保定鄉(xiāng)土文化賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的模式探究

摘要：鄉(xiāng)土文化根植于我國(guó)農(nóng)耕文明的沃土，內(nèi)涵豐厚，承載著中華民族生生不息的母體基因，彰顯著中華民族偉大的思想光輝和獨(dú)特的美學(xué)精魂，與中華文明五大突出特性高度契合。古城保定，擁有豐富的鄉(xiāng)土文化資源，因此，在推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興的背景下，探究保定鄉(xiāng)土文化資源賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的模式，對(duì)于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村組織振興以及鄉(xiāng)村生態(tài)振興等方面具有積極作用。

鄉(xiāng)土文化根植于幾千年的農(nóng)耕文明沃土中，是中華文明的重要組成部分，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著極為重要的作用。習(xí)近平總書記在2017年中央農(nóng)村工作會(huì)議上指出：“優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能夠提振農(nóng)村精氣神，增強(qiáng)農(nóng)民凝聚力，孕育社會(huì)好風(fēng)尚。鄉(xiāng)村振興既要塑性，又要鑄魂。要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化”。

何為鄉(xiāng)土文化？這是個(gè)見仁見智的問題。鄉(xiāng)土文化，首先由“鄉(xiāng)”和“土”兩部分構(gòu)成，“鄉(xiāng)”是鄉(xiāng)土文化構(gòu)成的空間范疇，是鄉(xiāng)土文化豐富性與多樣性的行政性隔離體。《說(shuō)文解字》中的“鄉(xiāng)”是“國(guó)離邑，民所封鄉(xiāng)也。嗇夫別治，封圻之內(nèi)六鄉(xiāng)，六卿治之”可見，“鄉(xiāng)”是從行政方面對(duì)一個(gè)地區(qū)與另一個(gè)地區(qū)進(jìn)行區(qū)別的，于是，“鄉(xiāng)”則成為劃分不同特色的鄉(xiāng)土文化的行政性指征，也成了聯(lián)系同一個(gè)行政區(qū)域內(nèi)人與人之間的紐帶?！巴痢眲t是鄉(xiāng)土文化構(gòu)成的核心元素，也是鄉(xiāng)土文化形成的基點(diǎn)。“一方水土養(yǎng)一方人”，“土”才是生于斯、長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)里人賴以生存、繁衍與發(fā)展的基本物質(zhì)載體，才是造成鄉(xiāng)土文化之間差異性的根本因素。討論到這里，似乎鄉(xiāng)土文化的涵義也就明晰了，即“人類在鄉(xiāng)土社會(huì)的世代實(shí)踐中創(chuàng)造的、享用的、傳承的、相互影響的一切物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)的產(chǎn)品總和。”鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵豐厚，既包括獨(dú)具特色的農(nóng)事節(jié)氣，又包括豐富多樣的民俗節(jié)日；既包括歷史悠久的傳統(tǒng)村落、碑林寺廟，又不乏豐富多彩的民間藝術(shù)；既有耕讀傳家、父慈子孝的敦厚家風(fēng)，又有鄰里和睦、誠(chéng)信重義的淳樸鄉(xiāng)風(fēng)。

鄉(xiāng)土文化助力文化產(chǎn)業(yè)振興

以鄉(xiāng)土文化元素作為附加值，創(chuàng)造核心品牌，繼而助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成鄉(xiāng)土文化賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的模式。保定有許多特色農(nóng)副產(chǎn)品，如漕河的驢肉、滿城的柿子、易縣的山藥、阜平的大棗、唐縣的羊肉、高碑店的豆腐絲等不一而足。保定的鄉(xiāng)土文化豐富而多元。就物質(zhì)文化遺產(chǎn)而論，既有以“一座衙署，半部清史”之譽(yù)的直隸總督府為代表的古代衙署文化，又有以古蓮花池為代表的園林書院文化；既有以淮軍公所古戲樓為代表的戲樓建筑，又有以光園代表近代中西合璧的建筑文化；既有以“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”為代表的燕趙風(fēng)骨，又不乏以狼牙山五壯士、白洋淀雁翎隊(duì)為代表的紅色文化。除此之外，像道觀廟宇、碑林石刻、石雕泥塑等更是不計(jì)其數(shù)；就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而論，從國(guó)家級(jí)至省市級(jí)幾乎涵蓋了戲曲、民間傳說(shuō)、工藝美術(shù)等非遺的所有門類。

