解構(gòu)與重塑：文化自信與文化傳承在家具設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

隨著全球化的發(fā)展，文化傳承和自信變得越來越重要，成為家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“指南針”，在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，成為一個(gè)備受關(guān)注的話題。基于此，本研究旨在通過解構(gòu)與重塑的方法，探討文化自信與文化傳承在家具設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具的分析和研究，以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的探索和實(shí)踐，可以更好地理解和利用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，并將其融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中去，這不僅有助于提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解能力，還可以促進(jìn)中國(guó)家具設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。

家具設(shè)計(jì)概述

一、家具設(shè)計(jì)的定義和特點(diǎn)

家具設(shè)計(jì)是指通過對(duì)家具的形式、結(jié)構(gòu)、材料等方面的研究，以及對(duì)人體工程學(xué)、美學(xué)等相關(guān)知識(shí)的應(yīng)用，創(chuàng)造出符合人類使用需求和審美標(biāo)準(zhǔn)的家具產(chǎn)品，其目的在于提高人們的生活質(zhì)量，滿足人們對(duì)于舒適、美觀、實(shí)用等多方面需求。家具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：

家具設(shè)計(jì)的“基石”是綜合性，這意味著家具設(shè)計(jì)需要綜合考慮多種因素，如功能性、美觀性、實(shí)用性、材料性能等，從而達(dá)到整體上最優(yōu)化的效果；家具設(shè)計(jì)的“重點(diǎn)”是人性化，家具設(shè)計(jì)需要根據(jù)人類身體特征和使用習(xí)慣進(jìn)行優(yōu)化，使其更加符合人類生理和心理需求；家具設(shè)計(jì)的“亮點(diǎn)”是創(chuàng)新性，家具設(shè)計(jì)需要不斷創(chuàng)新，在傳承歷史文化和現(xiàn)代技術(shù)基礎(chǔ)上不斷推陳出新，創(chuàng)造出更加有吸引力和實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品；家具設(shè)計(jì)的“創(chuàng)新點(diǎn)”是生態(tài)環(huán)保，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于環(huán)保問題越來越重視，因此，在家具設(shè)計(jì)中也需要注重環(huán)境友好性，采用可持續(xù)發(fā)展材料和工藝方法進(jìn)行制造。隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的手工制作方式已經(jīng)無法滿足市場(chǎng)需求，家具設(shè)計(jì)需要結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行研究和創(chuàng)新。

二、文化自信對(duì)家具設(shè)計(jì)的重要性和必要性

在當(dāng)今全球化的背景下，文化自信對(duì)于家具設(shè)計(jì)的重要性和必要性越來越凸顯，文化自信是指一個(gè)國(guó)家或民族對(duì)自身文化的認(rèn)同、自豪感和自信心，而家具設(shè)計(jì)則是以人為本、注重實(shí)用性和美觀性的產(chǎn)物，由此即可推之，文化自信與家具設(shè)計(jì)之間存在著密不可分的聯(lián)系。

從出發(fā)點(diǎn)來說，文化自信能夠?yàn)榧揖咴O(shè)計(jì)提供獨(dú)特的靈感和創(chuàng)意。每個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)風(fēng)格，這些元素可以被融入家具設(shè)計(jì)中，使得設(shè)計(jì)更富有個(gè)性和魅力，例如，在中國(guó)傳統(tǒng)家具中常見的紅木材質(zhì)、雕刻工藝以及寓意深厚的圖案等元素都可以被巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，從而形成獨(dú)特的風(fēng)格。從落腳點(diǎn)來看，文化自信能夠促進(jìn)本土產(chǎn)業(yè)發(fā)展。隨著消費(fèi)升級(jí)和審美觀念變遷，人們對(duì)于生活品質(zhì)要求越來越高，這就需要更多具備本土特色、符合國(guó)人審美需求的產(chǎn)品出現(xiàn)。而在這一過程中，家具作為生活必需品之一，在推動(dòng)本土產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面具有重要作用，當(dāng)設(shè)計(jì)師們能夠?qū)⒆陨砦幕厣谌爰揖咴O(shè)計(jì)中，就能夠?yàn)楸就廉a(chǎn)業(yè)注入新的活力和創(chuàng)造力，推動(dòng)其快速發(fā)展。

