白茆山歌在二胡音樂(lè)中的運(yùn)用

［摘 要］ 白茆山歌是吳地民歌的杰出代表，是常熟農(nóng)耕文化最自然和充沛的情感源泉，它記錄了常熟人民生活的點(diǎn)滴，反映了當(dāng)?shù)厝素S富的思想情感。但隨著時(shí)代的發(fā)展，像白茆山歌這樣寶貴的民族音樂(lè)正逐漸淡出人們的視野。而二胡作為我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器正被大眾所熟知和喜愛(ài)。因此，本人想以常熟白茆山歌為音樂(lè)元素，結(jié)合二胡音樂(lè)的藝術(shù)魅力，創(chuàng)作一首二胡音樂(lè)作品——《虞山隨想》 。文章通過(guò)分析《虞山隨想》的藝術(shù)特色及音樂(lè)內(nèi)容，闡述創(chuàng)作過(guò)程中白茆山歌在二胡音樂(lè)中的運(yùn)用方式，旨在讓常熟白茆山歌再一次走進(jìn)人們的視野，為弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化盡綿薄之力。

［關(guān)鍵詞］ 白茆山歌；二胡音樂(lè)；運(yùn)用；《虞山隨想》；自創(chuàng)曲目

［中圖分類號(hào)］ J632.21" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）11-0135-05

白茆地處中國(guó)歷史文化名城常熟的東南部，是著名的“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，在其悠久的歷史中，白茆涌現(xiàn)了大批人才，如明朝吏部尚書嚴(yán)訥、清代戲曲家邱園以及核物理學(xué)家陸祖蔭等，而著名的吳地民歌的杰出代表白茆山歌也誕生在這里。白茆山歌是常熟農(nóng)耕文化最自然和充沛的情感源泉，它記錄了常熟人民日常生活的點(diǎn)滴，反映了當(dāng)?shù)厝素S富的思想情感。但隨著時(shí)代的發(fā)展，像白茆山歌這樣寶貴的民族音樂(lè)正逐漸淡出人們的視野，而二胡作為我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器正被大眾所熟知和喜愛(ài)。筆者作為一名二胡演奏者，從小對(duì)常熟的家鄉(xiāng)民歌耳濡目染。因此，想以白茆山歌為主要音樂(lè)元素，結(jié)合二胡音樂(lè)的藝術(shù)魅力，創(chuàng)作一首二胡音樂(lè)作品——《虞山隨想》，以此來(lái)讓常熟白茆山歌再一次走進(jìn)人們的視野。本文中，筆者將從白茆山歌概述、《虞山隨想》音樂(lè)創(chuàng)作簡(jiǎn)析、《虞山隨想》中白茆山歌的運(yùn)用三個(gè)層面分析白茆山歌，并闡明原創(chuàng)二胡曲《虞山隨想》的創(chuàng)作過(guò)程及音樂(lè)內(nèi)涵。

一、白茆山歌概述

白茆山歌是吳地民歌中杰出的代表，具有鮮明的時(shí)代特色。它經(jīng)歷了各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期的白茆山歌都深刻地烙下了特定年代的烙印，而它樸素、清新、自然、流暢的語(yǔ)言，又具有很高的文學(xué)價(jià)值。因此，白茆山歌不僅流傳于民間，更使得歷代文人學(xué)者為之傾倒。除此以外，白茆山歌曲調(diào)優(yōu)美，有大山歌、小山歌、四句頭、吭吭調(diào)、打夯調(diào)、調(diào)、邀調(diào)、劃龍船調(diào)、搭涼棚調(diào)等幾十種山歌調(diào)，并且具有鮮明的地域特色［1］。白茆山歌記錄了常熟人民生活的點(diǎn)滴，反映了當(dāng)?shù)厝素S富的思想情感，與其說(shuō)它是人們傳唱的歌曲，倒不如稱其為常熟人用歌聲所講述的故事。本節(jié)中，筆者將從白茆山歌產(chǎn)生的地域環(huán)境因素以及白茆山歌《我唱山歌好公教》曲調(diào)分析兩個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)單介紹白茆山歌。

