生活的模糊感：后現(xiàn)代主義下新寫(xiě)實(shí)的體現(xiàn)

劉震云的《單位》創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代，生動(dòng)展現(xiàn)了平凡之人“幾乎無(wú)事的悲劇”人生。本文以劉震云的《單位》為研究對(duì)象，運(yùn)用后現(xiàn)代主義理論，探討新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)中所體現(xiàn)的生活的模糊感，從而得出模糊感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的困境以及獨(dú)立精神的缺失之結(jié)論。

隨著后現(xiàn)代主義理論的興起，文學(xué)界也迎來(lái)了新的變革。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)世界的多樣性和不確定性，反對(duì)傳統(tǒng)意義上的宏大敘事，注重個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和日常生活的描述。在這種背景下，新寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，它以極具寫(xiě)實(shí)的手法揭示生活極具真實(shí)的面貌，卻又帶有后現(xiàn)代主義的復(fù)雜性和模糊性。

《單位》是劉震云于1988年創(chuàng)作的一部新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)。該部作品通過(guò)描摹小林生活中瑣碎且平常的小事，來(lái)揭示一個(gè)時(shí)期普通人近乎枯槁的精神世界和迫于無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)生活。作品中普通人日常生活中的一切庸碌，恰好照映了人們甚是平凡而多有煩惱的生存狀態(tài)，繼而深挖，那些普通人所謂的信仰、理想或者追求等有價(jià)值的事物在繁雜的日常生活中被逐漸銷(xiāo)蝕與邊緣化，從而體現(xiàn)出一種被毀滅的卻又“幾乎無(wú)事的悲劇”效果。小說(shuō)通過(guò)對(duì)小林的生活環(huán)境、工作境遇、單位制度以及自身的性格等多個(gè)方面進(jìn)行零度敘事，分析解讀了造成這種悲劇的時(shí)代因素。

《單位》中生活的模糊感之體現(xiàn)

在《單位》中，生活的模糊感是一種重要的主題和表現(xiàn)手法。

首先，這種模糊感表現(xiàn)為人物形象的模糊。小說(shuō)中的人物形象并沒(méi)有明確的輪廓和特征，他們的性格和經(jīng)歷都是模糊的。例如，主人公小林的性格既有堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立的一面，也有迷茫和脆弱的一面，但不管哪一面，皆是模棱兩可以至淡化了一面的邊界，這種復(fù)雜的性格使得他的形象更加模糊了。實(shí)際上，小說(shuō)中模糊的人物形象其實(shí)很多，比如老何在面對(duì)爛梨時(shí)仍像平常吃好梨時(shí)一樣吃，生活到底有多少的拮據(jù)盡躍然在“老何也不好意思”的字面上。有趣的是，在《單位》中，所有的人物都沒(méi)有明確的名字，僅僅采取“男某某”或者“女某某”的模糊稱(chēng)謂用于人物的區(qū)別，這在其他形式的小說(shuō)中是不太常見(jiàn)的。也就是說(shuō)，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)在人物的塑造上就已經(jīng)有意淡化了人物的獨(dú)特性，而更多的是為了賦予小說(shuō)人物的多樣性。

劉震云的小說(shuō)極具戲謔意蘊(yùn)。在創(chuàng)作中，他懸置了傳統(tǒng)的道德評(píng)判，從民間立場(chǎng)出發(fā)，基于人們的現(xiàn)實(shí)生存體驗(yàn)，在崇高事物的庸俗化中呈示出被遮蔽之生活真相。這種文學(xué)創(chuàng)作的戲謔反叛精神使他的作品呈現(xiàn)出顛覆性極強(qiáng)的喜劇傾向，而這種喜劇效果是外加在悲劇意味之中的。復(fù)雜激變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和多元的價(jià)值沖突促使著劉震云調(diào)整話(huà)語(yǔ)姿態(tài)，尋求更具“個(gè)人化書(shū)寫(xiě)”的敘事立場(chǎng)。劉震云承繼我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在戲謔的審美思維中表達(dá)著自身對(duì)于世界的真實(shí)感知，立足于人們的日常生存體驗(yàn)，進(jìn)行民間化的歷史演繹，組合破碎化的倫理關(guān)系，揭示被世俗生活所消解的社會(huì)個(gè)體在尋覓與追求中被傳統(tǒng)慣常認(rèn)知所遮蔽的生存真相。劉震云采取顛覆性的戲謔敘事形態(tài)，試圖在反復(fù)纏繞的敘事邏輯，顛倒式的鬧劇情節(jié)，鄙俗化的人、物意象，以及粗鄙滑稽、眾聲共存的狂化語(yǔ)言中揭示出有形生活下的無(wú)形真相。

