關于六合農民畫數字化傳承的可行性思考

[摘 要]深植于農耕文化的六合農民畫，在歷史的長河中見證了工業(yè)革命的浪潮和信息技術的飛速發(fā)展。在數字媒體語境下，六合農民畫正面臨多種挑戰(zhàn)。通過解讀六合農民畫發(fā)展現狀，分析數字化技術對其創(chuàng)作理念和方法的影響，探討如何借助各大網絡平臺進行文化輸出，保護和傳承這一寶貴的文化遺產。

[關 鍵 詞]六合農民畫；數字化技術；網絡傳播；文化輸出；數字化保護

[中圖分類號]J222 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）31-0066-03

文獻著錄格式：王培娟 .關于六合農民畫數字化傳承的可行性思考[J].天工，2024（31）：66-68.

基金項目：本文系江蘇省高職院校青年教師企業(yè)實踐培訓資助項目（2023QYSJ099）和江蘇省高校哲學社會科學研究一般項目“南京傳統手工藝的數字化保護和傳承”（2022SSJYB0928）的階段性成果。

一、六合農民畫發(fā)展現狀

驅車路過南京四合冶山街道，遠遠就能看到村落民居墻上生動有趣的農民畫。這些畫作不僅能美化鄉(xiāng)村環(huán)境，更能展現地方鄉(xiāng)土風情。在冶山街道，農民畫已成為六合鄉(xiāng)村振興的一張名片。政府積極為農民畫搭建平臺，致力于將這一非物質文化遺產發(fā)展為重要的鄉(xiāng)村文化產業(yè)。

冶山街道特別開設了六合農民畫展覽館和藝術中心，不僅是農民畫展覽、創(chuàng)作和輔導基地，也是接待參觀者的重要場所。中心不定期策劃組織農民畫講座和工作坊，還積極投入信息化設備和技術，用于農民畫的數字化展示和宣傳等社會服務。六合農民畫的創(chuàng)作模式比較傳統，即由政府主導創(chuàng)作，作品參加各種展覽和評獎。該中心主任胡斌，著力于創(chuàng)作、輔導、研究和管理等工作。張國良、王金鳳、丁廣華等都是該中心的常駐農民畫家。筆者2023年初參觀了“玉兔迎春——六合農民畫迎新作品展”。展廳很大，展呈形式較為傳統，好在作品內容很豐富，裝飾性的色彩和夸張的圖式洋溢著濃濃的年味，但是觀眾寥寥無幾。有幸與正在創(chuàng)作的王金鳳老師交流。畫板、毛筆、水彩、水粉和丙烯顏料等井然有序地擺放著，桌角的文竹盆栽生長旺盛，這也是她日常的工作情景。

南京六合融合了江南水鄉(xiāng)的秀麗與淮北平原的粗獷，這里有富饒的鄉(xiāng)土藝術土壤，滋養(yǎng)了農民畫、紙扎、剪紙、中堂畫、刺繡等民間藝術。這些民間手工藝緊密相連，形成了多元且互補的藝術生態(tài)。六合農民畫不僅是藝術品，更是當地勞動人民日常生活的一部分，表現了農村的勞動場景和節(jié)慶習俗，反映了農民的思想愿望和審美情趣。王金鳳老師熱愛藝術，她善于學習，將日常所見所感畫出來，構圖不受傳統透視規(guī)則限制，而是采用大膽夸張的手法，色彩也是濃郁的互補色。她的作品屢獲國內外大獎，形成了自己的個人風格。據悉，20世紀90年代，六合文化館曾安排中央美院的老師來輔導農民創(chuàng)作。館內至今還懸掛著我國著名美學家王朝聞先生贊賞六合農民畫的墨寶：六合農民繪畫令人感到興奮的一個特點是裝飾化與抒情性的統一，均體現了中國江南地方性特征……

經過幾十年的積累，在政府、農民畫家和學界的努力下，六合農民畫有了穩(wěn)定的發(fā)展。胡斌、張國良等畫家還曾多次走出國門推廣農民畫，講述六合故事。隨著時間的流逝，六合農民畫雖然在國內外民間藝術界贏得了聲譽，但在此過程中，也出現了一些疑問：當這些農民畫脫離了原本的農耕文化背景，轉而由專業(yè)畫家創(chuàng)作時，是否能夠持續(xù)激發(fā)出創(chuàng)新的靈感？在信息時代，農民畫該如何贏得那些活躍在網絡世界的年輕人的心？如果沒有政府的資金支持，農民畫能否在市場上實現更大的經濟價值……這些問題都值得深思。

二、數字化技術助力六合農民畫創(chuàng)新

農民畫雖然又土又拙，但傳遞的真摯情感十分動人。如果摒棄過去的手繪形式，而采用數字化手段，是否意味著傳統非遺的變質？答案顯然是多元的。筆者認為，順應時代，活化傳統民藝更具創(chuàng)新精神?！肮に嚪茄永m(xù)性再生產……是工藝傳承的另一種方式?！盵1]在信息化高速發(fā)展的今天，數字媒體技術不僅改變了六合農民畫的繪畫工具和方法，更重要的是，它推動了創(chuàng)作理念的深刻變革。