（一）白茆山歌產(chǎn)生的地域環(huán)境因素

首先，受地形條件制約，不同區(qū)域山歌的形式、歌調(diào)和風(fēng)格特征完全不同?！吨袊?guó)·白茆山歌集》一書指出，常熟地處長(zhǎng)江三角洲的腹部，界于蘇州、無(wú)錫、上海之間，境內(nèi)河港交叉，湖泊成群，是典型的水網(wǎng)地帶，為吳文化傳播極早極深的地區(qū)之一。由于此處地勢(shì)平坦，風(fēng)調(diào)雨順，所以常常會(huì)出現(xiàn)村與村、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)、縣與縣之間對(duì)歌的場(chǎng)景。這種平坦的地勢(shì)注定了白茆山歌曲調(diào)會(huì)相對(duì)平緩溫和［2］。與之相反的則是陜北信天游，由于陜北大地的地廣人稀，人與人之間的交流幾乎都要通過(guò)“喊”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，故而陜北信天游形成了高亢激昂的旋律特征。常熟是我國(guó)著名的水鄉(xiāng)，地勢(shì)平坦、湖泊成群的水鄉(xiāng)環(huán)境也正是孕育白茆山歌的重要生態(tài)環(huán)境，離開這個(gè)環(huán)境，白茆山歌就不能產(chǎn)生，至少它不會(huì)是這個(gè)樣子。

其次，山歌也深受勞動(dòng)形式的影響。有什么樣的勞動(dòng)樣式，便會(huì)產(chǎn)生什么樣的山歌節(jié)奏和旋律。如前文所說(shuō)，吳語(yǔ)地區(qū)是水鄉(xiāng)，水資源豐富，許多事物形態(tài)的形成和水密切相關(guān)，因?yàn)橛兴?，所以吳地人民就以種植水稻為生，水稻種植的特殊勞動(dòng)條件，決定了吳地山歌的特殊形態(tài)，我們習(xí)慣稱之為“田山歌”，常熟白茆山歌即為“田山歌”的一種。由于長(zhǎng)期以種植水稻為生，常熟人民始終明白一分耕耘一分收獲的道理，形成了勤勞、樂(lè)觀、聰穎、熱愛(ài)生活的勞動(dòng)價(jià)值觀。白茆山歌正是在這樣的勞動(dòng)環(huán)境下度過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史，形成了淳樸、嘹亮、動(dòng)聽的音樂(lè)風(fēng)格，與其他地區(qū)另一種生產(chǎn)勞動(dòng)環(huán)境產(chǎn)生的山歌，如陜北的信天游、蒙古的爬山調(diào)、甘肅的花兒等存在著顯著差異。

（二）白茆山歌《我唱山歌好公教》曲調(diào)簡(jiǎn)析

白茆山歌旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的同時(shí)，又不乏高亢寬廣之感。白茆山歌情感樸實(shí)內(nèi)斂，能夠準(zhǔn)確反映出常熟白茆人民勤勞樸素的生活狀態(tài)；歌曲結(jié)構(gòu)鮮明完整，通常都是四個(gè)樂(lè)句或四個(gè)樂(lè)句擴(kuò)展而成，也存在開始樂(lè)句作引子，引句以后再接上四個(gè)樂(lè)句的情況。這四個(gè)樂(lè)句多半是典型的“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)關(guān)系。樂(lè)句的長(zhǎng)度主要以二四拍四小節(jié)或四四拍兩小節(jié)為一句，也有不少樂(lè)句是在四小節(jié)或兩小節(jié)基礎(chǔ)上加上襯腔擴(kuò)充而發(fā)展成更長(zhǎng)的樂(lè)句［3］。例如《我唱山歌好公教》這首歌曲（如譜例1），該曲就是典型以四四拍兩小節(jié)為一句的白茆山歌代表歌曲，同時(shí)該歌曲也是典型的“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