坐擁如此豐富的鄉(xiāng)土文化資源，我們應(yīng)該充分利用，深入挖掘獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化元素，做好“特”字文章，生產(chǎn)有文化內(nèi)涵的農(nóng)副產(chǎn)品，打造傳得遠(yuǎn)、叫得響的“金字招牌”。例如，將保定鄉(xiāng)土文化元素融入本地特色種植業(yè)、林業(yè)以及畜牧業(yè)，賦予其新的傳說(shuō)，演繹新的故事，幾乎做到特色產(chǎn)品有故事，特色產(chǎn)業(yè)有傳說(shuō)，進(jìn)而發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)，形成農(nóng)文旅、一、二、三產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合。

以鄉(xiāng)土文化作為價(jià)值增值環(huán)節(jié)嵌入鄉(xiāng)村企業(yè)價(jià)值鏈，形成文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展雙贏的命運(yùn)共同體模式。鄉(xiāng)土文化中的民間藝術(shù)、民間工藝等獨(dú)特的文化資源作為鄉(xiāng)村地區(qū)的比較優(yōu)勢(shì)，可以作為一個(gè)價(jià)值增值環(huán)節(jié)被納入鄉(xiāng)村企業(yè)的整體價(jià)值鏈中，繼而創(chuàng)造出與眾不同而又極富地域標(biāo)識(shí)、既具使用價(jià)值又具文化價(jià)值、審美價(jià)值的獨(dú)特商品，與此同時(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

深入挖掘保定本土文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以發(fā)展特色旅游、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、手工藝品等，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入新的活力。例如，充分利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，舉辦大型的廟會(huì)，將本地鄉(xiāng)土藝術(shù)如河北梆子、保定老調(diào)、清苑哈哈腔、評(píng)劇等引入廟會(huì)；將保定美食諸如驢肉火燒、槐茂醬菜、春不老、直隸官府菜等引入廟會(huì)；將保定民間工藝如剪紙、抖空竹、舞獅等引入廟會(huì)，勢(shì)必會(huì)吸引大批游客，繼而促進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)文旅的健康發(fā)展，不僅能夠增加鄉(xiāng)村居民的收入，還能促進(jìn)鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升鄉(xiāng)村的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。通過舉辦傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，不僅能夠豐富鄉(xiāng)村居民的精神文化生活，還能夠增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民之間的交流與互動(dòng)，形成良好的社會(huì)氛圍，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化自信和文化自覺。

文化賦能鄉(xiāng)村振興，顯然離不開現(xiàn)代科技手段。我們可以充分利用現(xiàn)代科技手段，例如，3D掃描和打印技術(shù)，對(duì)保定古城具有地標(biāo)性建筑如直隸總督署、古蓮花池、淮軍公所等進(jìn)行數(shù)字化復(fù)制，然后將這些元素融入農(nóng)副產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)之中。我們還可以利用電商平臺(tái)和社交媒體，線上線下相結(jié)合，推出如文化主題創(chuàng)意市集、農(nóng)產(chǎn)品文化展覽會(huì)等，推廣帶有保定古城鄉(xiāng)土文化元素的農(nóng)副產(chǎn)品。此外，還可以利用AR技術(shù)創(chuàng)建保定鄉(xiāng)村文化沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景。例如，在滿城山區(qū)舉辦柿子展銷會(huì)，可以將滿城漢墓、古中山國(guó)場(chǎng)景、長(zhǎng)信宮燈等元素融入其間，有機(jī)植入歷史文化短劇，虛擬角色扮演，重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，增強(qiáng)游客的參與感和體驗(yàn)感，繼而產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