不可忽略的是，文化自信能夠提高人們對(duì)于本土產(chǎn)品的認(rèn)同感和自豪感。隨著全球化的加速和國(guó)際交流的增多，人們逐漸開始關(guān)注并重視自身民族文化的傳承和保護(hù)，在這一背景下，通過將文化元素融入家具設(shè)計(jì)中，不僅可以讓人們更好地了解、認(rèn)識(shí)自己的文化，也能夠提高人們對(duì)于本土產(chǎn)品的認(rèn)同感和自豪感，從而促進(jìn)國(guó)家民族精神的傳承和弘揚(yáng)，這意味著文化自信對(duì)于家具設(shè)計(jì)來說是至關(guān)重要的“必答題”，只有充分認(rèn)識(shí)到其重要性，并將其融入實(shí)際設(shè)計(jì)過程中去，才能夠打造出更加符合國(guó)人審美需求、富有個(gè)性特色、具備國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)秀家具作品。

文化自信與文化傳承對(duì)家具設(shè)計(jì)的影響

一、文化自信與文化傳承的概念和特征

文化自信是指一個(gè)國(guó)家、民族對(duì)本土文化的自信和認(rèn)同，是一種文化認(rèn)同感和自我價(jià)值感，不僅體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，也是推進(jìn)國(guó)家文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知也會(huì)發(fā)生變化，在加強(qiáng)文化自信時(shí)需要充分考慮當(dāng)代社會(huì)背景下對(duì)于傳統(tǒng)文化的重新審視與再造——這對(duì)家具設(shè)計(jì)來說至關(guān)重要。

此外，文化自信具有多元性特征，這與家具設(shè)計(jì)之間存在密切“紐帶”。每個(gè)國(guó)家、民族都擁有獨(dú)特而豐富的歷史與傳統(tǒng)文化，這些文化之間既存在聯(lián)系又存在差異，因此在加強(qiáng)本土文化自信的同時(shí)也需要兼顧多元性。開放包容是推動(dòng)不同民族、不同國(guó)家間交流合作和共同發(fā)展的必要條件，只有在開放包容中才能更好地吸收其他優(yōu)秀文明成果，并將其融入本土傳統(tǒng)文化中，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新和家具設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展。

二、文化自信與文化傳承對(duì)家具設(shè)計(jì)的影響機(jī)制分析

在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域，文化自信和文化傳承對(duì)于設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作思路和設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響機(jī)制是存在典型非線性屬性。

文化自信是指一個(gè)民族、國(guó)家或地區(qū)對(duì)自身文化價(jià)值和優(yōu)勢(shì)的認(rèn)同和自信心態(tài)。在家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們通過對(duì)本土傳統(tǒng)文化元素的挖掘和運(yùn)用，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族特色和審美情趣。例如，在中國(guó)古典家具中，常常采用紅木等本土材料，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理念，如“天人合一”“氣韻生動(dòng)”等，將其融入家具設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了民族特色的設(shè)計(jì)不僅能夠引起消費(fèi)者共鳴，也為國(guó)際市場(chǎng)上的產(chǎn)品增加了獨(dú)特性。

而文化傳承是指某一社會(huì)群體在歷史長(zhǎng)河中所形成并代代相傳下來的物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)，在家具設(shè)計(jì)中，通過對(duì)歷史上經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)與借鑒，并將其融入當(dāng)代作品之中，可以實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新之間的平衡。例如，在歐洲古典家具設(shè)計(jì)中，常常采用復(fù)古的線條和華麗的裝飾，這些元素都是對(duì)歷史上經(jīng)典作品的傳承和演繹，同時(shí)，設(shè)計(jì)師們也在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代材料和工藝技術(shù)，打造出更加時(shí)尚、實(shí)用的產(chǎn)品。