（一）數字媒體技術的應用現狀

傳統農民畫的創(chuàng)作過程通常依賴于手工繪制，富有獨特的觸感和手工藝美學價值，也就是本雅明所謂的“靈韻”。然而，本雅明對于“靈韻”消逝的態(tài)度是復雜而微妙的。他既懷念靈韻猶存時代藝術作品的神圣魅力，又看到了靈韻消逝背后藝術與大眾結合的可能性。因此，批判性地利用技術也是一種創(chuàng)新。

上海金山與同濟大學特贊設計人工智能實驗室合作，通過人工智能技術解構和學習，提煉出金山農民畫創(chuàng)作的關鍵風格特點，讓觀眾在互動體驗中創(chuàng)作屬于自己的金山農民畫。浙江衢州的余東村，啟動未來鄉(xiāng)村建設工程，與華為合作，開發(fā)農民畫主題數字產品，并在華為商城積極推廣、售賣農民畫及其衍生品。貴州水城還利用信息技術發(fā)行農民畫數字藏品，推動了農文旅領域的新模式發(fā)展……擁抱數字技術開辟鄉(xiāng)村致富新路子的案例每天都在發(fā)生，也帶來很多驚喜。

當問及是否會考慮利用電腦等來輔助畫畫時，農民畫家王金風老師坦言，由于自身年齡和文化水平限制，在職的老師都還不會使用電腦軟件。誠然，大眾對“農民畫”的理解應該突破“農民畫的畫，也不是指畫農村農民生活的畫”[2]，它應該是一種具有鮮明風格的畫種。按照這個概念，鼓勵更多藝術工作者利用數字手段創(chuàng)作農民畫勢不可當。

（二）數字化創(chuàng)作理念的擴展

目前，市面上常見的非遺文創(chuàng)設計同質化現象嚴重，六合農民畫衍生品也一樣。筆者在冶山街道藝術中心看到了印有六合農民畫元素的旗袍、絲巾、手包、抱枕和瓷器等。其設計理念相對滯后，而不遠處的上海金山和浙江衢州余東村等地早已突破這些工藝品形式，轉為線上農民畫數字藏品，獲得較高的經濟效益。因此，在數字化創(chuàng)作環(huán)境中，創(chuàng)作者首先要拓展設計理念。

傳統農民畫的創(chuàng)作形式都是手工繪制，這種創(chuàng)作方式雖然具有獨特的質感和手工藝價值，但在技術上較為局限，尤其是在細節(jié)和復雜結構的處理上存在一定難度。而數字化工具的運用，使得藝術家能夠在虛擬環(huán)境中進行創(chuàng)作，大膽創(chuàng)新和嘗試，探索更多元化的藝術表現形式。通過數字畫板、繪圖軟件等實現更為細致和多樣的表達，大大提高了創(chuàng)作的自由度和靈活性，也提高了創(chuàng)作效率。在延續(xù)六合農民畫傳統風格的基礎上，畫家可以利用數字化手段，巧妙結合現代設計元素，賦予畫作鮮明的創(chuàng)意理念和時代風格。

（三） 數字化創(chuàng)作方法的革新

近年來，信息技術迅猛發(fā)展，數字媒體技術已成為藝術創(chuàng)作領域的重要工具，這一革命已波及民間藝術領域。如Adobe Photoshop、Corel Painter以及Wacom數位板等數字化工具，不僅能模擬傳統繪畫的筆觸和質感，還提供了豐富的色彩選擇和圖層管理功能。作者可以輕松地撤銷操作、調整圖層、修改顏色和形狀，極大地減少了創(chuàng)作過程中的試錯成本。圖形處理軟件具有強大的圖像編輯和矢量繪圖功能。虛擬現實和增強現實技術，以及人工智能生成技術為藝術展覽領域帶來了新的變革。這些技術賦予了觀眾沉浸式的體驗，徹底改變了藝術作品的展示方式和觀眾的互動形式，為他們提供了一種全新的藝術欣賞維度。

六合農民畫原本就以獨特的地方色彩和濃郁的鄉(xiāng)土風情聞名，而現代設計理念和當代藝術風格的引入，讓這些作品不僅能保留原始魅力，而且更貼近當代人的審美，引起了傳統與現代的共鳴。基于數字媒體技術的數字藏品，豐富了農民畫的表現形式，也為觀眾提供了更多樣化的藝術體驗。在優(yōu)秀的數字農民畫創(chuàng)作理念的引導下，六合農民畫完全可以在數字化時代煥發(fā)新的活力，實現傳統藝術與現代技術的有機融合，推動其在更廣闊的平臺上傳播，提升商業(yè)價值。