該曲調(diào)式為E徵五聲調(diào)式，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，以一種敘事的方式表現(xiàn)出好公（爺爺）教我唱歌時(shí)心中的喜悅之情。歌曲中四度跳進(jìn)的音程關(guān)系是該曲的一大特色，從第一小節(jié)開始，2與5的出現(xiàn)就奠定了整曲積極向上的音樂(lè)情緒。而這種四度的跳進(jìn)也是整首歌曲中音程跨度最大之處，再加之音符時(shí)值多以八分音符以及四分音符為主，這也注定了該首歌曲在旋律方面還是以平穩(wěn)抒情為基調(diào)，符合演唱習(xí)慣的同時(shí)也特別適合二胡的演奏。此外，筆者在演唱該首歌曲時(shí)發(fā)現(xiàn)，在前兩句的四個(gè)小節(jié)中，每小節(jié)均出現(xiàn)了“切分”這一節(jié)奏型，正是因?yàn)檫@種節(jié)奏的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，使歌曲在抒情的過(guò)程中帶著一絲活潑與靈動(dòng)，把常熟白茆的小朋友想跟好公（爺爺）學(xué)唱歌的童真爛漫表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、《虞山隨想》音樂(lè)創(chuàng)作簡(jiǎn)析

在上節(jié)中，筆者從白茆山歌產(chǎn)生的地域環(huán)境因素以及代表歌曲《我唱山歌好公教》兩個(gè)層面對(duì)白茆山歌做了簡(jiǎn)要概述。為進(jìn)一步說(shuō)明《虞山隨想》這首原創(chuàng)作品與白茆山歌的關(guān)系及其命名緣由，筆者將從藝術(shù)特色及音樂(lè)內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)析。

（一）藝術(shù)特色

當(dāng)談及《虞山隨想》這首二胡音樂(lè)作品的藝術(shù)特色時(shí)，筆者首先從樂(lè)曲命名這一方面來(lái)說(shuō)明。筆者在創(chuàng)作樂(lè)曲時(shí)運(yùn)用了白茆山歌的音樂(lè)元素，那為何不以“白茆”為名，反而以“虞山”為名呢？原因是白茆山歌雖然起源于白茆，但它早已傳遍常熟每個(gè)角落，反映的是全體常熟人民豐富多彩的生活，以及勤勞淳樸的形象。白茆山歌曾二進(jìn)中南海，傳唱于整個(gè)常熟的同時(shí)還走向了全國(guó)，所以它不僅是白茆，還是整個(gè)常熟的驕傲。而虞山橫臥于常熟西北，因商周時(shí)江南先祖虞仲（仲雍）葬于此地而得名，它與常熟城、尚湖融為一體，有“十里青山半入城”的美譽(yù)。虞山是常熟的地標(biāo)，其悠久的歷史、秀雅的山水以及豐富的人文景觀都記錄了常熟這座古城的千年文化，是常熟一張獨(dú)特的城市名片。因此，筆者想以“白茆山歌”為體，“虞山”為名，從虞山的視角下，用白茆山歌創(chuàng)作音樂(lè)，引領(lǐng)聽眾走進(jìn)常熟“十里青山半入城”的秀麗景色之中，同時(shí)也用音樂(lè)表現(xiàn)常熟人民辛勤勞作、享受豐收的淳樸形象。二者的結(jié)合也能充分展現(xiàn)出常熟這片魚米之鄉(xiāng)愜意安詳、生機(jī)勃勃的美好景象。

其次，從創(chuàng)作方面來(lái)說(shuō)，《虞山隨想》這首二胡音樂(lè)作品主要是以上文分析的《我唱山歌好公教》為基礎(chǔ)素材來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，核心要素就是其中的“純四度音程”。整首樂(lè)曲的每個(gè)段落都明顯強(qiáng)調(diào)了純四度音程這一核心。不僅如此，在創(chuàng)作手法上，筆者在白茆山歌的基礎(chǔ)上，還運(yùn)用了大量二胡音樂(lè)中江南風(fēng)格的演奏手法，比如在鋼琴聲部用一個(gè)前倚音加一個(gè)和聲的方法，就是在模仿蘇州評(píng)彈中三弦的聲音，而二胡聲部中連續(xù)的回滑音也是在模仿三弦的音色，和鋼琴聲部進(jìn)行呼應(yīng)。還有在旋律聲部中出現(xiàn)的3#432、6765等旋律，都能讓聽眾明顯感受到樂(lè)曲的江南風(fēng)格。