其次，生活的模糊性還表現(xiàn)為時(shí)間和空間的模糊。小說(shuō)中的時(shí)間和空間并沒(méi)有十分明確的分野和標(biāo)志，故事情節(jié)也是片段式和跳躍化的，線(xiàn)索的連接在某一程度上而言是相對(duì)不連貫的。這種模糊感使得讀者難以把握故事的發(fā)展和情節(jié)的關(guān)系，需要通過(guò)自己的理解和推斷來(lái)感知故事的真正含義?；蛘哒f(shuō)，《單位》的生活就像一個(gè)囊括了一個(gè)時(shí)代生活情緒的縮影，以至于在某一時(shí)刻到底以何種色調(diào)進(jìn)行敘寫(xiě)是不能立刻敲定的。除了單位分離外，還有許多例如單位會(huì)餐、民意測(cè)驗(yàn)等事件，都以一種旁觀(guān)的冷靜敘事述說(shuō)著事情的原委，既不極寫(xiě)時(shí)代的漠視，也不有意袒露人物的內(nèi)心獨(dú)白，反而予人一種毫不遮掩、事不關(guān)己的感受。其“零度敘事”很好地表現(xiàn)出在冷靜客觀(guān)的后現(xiàn)代主義理論的外衣下，運(yùn)用反諷的藝術(shù)手段隱晦且曲折地表達(dá)出作者對(duì)小人物異化狀態(tài)的同情與審視，加深了生活的模糊感，這種模糊感直擊小人物的內(nèi)心世界，從而顯成對(duì)生活目標(biāo)的茫然無(wú)措和舉棋不定。

另外，情感和價(jià)值觀(guān)的模糊也是生活模糊性的一方面體現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的情感和價(jià)值觀(guān)也是模糊的，人物之間的關(guān)系并沒(méi)有明確的刻畫(huà)，他們的行為和決策也不是非黑即白的。這種模糊感使得讀者難以判斷人物的真實(shí)動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向，如果不深入研讀反倒只覺(jué)得無(wú)非是生活中無(wú)數(shù)鬧劇的排列組合，其高明之處在于小說(shuō)真正的含義正是大眾所習(xí)以為常的。比如在入黨這一事情上，小林所言“目前我對(duì)貴黨還不感興趣，讓老何先入吧！”之語(yǔ)，實(shí)際上放在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，可以毫不夸張地說(shuō)，小林已經(jīng)犯了嚴(yán)重意識(shí)錯(cuò)誤，在此之后是否可以被組織考慮入黨是很難的，而小林之所以這么言語(yǔ)，不僅僅是因?yàn)槠渖媸啦簧?，更是他搖擺型價(jià)值觀(guān)的一種體現(xiàn)。在小說(shuō)中，作家用犀利的筆觸揭示了歷史大背景下小人物的生存本相，用不帶感情的筆觸描寫(xiě)了《單位》里原生態(tài)的生活，并描述了小林在面對(duì)赤裸裸的生活真相時(shí)的無(wú)奈、尷尬和沉淪。

后現(xiàn)代主義理論對(duì)《單位》的反視

就后現(xiàn)代主義而言，中國(guó)的后現(xiàn)代主義理論起源于二十世紀(jì)八九十年代，當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化、政治、社會(huì)等方面都經(jīng)歷了巨大的變革和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀(guān)念受到了嚴(yán)重的沖擊和顛覆，這為后現(xiàn)代主義的興起提供了土壤。