鄉(xiāng)土文化賦能鄉(xiāng)村旅游的協(xié)同發(fā)展

以鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共生單元和價(jià)值共創(chuàng)體，繼而形成鄉(xiāng)土文化賦能鄉(xiāng)村旅游的協(xié)同發(fā)展模式。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)如今，鄉(xiāng)村不再是單一從事農(nóng)業(yè)的地方，還有重要的生態(tài)涵養(yǎng)功能，令人向往的休閑觀光功能，獨(dú)具魅力的文化體驗(yàn)功能”。廣大鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)土文化的重要載體，鄉(xiāng)土文化又是盤活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的制勝法寶，撬動(dòng)鄉(xiāng)村振興的有力杠桿。我國(guó)幅員遼闊，地形地貌多元多樣，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，鄉(xiāng)土文化各具特色，這就為鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村旅游的協(xié)同發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

鄉(xiāng)土文化賦能鄉(xiāng)村旅游首先應(yīng)該盤活鄉(xiāng)土文化資源，摸清家底盤活鄉(xiāng)土文化資源，這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要一環(huán)。深入挖掘盤活鄉(xiāng)土文化資源，既包括傳統(tǒng)村落、碑林石刻、寺廟園林等物質(zhì)型的文化遺產(chǎn)，又包括傳統(tǒng)手工藝、民俗習(xí)俗、節(jié)慶禮儀、歌舞戲曲、俗曲小調(diào)、耕作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。保定，作為千年古城，擁有極為豐富的鄉(xiāng)土文化資源，這是我們借此賦能鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和底氣。

鄉(xiāng)土文化賦能鄉(xiāng)村旅游，首先，要開發(fā)以鄉(xiāng)土文化為主題的旅游產(chǎn)品，如文化體驗(yàn)游、民俗節(jié)慶游、鄉(xiāng)村美食游等。另外，將廟會(huì)、當(dāng)?shù)貞蚯c當(dāng)?shù)孛朗诚嘟Y(jié)合發(fā)展旅游就是不錯(cuò)的選擇。近年來(lái)，文旅火爆的一個(gè)顯著特色就是傳統(tǒng)廟會(huì)的迅速回溫。但遺憾的是，大多廟會(huì)出現(xiàn)了同質(zhì)化的現(xiàn)象，難以展現(xiàn)地方文化特色，自然難以產(chǎn)生滿意的效果。地方戲曲、地方美食是一個(gè)地方獨(dú)具特色資源，將其植入民間廟會(huì)，自然會(huì)產(chǎn)生與眾不同的新奇效果。戲曲現(xiàn)場(chǎng)演出的震撼性本來(lái)就具有天然的號(hào)召力和強(qiáng)大的吸附力，可以實(shí)現(xiàn)線下快速引流。例如，保定體育場(chǎng)現(xiàn)存三皇廟、科神廟、金公祠古代廟宇建筑群落，這些遺跡是保定古城極具代表性的古代廟宇建筑群落，其歷史風(fēng)貌，傳統(tǒng)格局基本完整。三皇廟古建筑群落已有446年的歷史，古代三皇廟會(huì)的風(fēng)俗，能與明史相呼應(yīng)的重要?dú)v史人物、事跡及金御史井遺存無(wú)一不表明其具有重要的文物、文化價(jià)值，如能加以發(fā)掘、保護(hù)、利用，對(duì)于延續(xù)保定古城歷史，發(fā)揚(yáng)古城文化，還原古城原有風(fēng)貌，彰顯“燕趙風(fēng)骨、直隸風(fēng)韻、革命風(fēng)華”的國(guó)家歷史文化名城形象有著非凡的意義。因此，可以按照《保定歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》的總體設(shè)計(jì)，保護(hù)“靴城四關(guān)錯(cuò)十字、市閣漣漪直隸署”空間格局，控制21條歷史街巷相連接，加之護(hù)城河保護(hù)及城內(nèi)歷史水系的恢復(fù)，形成網(wǎng)狀保護(hù)格局，設(shè)立東、西大街歷史文化街區(qū)、淮軍公所·清河道署歷史文化街區(qū)三個(gè)街區(qū)，這樣一來(lái)，文保單位不再孤立存在，由點(diǎn)恢復(fù)成了線，繼而與直隸總督署、古蓮花池、淮軍公所連成一片。其中植入民間戲曲、大型沉浸性實(shí)景演出、民俗活動(dòng)展演等鄉(xiāng)土文化元素，助推文旅融合。