（二）音樂(lè)內(nèi)容

樂(lè)曲整體以常熟白茆山歌《我唱山歌好公教》為素材進(jìn)行創(chuàng)作，以其中多次出現(xiàn)的“純四度音程”作為核心要素來(lái)展開，一共分為五個(gè)部分。第一個(gè)部分是樂(lè)曲的引子部分，筆者通過(guò)三連音與十六分音符回旋上行的創(chuàng)作手法推動(dòng)音樂(lè)情緒，又用連續(xù)三連音的方式使旋律回旋向下進(jìn)行創(chuàng)作，這樣的方式能夠給聽眾呈現(xiàn)常熟田園中水稻等莊稼從發(fā)芽到生長(zhǎng)成熟的畫面，從而描寫出常熟魚米之鄉(xiāng)一片生機(jī)勃勃的場(chǎng)景。

第二部分是樂(lè)曲的主題部分，是在《我唱山歌好公教》的基礎(chǔ)上改編而來(lái)的，共分為兩段。因樂(lè)曲的創(chuàng)作以純四度音程為核心，所以第二段的主題旋律比第一段升高了純四度，以此來(lái)推動(dòng)音樂(lè)的情緒。不僅如此，第二段還在前面的基礎(chǔ)上做了適當(dāng)?shù)母淖?，加入了休止斷腔的處理，讓常熟人民安居?lè)業(yè)、一片祥和的景象呈現(xiàn)得更加淋漓盡致。

第三部分是主題旋律的發(fā)散擴(kuò)展，120的速度使音樂(lè)情緒被推高了一個(gè)層次，在鋼琴部分筆者加速了高八度的前倚音來(lái)模仿蘇州評(píng)彈中三弦的聲音，二胡聲部也在最后部分加入了連續(xù)的裝飾音來(lái)與鋼琴聲部進(jìn)行呼應(yīng)，突出了江南音樂(lè)的風(fēng)格。整個(gè)第三部分是樂(lè)曲的快板部分，描寫了常熟人民集體扛著農(nóng)具出門做農(nóng)活時(shí)興高采烈又談笑風(fēng)生的場(chǎng)景，大量的前八后十六以及切分的音型很好地表達(dá)出常熟田園中一片忙碌但井然有序的畫面。后面連續(xù)的十六分音符以及裝飾音的出現(xiàn)，都是在描寫常熟田園中繁忙嘈雜但又一片祥和的美好景象。

第四部分是全曲最為抒情的部分，這一部分想表達(dá)的是常熟人民在經(jīng)過(guò)一天的勞累之后，回家路上夕陽(yáng)西下寧?kù)o安詳?shù)漠嬅妫P者通過(guò)長(zhǎng)線條的旋律描寫了常熟的青山綠水以及田園廣袤無(wú)垠的美景，也使虞山“十里青山半入城”的秀麗美景通過(guò)優(yōu)美的旋律被呈現(xiàn)出來(lái)。而二胡聲部高把位音偏多，也是為了表達(dá)出經(jīng)過(guò)一天勞作的人們，盡管身心疲憊但是又對(duì)未來(lái)充滿希望的心境。

第五部分是全曲最后的高潮，速度達(dá)到145，幾乎都是由十六分音符組成的，純四度音程的核心要素也在此得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。樂(lè)曲也在最后的顫弓和連續(xù)裝飾音中結(jié)束。而此部分描寫的也只有一個(gè)場(chǎng)景，就是“豐收”，豐收時(shí)每個(gè)常熟人看著滿地金黃的麥粒，內(nèi)心無(wú)不是激動(dòng)無(wú)比，熱情高漲的。而筆者在145速度下以連續(xù)的十六分音符進(jìn)行創(chuàng)作也正能表達(dá)出這樣的情感。

三、《虞山隨想》中白茆山歌的運(yùn)用

上文中，筆者對(duì)白茆山歌以及《虞山隨想》這首樂(lè)曲做了簡(jiǎn)單的介紹，而在本節(jié)中，為進(jìn)一步闡明如何將白茆山歌運(yùn)用到《虞山隨想》中，筆者將從“旋律的運(yùn)用”“純四度音程的運(yùn)用”“切分節(jié)奏的運(yùn)用”以及“裝飾音的運(yùn)用”四個(gè)層面來(lái)加以解釋。