中國(guó)的后現(xiàn)代主義理論主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：其一，對(duì)現(xiàn)代性的批判和反思，中國(guó)的后現(xiàn)代主義理論認(rèn)為，現(xiàn)代性帶來(lái)的理性主義、科技主義和工業(yè)主義等問(wèn)題已經(jīng)暴露出來(lái)，現(xiàn)代性已經(jīng)失去了自身的合理性和存在意義，亟待需要進(jìn)行批判和反思；其二，對(duì)權(quán)威和權(quán)力的懷疑和批判，中國(guó)的后現(xiàn)代主義理論認(rèn)為，權(quán)威和權(quán)力的濫用是現(xiàn)代性的一個(gè)重要問(wèn)題，肅清職場(chǎng)病癥迫在眉睫，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正和平等；其三，對(duì)歷史和文化的重新解讀，中國(guó)的后現(xiàn)代主義理論認(rèn)為，歷史和文化是多元的、復(fù)雜的，需要進(jìn)行完成復(fù)盤(pán)和整理，以體現(xiàn)其多樣性和開(kāi)放性的特征；其四，對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的創(chuàng)新和顛覆，中國(guó)的后現(xiàn)代主義理論認(rèn)為，語(yǔ)言和文學(xué)是后現(xiàn)代主義的重要表現(xiàn)形式，需要進(jìn)行革故鼎新，以反映現(xiàn)代社會(huì)的多元性和復(fù)雜性?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)的后現(xiàn)代主義理論是對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代性的批判和反思，是一種開(kāi)放、多元、反傳統(tǒng)的文化思潮——這在新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)中突出得尤為明顯，《單位》亦不例外。

反觀(guān)《單位》，可以看出，該部作品的敘述方式是非線(xiàn)性的。跳躍的情節(jié)使得整篇小說(shuō)看上去就像是生活林林總總大小事情堆疊后截取的碎片，作者通過(guò)不同的角度和時(shí)間順序來(lái)呈現(xiàn)故事，使得讀者需要通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)并加以一定的思考與推斷才可能理解故事的真正含義以及小說(shuō)人物的內(nèi)心矛盾。小說(shuō)中還存在著對(duì)權(quán)威和權(quán)力的懷疑和批判，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判和反思，分離時(shí)領(lǐng)導(dǎo)和職員的反差就可見(jiàn)一斑，然而可惜的是，主人公小林起初雖然并不屑于這種無(wú)謂的職場(chǎng)的“斗智斗勇”，但是生活的窘迫終將是磨平其棱角的一塊磨刀石。

包括《單位》在內(nèi)，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)親和世俗，將更為純粹的世俗人生的生活現(xiàn)象本身作為書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，進(jìn)一步拓展了新時(shí)期小說(shuō)的生存意識(shí)，擴(kuò)大了小說(shuō)的題材范圍，并確認(rèn)了個(gè)體化的寫(xiě)作立場(chǎng)——拋去他者不加評(píng)論，這在文學(xué)史上無(wú)疑是一大進(jìn)步的階段。然而，正是對(duì)環(huán)境消極影響的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，使得這種具有后現(xiàn)代主義色彩的作品忽視了人的主動(dòng)性和可能性，從而使小說(shuō)顯露出低迷的格調(diào)，極度誠(chéng)懇地描摹過(guò)真的生活，反而忽略了藝術(shù)的真實(shí)，同時(shí)因?yàn)樽骷覍?duì)世俗人生的理解大都關(guān)注在雞毛蒜皮的生活小事上，因此在這一時(shí)期缺乏了宏大的敘事而顯得整體境界不高，現(xiàn)實(shí)生活的困境以及獨(dú)立精神的缺失暴露出了二十世紀(jì)八九十年代普通人的生活通病和精神荒地，模糊不清的生活狀態(tài)逼仄了人們的生活視域。

即便如此，劉震云一切創(chuàng)作的源泉皆源于生活，注重對(duì)生活的真實(shí)還原，體現(xiàn)了回歸生活、回歸真實(shí)的美學(xué)追求。難能可貴之處是，其突破生活層面的精神圍困，繼而試圖挖掘隱秘和潛藏的人性，表達(dá)了他回歸人性的價(jià)值立場(chǎng)，這在《單位》中也是有章可循的。

后現(xiàn)代主義與新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的融合

后現(xiàn)代主義理論強(qiáng)調(diào)世界的碎片化和不確定性，它質(zhì)疑傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)，拒絕死板單一的解釋和一成不變的意義。在這種理論框架下，文學(xué)也開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)θ粘Ｉ畹拿枋?，關(guān)注個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和感受。新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)正是在這種背景下興起的，跳脫出原有的固有體式，以語(yǔ)言文字代言了一個(gè)時(shí)代里揮之不去的灰色暗調(diào)。