由此可以推見，文化自信與文化傳承對(duì)于家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響的機(jī)制可以總結(jié)為以下三點(diǎn)：一是激發(fā)了設(shè)計(jì)師們對(duì)本土文化元素的關(guān)注和研究；二是促使設(shè)計(jì)師們?cè)趧?chuàng)新中堅(jiān)持傳統(tǒng)美學(xué)理念，并將其融入當(dāng)代作品之中；三是增強(qiáng)了消費(fèi)者對(duì)本土文化特色產(chǎn)品的認(rèn)同感和購買欲望，這不僅是民族精神和審美情趣的體現(xiàn)，也是家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域中不可或缺的因素。

因此，只有通過深入挖掘本土文化元素、堅(jiān)持傳統(tǒng)美學(xué)理念并進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，以及滿足消費(fèi)者需求等多方面努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域的長(zhǎng)期發(fā)展。

三、文化自信與文化傳承影響家具設(shè)計(jì)的實(shí)踐案例分析

最近幾年在互聯(lián)網(wǎng)上爆火的“禪意茶幾”設(shè)計(jì)，該茶幾采用了中國(guó)傳統(tǒng)禪宗思想和工藝美術(shù)手法，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。在造型上，禪意茶幾以簡(jiǎn)潔、流暢、圓潤(rùn)為主要特征，寓意著人們心靈的平靜與舒適；而在材料上，則選用了質(zhì)地堅(jiān)硬、紋理清晰的花梨木作為主要材料，讓人們能夠感受到自然之美和歷史厚重感。禪意茶幾的設(shè)計(jì)不僅僅是一件簡(jiǎn)單的家具產(chǎn)品，更是一種文化符號(hào)和精神寄托。其設(shè)計(jì)理念源于中國(guó)傳統(tǒng)禪宗思想中“無我”“空靈”“自然”的精神內(nèi)涵，表達(dá)了人們對(duì)心靈歸屬和內(nèi)心平靜的向往，同時(shí)，在工藝美術(shù)方面也采用了傳統(tǒng)的手工雕刻、燒制等技藝，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于手工藝術(shù)的重視和推崇，由此可見禪意茶幾的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了文化自信與文化傳承對(duì)家具設(shè)計(jì)的影響，通過將傳統(tǒng)文化元素融入產(chǎn)品中，不僅能夠讓人們更好地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，更能夠促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展，在國(guó)際市場(chǎng)上，這種具有中國(guó)特色和精神內(nèi)涵的產(chǎn)品也更容易被消費(fèi)者接受和認(rèn)同。

我國(guó)古代的屏風(fēng)多以木材為主。而今，隨著屏風(fēng)設(shè)計(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)很多新材料，例如金屬、亞克力、塑料、皮具、玻璃等，風(fēng)格多樣。GamFratesi設(shè)計(jì)的現(xiàn)代屏風(fēng)，采用金屬材料做骨架，該結(jié)構(gòu)由鋁管組成，連接處采用啞光黃銅飾面的金屬接頭，整體呈現(xiàn)出很強(qiáng)的古典現(xiàn)代交融感。該結(jié)構(gòu)由具有啞光青銅飾面的金屬腳支撐，屏面采用編織皮革創(chuàng)建的幾何圖案，在圓形面板中，這種編織與圓形面板相結(jié)合，呈現(xiàn)出各種組合樣式。

材料選擇是影響家具設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)也最重要的環(huán)節(jié)之一，在中國(guó)傳統(tǒng)家具中，常見的材料包括紅木、竹子、麻繩等，這不僅源于中國(guó)悠久的歷史與地理環(huán)境，更蘊(yùn)含了豐富多彩的人類智慧與審美觀念，因此，在“現(xiàn)代化”家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們也越來越注重選擇具有本土特色的材料，以傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化。比如，廣東省佛山市順德區(qū)的“梅花椅”就是一個(gè)典型的案例。該椅子采用了當(dāng)?shù)爻Ｒ姷闹褡訛椴牧?，并結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于梅花的寓意，設(shè)計(jì)出獨(dú)具匠心、別具一格的家具作品。福建南安市有一位名叫黃錦生的木雕大師，他通過對(duì)傳統(tǒng)木雕技法進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，將其應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，開發(fā)出了一種名為“拼紋”的木雕工藝，在保留傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)上增加了更多流暢自然的曲線和細(xì)節(jié)，為傳統(tǒng)木雕工藝注入了新的活力。