其次，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化元素設(shè)計(jì)旅游線路，如歷史文化旅游線路、非遺文化旅游線路等。以白洋淀為例，可以設(shè)計(jì)以北宋時(shí)期以楊家將為故事核心的宋遼征戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)旅游路線；也可以設(shè)計(jì)以雁翎隊(duì)抗日為主題的紅色旅游路線；以河北省曲陽(yáng)縣為例，河北省曲陽(yáng)縣是著名的石雕之鄉(xiāng)，明清兩代故宮的玉石欄桿、盤龍玉柱、天安門前的華表，包括新中國(guó)成立后樹立的人民英雄紀(jì)念碑均出自曲陽(yáng)石匠之手，完全可以將其有關(guān)傳說(shuō)演繹成場(chǎng)景，植入旅游之中，在曲陽(yáng)石雕展銷會(huì)現(xiàn)場(chǎng)予以藝術(shù)地再現(xiàn)。

最后，在鄉(xiāng)村旅游服務(wù)中融入鄉(xiāng)土文化元素，自然離不開特色民宿、特色小鎮(zhèn)、特色農(nóng)業(yè)觀光體驗(yàn)園的打造。特色民宿、特色小鎮(zhèn)、特色農(nóng)業(yè)觀光體驗(yàn)園的打造是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要組成部分，它們不僅能夠吸引游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)，還能夠保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化。在特色民宿、小鎮(zhèn)的建設(shè)中力求特色，反對(duì)千篇一律的雷同，其方法就是深入挖掘當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化、藝術(shù)審美、民俗風(fēng)情，將這些元素充分融入民宿、小鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)之中。

鄉(xiāng)土文化融入主流價(jià)值觀助力鄉(xiāng)村組織振興

以鄉(xiāng)土文化的積極因子融入主流價(jià)值觀，融入鄉(xiāng)村基層治理，形成鄉(xiāng)土文化助力鄉(xiāng)村組織振興的模式。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化包含著愛國(guó)、忠義、誠(chéng)信、友善的積極元素，飽含著世世代代生于斯、長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土民眾對(duì)于美好生活的期盼，對(duì)于公平正義的追求，而這些與我們今天所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀同根同源，有著天然的、歷史的聯(lián)系。顯然，將這些優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化因子融入主流價(jià)值觀，可以有效助推鄉(xiāng)村基層治理，繼而促進(jìn)鄉(xiāng)村的全面振興。

在鄉(xiāng)村治理中引入鄉(xiāng)土文化元素，要充分挖掘本地鄉(xiāng)賢、歷史文化名人、歷史典故傳說(shuō)，將其中凝練出來(lái)的與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的愛國(guó)、友善、誠(chéng)信、孝悌等價(jià)值理念通過村規(guī)民約等新的形式彰顯出來(lái)，成為新時(shí)代村民自我言行的自覺規(guī)范，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化中的正能量；可以通過舉辦鄉(xiāng)土文化節(jié)、民俗活動(dòng)體驗(yàn)節(jié)、孝老敬親評(píng)比賽等豐富多彩的活動(dòng)，增強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和歸屬感，繼而促進(jìn)鄉(xiāng)村的有效治理。此外，還可以利用鄉(xiāng)土文化活動(dòng)，如村歌、舞蹈、戲劇、情景短片等人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，作為鄉(xiāng)村治理的宣傳和教育手段。