《單位》作為新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的典型，同樣也體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)。劉震云通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和深入的剖析，將人物的心理和情感展現(xiàn)得淋漓盡致。上到“當(dāng)權(quán)者”，下到“職場(chǎng)職工”，“單位”就像一個(gè)濃縮后的社會(huì)，一切生活之煩惱似乎都是源于捉摸不清的人際關(guān)系而造成的。通過(guò)對(duì)這種微觀(guān)的變相諷刺，轉(zhuǎn)而透視“人”的生存現(xiàn)實(shí)與精神荒漠。小說(shuō)關(guān)注個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和感受（這也是這一時(shí)期的標(biāo)志性特點(diǎn)之一），通過(guò)日常生活的瑣事來(lái)揭示生活的真實(shí)面貌，就是要將一種碎裂的不理想人生攤牌，以此喚醒丟失生存希望和拼搏意志的普通人。

在《單位》中，劉震云以單位這個(gè)小社會(huì)為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了后現(xiàn)代主義下模糊的生存環(huán)境。單位作為社會(huì)的基本單元，本應(yīng)是一個(gè)有序、穩(wěn)定的存在，但在劉震云的筆下，單位卻成了一個(gè)充滿(mǎn)矛盾和沖突的場(chǎng)所，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景顯然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。事實(shí)與表象存在的二元對(duì)立、世界荒誕的本質(zhì)特征與根源以及人內(nèi)心的精神孤獨(dú)之交錯(cuò)，一同表現(xiàn)在“單位”的里里外外。小說(shuō)中人物之間的關(guān)系可以說(shuō)是錯(cuò)綜復(fù)雜，權(quán)力斗爭(zhēng)、利益糾葛無(wú)處不在，但仔細(xì)深究，又好像無(wú)非是一些日常的瑣碎。這種模糊感正是后現(xiàn)代主義對(duì)生活的理解：生活不再是單一的、有序的，而是充滿(mǎn)了無(wú)限的可能。然而需要厘清的是，這種可能并不是社會(huì)中一種積極向上的探索精神，而更像是人們對(duì)變幻莫測(cè)之社會(huì)態(tài)勢(shì)做出的近乎繳械與認(rèn)命的無(wú)聲悲唱，任何一件困窘都有可能成為壓死駱駝的最后一根稻草。

《單位》或者這一時(shí)期的幾乎任何一部文學(xué)作品所展現(xiàn)的生活模糊感不僅有意識(shí)地揭示了后現(xiàn)代主義下生活的真實(shí)面貌，也在無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生了一個(gè)時(shí)代特有的重要意義和價(jià)值。

不可否認(rèn)的是，這一時(shí)期的文化作品是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)所普遍表現(xiàn)的生活單一解釋和固定意義的一種打破。傳統(tǒng)文學(xué)往往追求明確的主題和深刻的寓意，而諸如《單位》的文學(xué)創(chuàng)作則通過(guò)模糊性來(lái)展現(xiàn)生活的現(xiàn)實(shí)處境。這種模糊性迫使人們能夠更加真實(shí)可感地認(rèn)清社會(huì)利益糾葛的本質(zhì)。再者，生活模糊感亦體現(xiàn)在人性的復(fù)雜和多面。在《單位》中，人物之間的關(guān)系盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，但似乎又被冰冷的利益關(guān)系所相互區(qū)別和排斥，既有競(jìng)爭(zhēng)與合作，也有熱愛(ài)與厭恨。這種復(fù)雜性正是人性的真實(shí)寫(xiě)照，同樣也是人之所以為“人”的價(jià)值之一。通過(guò)對(duì)這種復(fù)雜人性的描繪，劉震云有意渲染模糊的色彩，當(dāng)從這種模糊之色中看向社會(huì)，即便無(wú)法看清社會(huì)的所有曲面，又好像能夠更加深刻地感受社會(huì)的真實(shí)存在。在人情冷暖的無(wú)限變幻之間，生活的模糊感也反映了當(dāng)代社會(huì)的生存狀態(tài)。在不斷的反復(fù)與更迭之中，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的變革，人們的生活不可避免地傾向于復(fù)雜化，以至于人們?cè)谡婕偬搶?shí)的揣度之際，一切關(guān)系都或多或少模糊起來(lái)——模糊成了當(dāng)代社會(huì)的常態(tài)。以《單位》為代表的這類(lèi)作品，融合了后現(xiàn)代主義的“悖逆”思潮，所展現(xiàn)出的生活模糊感內(nèi)含了一個(gè)時(shí)代的頭腦。

作者簡(jiǎn)介：

應(yīng)皓宇，2002年生，男，浙江寧海人，湖州師范學(xué)院人文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）2021級(jí)本科生在讀，研究方向：世界文學(xué)與比較文學(xué)。