（一）旋律的運(yùn)用

首先在旋律方面，筆者在上文已說(shuō)明，該樂(lè)曲是以白茆山歌中《我唱山歌好公教》這一經(jīng)典曲目為素材進(jìn)行創(chuàng)作的。但是因?yàn)檫@首樂(lè)曲原來(lái)的調(diào)式為E徵五聲調(diào)式，在二胡的演奏過(guò)程中多有不便，因此筆者首先將歌曲進(jìn)行了移調(diào)，最終定為D徵五聲調(diào)式。從譜例2與譜例1的對(duì)比中，我們不難發(fā)現(xiàn)，譜例2中標(biāo)記部分即是歌曲《我唱山歌好公教》移調(diào)后的成果，且作為整首樂(lè)曲的主題旋律，筆者在移調(diào)后的基礎(chǔ)上又對(duì)部分音符進(jìn)行微調(diào)，以此來(lái)適應(yīng)二胡的演奏習(xí)慣。而樂(lè)曲的21到34小節(jié)（如譜例3）則是上述主題旋律的變奏擴(kuò)充，調(diào)式由開始的D徵轉(zhuǎn)為G宮。如此一來(lái)，不僅能增強(qiáng)樂(lè)曲的表現(xiàn)力，還擴(kuò)充了原本只有四句的歌曲長(zhǎng)度，使音樂(lè)進(jìn)一步得到了發(fā)展。此外，筆者為了讓樂(lè)曲更加具有江南風(fēng)味，還特地在34小節(jié)的最后一個(gè)音上運(yùn)用了裝飾音，為后面音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展做鋪墊。更加值得一提的是，筆者在25小節(jié)還運(yùn)用了休止斷腔，使音樂(lè)顯得更加活潑動(dòng)人，讓常熟人民豐衣足食、一片祥和的景象表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

因?yàn)槌Ｊ斓靥幗弦粠?，筆者在創(chuàng)作該曲時(shí)，不應(yīng)該僅考慮到白茆山歌的運(yùn)用，還應(yīng)融入一些江南風(fēng)格的創(chuàng)作手法。因此除了上述裝飾音的出現(xiàn)，筆者還有意運(yùn)用了其他具有江南特色的旋律（如譜例4）。原先筆者擔(dān)心強(qiáng)行地加入如3#432、6765等旋律會(huì)使音樂(lè)顯得突兀或主題不明，但通過(guò)實(shí)際的演奏情況筆者發(fā)現(xiàn)，白茆山歌本就是吳歌的一種，這樣的創(chuàng)作不僅沒(méi)有影響白茆山歌音樂(lè)元素的表達(dá)，反而使樂(lè)曲的江南味更加濃厚，能讓聽眾非常明顯地感受到樂(lè)曲的江南風(fēng)格。

（二）純四度音程的運(yùn)用

上文提到，通過(guò)筆者對(duì)《我唱山歌好公教》這首歌曲的分析發(fā)現(xiàn)，純四度音程是該曲的一大特色。因此，筆者在創(chuàng)作《虞山隨想》這首樂(lè)曲時(shí)，運(yùn)用到的核心要素就是“純四度音程”，整首樂(lè)曲中的每個(gè)段落都有明顯強(qiáng)調(diào)純四度音程。例如，樂(lè)曲的第1小節(jié)，筆者就以純四度音程為開篇，使其成為樂(lè)曲中一條重要的線索。在隨后的第13、21、39、58、62、80—81、112、120、122以及132小節(jié)等（如譜例5），這些段落的重要位置都在強(qiáng)調(diào)純四度音程，而這均是筆者有意為之的。尤其是120與122小節(jié)，在這一段中，樂(lè)曲即將收尾，是全曲最高潮的部分，筆者在快速的十六分音符基礎(chǔ)上，不停地強(qiáng)調(diào)純四度音程，為最后一小節(jié)（132小節(jié)）又以純四度收尾起到了很好的鋪墊作用，使得純四度這一要素貫穿整首樂(lè)曲。

（三）切分節(jié)奏的運(yùn)用

筆者在上文分析出，歌曲《我唱山歌好公教》中“切分”這一節(jié)奏型的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，使得歌曲在抒情的過(guò)程中還帶著一絲活潑與靈動(dòng)，把常熟白茆的小朋友想跟好公（爺爺）學(xué)唱歌的童真爛漫表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，筆者在創(chuàng)作《虞山隨想》時(shí)也特地將切分節(jié)奏運(yùn)用其中。特別是樂(lè)曲的快板部分（如譜例6），為了推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展，讓音樂(lè)更加流動(dòng)，情緒更加高漲，筆者特地使用了連續(xù)的切分節(jié)奏。而常熟人民辛苦勞作時(shí)的那種喜悅之情也由此體現(xiàn)。

