)政治形式的變化而遷移、變化。不穩(wěn)定的地區(qū)局勢(shì)也限制了某一種新的書風(fēng)在石窟寺造像題記里發(fā)展成為主流，使得主流書風(fēng)的發(fā)展遲緩，魏碑體的風(fēng)格是這一時(shí)期的主流風(fēng)格特征。

三、結(jié)語

美學(xué)家宗白華在述及魏晉南北朝時(shí)曾說：“舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術(shù)創(chuàng)作精神的勃發(fā)，使我們聯(lián)想到西歐十六世紀(jì)的‘文藝復(fù)興。這是強(qiáng)烈、矛盾、熱情、濃于生命色彩的一個(gè)時(shí)代”[23]。社會(huì)秩序的結(jié)體、政治局勢(shì)的反復(fù)、文化的多元化、特殊的地理位置成就了鞏義石窟寺北朝造像題記的風(fēng)格特點(diǎn)?？v橫主線交替碰撞，種種風(fēng)格元素糅合、重塑，呈現(xiàn)給我們的是一篇篇延續(xù)千年而不衰、富有生命力和藝術(shù)表現(xiàn)力的造像題記。

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作者簡(jiǎn)介：張祥和（1995-），男，山東濟(jì)南，在讀研究生，碩士學(xué)位，研究方向?yàn)闀ㄅc篆刻研究。