由此可見，未來，工藝傳承者們應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究和挖掘，并將其融入家具設(shè)計(jì)中去，推動(dòng)中國(guó)家具產(chǎn)業(yè)向著更高層次、更廣領(lǐng)域發(fā)展。

文化自信與文化傳承推動(dòng) " " " " " " " " " " " " 家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新化的實(shí)施策略和方法

文化自信與文化傳承是推動(dòng)家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新化的重要策略和方法。通過建立起對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心態(tài)、注重歷史研究、多元文化交流以及技術(shù)創(chuàng)新等方面努力，教學(xué)者可以為推動(dòng)家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新化做出更大的貢獻(xiàn)。

一、文化自信煥發(fā)創(chuàng)新活力

建立本國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心態(tài)是前提要素。這種自信心態(tài)不僅可以幫助家具設(shè)計(jì)者更好地理解和把握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，還可以促進(jìn)設(shè)計(jì)者從中獲得靈感和啟示。因此，在進(jìn)行家具設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該注重挖掘并發(fā)揚(yáng)本國(guó)傳統(tǒng)文化元素，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，在進(jìn)行產(chǎn)品宣傳和推廣時(shí)，也應(yīng)該充分展示產(chǎn)品所蘊(yùn)含的本土特色和文化內(nèi)涵，只有通過對(duì)于歷史、民俗等方面深入了解，并將其運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中去，才能夠真正做到“以古為今”，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，以創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的產(chǎn)品。

此外，多元文化交流是創(chuàng)新的“金鑰匙”，在當(dāng)今全球化背景下，不同國(guó)家、地區(qū)之間的文化交流變得越來越頻繁，因此，在進(jìn)行家具設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該注重吸收其他國(guó)家、地區(qū)的優(yōu)秀文化元素，并將其運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中去，在進(jìn)行產(chǎn)品宣傳和推廣時(shí)，也應(yīng)該充分展示產(chǎn)品所蘊(yùn)含的多元文化內(nèi)涵，將設(shè)計(jì)推廣海外、將文化持續(xù)傳播。

二、家具設(shè)計(jì)助力文化傳承新生

一方面，家具設(shè)計(jì)可以通過傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用來弘揚(yáng)和傳承文化，使文化“飛入尋常百姓家”。在中國(guó)，傳統(tǒng)工藝已經(jīng)有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，例如，在木質(zhì)家具制作過程中，可以采用中國(guó)傳統(tǒng)手工雕刻技藝，將一些寓意深遠(yuǎn)、反映民俗風(fēng)情的圖案雕刻到家具上面，這不僅可以美化家具，并且能夠使得人們更好地理解和感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化。

另一方面，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)元素也可“古為今用”。比如，在現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)中，可以使用一些中國(guó)傳統(tǒng)色彩或者圖案元素來裝飾家具，這樣能夠讓人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代舒適生活的同時(shí)，也能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。此外，材料的選擇也是家具設(shè)計(jì)的“點(diǎn)睛之筆”，例如，在北方地區(qū)，人們更傾向于使用紅木等硬質(zhì)木材來制作家具；而在南方地區(qū)，則更喜歡使用竹子等柔軟的材料，而在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，根據(jù)不同地域和社會(huì)階層的特點(diǎn)，選擇合適的材料也能夠體現(xiàn)出文化傳承的意義，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合當(dāng)下社會(huì)和市場(chǎng)需求，利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并且將傳統(tǒng)元素融入其中。這樣能夠讓人們更好地理解和認(rèn)知傳統(tǒng)文化，并且推動(dòng)其在當(dāng)代社會(huì)中得到更好的發(fā)展，使文化傳承與創(chuàng)新思維發(fā)展不是“無根之木”“無源之水”。

作者簡(jiǎn)介：

鐘亞鳴，女，湖北人，碩士，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；金龍，男，河南人，碩士，副教授，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。本文系基金項(xiàng)目《基于“課程思政”視域下〈家具設(shè)計(jì)〉課程教學(xué)改革研究》（項(xiàng)目編號(hào)J2023X-JXYJ02-0014）成果。作者單位：武漢工商學(xué)院。