鄉(xiāng)村治理的主體一定是村民自身，所以要充分發(fā)揮村民的主動(dòng)性，尊重其主體地位，積極鼓勵(lì)村民參與鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承。例如，可以成立村民鄉(xiāng)土文化傳承與保護(hù)小組、鄉(xiāng)土文化協(xié)會(huì)等群眾性組織，繼而，在村民自治中有機(jī)融入鄉(xiāng)土文化，讓村民在決策中體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的影響。充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化中的道德規(guī)范作用，輔助鄉(xiāng)村法治建設(shè)，如通過村規(guī)民約等形式，規(guī)范村民行為。費(fèi)孝通先生深刻地指出鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，“熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果”。的確如此，長(zhǎng)期的接觸，多方面的磨合，彼此熟悉到了無(wú)有隱私可言的程度。在鄉(xiāng)村社會(huì)，家家戶戶是很少關(guān)門上鎖的，鄰里之間往往端著飯碗聚在村子的公共空間聊著家長(zhǎng)里短、倫理人情。鄉(xiāng)土社會(huì)還是一個(gè)“差序格局”的社會(huì)，“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義”，而這種關(guān)系的基點(diǎn)與核心就是姻親關(guān)系。中國(guó)鄉(xiāng)村的這種特點(diǎn)從另一個(gè)方面說(shuō)更利于法治的實(shí)施，更利于法治與德治的有機(jī)協(xié)調(diào)。

鄉(xiāng)土文化融入生態(tài)治理助力生態(tài)振興

以鄉(xiāng)土文化元素融入鄉(xiāng)村生態(tài)治理，形成鄉(xiāng)土文化助力鄉(xiāng)村生態(tài)振興模式。習(xí)近平總書記指示我們新農(nóng)村建設(shè)要“充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁?！绷?xí)近平總書記所說(shuō)的鄉(xiāng)愁，既包括桑梓故園的青山綠水，更應(yīng)包括這青山綠水、村落故居背后的文化內(nèi)涵。每座青山、每條綠水、每個(gè)村落、每座禪林都有其獨(dú)特的故事和傳說(shuō)，村子里的每一方戲臺(tái)都上演著當(dāng)?shù)厝说谋瘹g離合，縈繞著不絕于耳的故土鄉(xiāng)音，這些就是鄉(xiāng)愁。我們要將這些故事和傳說(shuō)，將那些獨(dú)具地域色彩的戲曲鄉(xiāng)音，也就是要將鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村的綠水青山當(dāng)中，繼而助推鄉(xiāng)村生態(tài)的振興。

我們應(yīng)該通過深入挖掘保定豐富的鄉(xiāng)土文化資源，將其植入傳統(tǒng)村落保護(hù)、特色小鎮(zhèn)建設(shè)、鄉(xiāng)村文明生態(tài)保護(hù)的整個(gè)系統(tǒng)之中。在此過程中，應(yīng)充分尊重地域差異性，拒絕同質(zhì)化，堅(jiān)持一村一品、一地一特色，走特色化、差異化發(fā)展之路。例如，保定大激店古村落的建設(shè)就堪稱典范。大激店充分發(fā)掘其古戲樓、觀音堂、真武臺(tái)碑林、烽臺(tái)古道、百步三橋等豐富的歷史遺跡，借助穿村而過的古水清流，引入高校藝術(shù)家入駐，將古鎮(zhèn)打造成旅游、康養(yǎng)、生態(tài)、宜居的世外桃源。此外，大激店古鎮(zhèn)還舉辦了多種文化活動(dòng)，如鄉(xiāng)村音樂節(jié)、非遺民俗活動(dòng)等，進(jìn)一步豐富了游客的旅游體驗(yàn)，促進(jìn)文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)需求有效對(duì)接，推動(dòng)文化、旅游與其他產(chǎn)業(yè)深度融合、創(chuàng)新發(fā)展。

保定市是一座具有兩千余年歷史的文化名城，豐富的鄉(xiāng)土文化資源有待我們重視和開發(fā)，要充分利用黨和國(guó)家全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的政策紅利與大好時(shí)機(jī)，積極利用新質(zhì)生產(chǎn)力，更好地將保定豐富的鄉(xiāng)土文化資源賦能鄉(xiāng)村振興。值得強(qiáng)調(diào)的是，上述四種鄉(xiāng)土文化賦能鄉(xiāng)村振興的模式絕非孤立的存在，而是有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是一個(gè)相互交織、動(dòng)態(tài)統(tǒng)一、多向賦能的有機(jī)系統(tǒng)，這五大模式共同服務(wù)于鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略。

保定市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“保定場(chǎng)景視域下鄉(xiāng)土文化賦能鄉(xiāng)村振興的模式研究”（2023048）。

（作者單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院）