（四）裝飾音的運(yùn)用

在樂(lè)曲的創(chuàng)作過(guò)程中，裝飾音的使用也是筆者重點(diǎn)考慮的部分。楊易禾的《音樂(lè)表演美學(xué)》一書中指出，音樂(lè)表演技法處理中的“虛”的層面有兩種內(nèi)容，其一是“無(wú)聲”式的，如休止、結(jié)構(gòu)中的間歇、氣息、斷腔等；其二是“有聲”式的，即音頭、音腹以及音尾上的微觀層次的小音，而這種微觀層次上的小音就是所謂的“音上的小音”，也就是人們常說(shuō)的“韻”［5］。而此處的裝飾音就屬于微觀層次的音，其存在主要是為了修飾主音，使得主音更具韻味。

因此，筆者通過(guò)前期的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不僅是《我唱山歌好公教》，還有很多白茆山歌的經(jīng)典曲目中都或多或少地出現(xiàn)了裝飾音，如《一把芝麻撒上天》（如譜例7）以及《捉草歌》（如譜例8）等，也正是因?yàn)檠b飾音的出現(xiàn)，才使得白茆山歌在演唱時(shí)極具民族韻味，朗朗上口。而筆者在將其運(yùn)用到樂(lè)曲中時(shí)，不僅使其體現(xiàn)在二胡聲部，也讓其在鋼琴聲部中扮演了重要角色。

在二胡聲部中，筆者一方面通過(guò)裝飾音的加入來(lái)體現(xiàn)音樂(lè)中的江南風(fēng)格，另一方面又通過(guò)連續(xù)的裝飾音出現(xiàn)（如譜例9）來(lái)使音樂(lè)顯得更加靈動(dòng)活潑，極具動(dòng)感，在推動(dòng)音樂(lè)情緒的同時(shí)，把聽眾帶入到常熟豐收時(shí)節(jié)的一片熱鬧與喜悅之中。而鋼琴部分也在多處加入了高八度前倚音來(lái)與二胡聲部產(chǎn)生呼應(yīng)（如譜例10），使得二胡與鋼琴兩個(gè)聲部能夠有所互動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了樂(lè)曲的表現(xiàn)力。在創(chuàng)作過(guò)程中，筆者還發(fā)現(xiàn)，這種創(chuàng)作方式所展現(xiàn)出的音效，特別像在模仿蘇州評(píng)彈中三弦的聲音，濃厚的江南氣息頓時(shí)撲面而來(lái)，而裝飾音的運(yùn)用也是該二胡作品中極具特色的部分。

總" 結(jié)

綜上所述，本文在了解白茆山歌的基礎(chǔ)上，對(duì)二胡曲《虞山隨想》的音樂(lè)內(nèi)容及藝術(shù)特色做了簡(jiǎn)要的分析，最后還在“旋律的運(yùn)用”“純四度音程的運(yùn)用”“切分節(jié)奏的運(yùn)用”“裝飾音的運(yùn)用”四個(gè)方面，對(duì)樂(lè)曲創(chuàng)作過(guò)程中白茆山歌的運(yùn)用做出了詳細(xì)的闡釋。

該課題首次將白茆山歌與二胡音樂(lè)相結(jié)合，在描繪了“十里青山半入城”這一秀麗景色的同時(shí)，也刻畫了常熟人民辛勤勞作、享受豐收的淳樸形象。筆者希望通過(guò)此次課題的研究來(lái)提高自己的理論認(rèn)識(shí)，以舉辦個(gè)人音樂(lè)會(huì)及上傳視頻號(hào)等形式，讓更多人聽到白茆山歌，幫助人們?nèi)チ私?、熱?ài)常熟民間音樂(lè)，為弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化盡綿薄之力。

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［5］ 楊易禾.音樂(lè)表演美學(xué)［M］.南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2017：136-137.

［6］ 江蘇省常熟市文化局，江蘇省常熟市文化館.中國(guó)·白茆山歌集［M］.上海：上海文藝出版社，2002：434.

［7］ 江蘇省常熟市文化局，江蘇省常熟市文化館.中國(guó)·白茆山歌集［M］.上海：上海文藝出版社，2002：444.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）