三、數字化傳播與六合農民畫的文化輸出

數字網絡平臺已成為文化交流的重要載體，為農民畫提供了文化輸出的新模式：農民畫不僅在國內受到認可，還有機會走向國際。打開網絡平臺，輸入“六合農民畫”即可檢索到相關媒體報道。如新華日報、南京廣播電視臺、水韻江蘇等官方媒體曾多次發(fā)表六合農民畫的系列活動，從點擊量和留言看出該藝術形式已得到不少網民的關注和認可，但這些遠遠不夠。因此，積極轉化與傳播六合農民畫的傳統文化價值具有現實意義：即通過數字技術平臺“使農民畫中所蘊含的文化觀念、信仰、元素、符號等在當代生活空間中延續(xù)和再生”[3]。

（一）數字網絡平臺的傳播優(yōu)勢

數字化傳播的優(yōu)勢在于其廣泛的覆蓋面和即時性。通過網絡平臺，六合農民畫可以迅速傳播到世界各地，突破地域和時間的限制。據報道，陜西農民畫藝術數字展館的上線，以中英文雙語形式展出了300余幅代表性作品，利用數字化手段向全世界講述中國故事。該案例揭示了網絡平臺已成為中華傳統文化傳播的重要方式。社交媒體平臺通過生動的短視頻、直播等形式，打破了傳統文本和圖片的傳播方式。如微信、小紅書、抖音、嗶哩嗶哩的即時通信和分享功能使得信息傳播更加快捷和廣泛。這些平臺不僅擁有龐大的用戶基礎，還提供了多樣化的互動方式，使得文化傳播具有更強的滲透力和影響力。

數字化傳播還具有數據可追蹤和分析的優(yōu)勢。觀眾可以在社交媒體上評論藝術家的作品，提出建議或表達感受，藝術家可及時回應，形成良好的互動關系。這種互動不僅增強了觀眾的參與感和認同感，還可以為藝術家提供寶貴的反饋，有助于其創(chuàng)作水平的提升。此外，通過網絡平臺的分析工具，推廣者可以實時監(jiān)控傳播效果，如播放量、點贊數、評論數等數據，了解觀眾對不同內容的反應，推測用戶的偏好和行為，進行精準的營銷和推廣。通過視頻分析調整傳播策略，提高傳播效果。

（二）文化輸出和數字化傳播策略

浙江余東村巧用數字技術，實現了從賣農民畫到賣數字版權的轉變，開辟了鄉(xiāng)村致富的新途徑。相比之下，六合雖然多次在加拿大、荷蘭、尼泊爾等國家舉辦展覽推廣農民畫，但還未充分利用數字平臺講好六合故事。為了更好地宣傳六合農民畫，政府必須制定有效的文化輸出傳播策略。

首先，利用社交媒體和短視頻平臺進行廣泛宣傳，提高六合農民畫的知名度?？梢酝ㄟ^發(fā)布創(chuàng)作過程、作品展示、畫家訪談等內容，吸引更多人關注和參與。鼓勵農民畫創(chuàng)作者在社交媒體上直播創(chuàng)作過程，與觀眾實時互動，回答觀眾的問題，增加觀眾的參與感和認同感?；蛘咄ㄟ^組織線上活動，如作品評選、創(chuàng)作比賽等，進一步提升六合農民畫的影響力。其次，可以借助電子商務平臺，開展線上展覽和藝術品銷售，將六合農民畫及其文創(chuàng)產品推廣到更廣泛的市場。也可以與其他商家合作，進行跨界營銷，進一步拓展市場。最后，充分利用互聯網、虛擬現實等新技術，深化數據分析功能，進行精準營銷和推廣。通過用戶的瀏覽記錄、購買行為等數據分析，了解用戶的偏好和需求，制定針對性的推廣策略，提高傳播的效果，從而使產品更符合現代消費者的需求和審美。

（三）數字化保護和傳承

數字化技術能夠有效地對六合農民畫這一文化遺產進行全面的保護和推廣。首先，利用數字檔案技術對六合農民畫進行全面梳理和分類保存。通過高清掃描、攝影等數字技術手段，將現存的六合農民畫作品進行數字化存檔，建立數字化數據庫。這些數字檔案不僅可以永久保存作品的高清圖像，還可以記錄作品的詳細信息，如創(chuàng)作時間、作者、創(chuàng)作背景等，確保這一文化遺產得到妥善保存。其次，通過數字化平臺開展六合農民畫的研究和推廣。建立專門的六合農民畫數字化平臺，匯集和展示各種數字化資源，如作品圖像、創(chuàng)作視頻、學術論文等，吸引更多的學者和愛好者參與其中。這些數字化資源可以通過網絡進行分享和交流，推動六合農民畫的研究和傳播。

在傳承方面，社區(qū)和學校具有廣泛的社群基礎。通過引入數字化技術開展豐富多樣的美育活動，推動六合農民畫的保護、弘揚和傳承。例如，可以利用數字媒體技術制作六合農民畫的電子教材和互動課程，通過社區(qū)和學校網絡平臺進行推廣和傳播。電子教材結合圖像、視頻、動畫等多媒體元素，生動形象地介紹六合農民畫的歷史背景、藝術特點和創(chuàng)作技法，使學員更容易接受和學習這一傳統藝術。還可以開展線上線下結合的藝術培訓和講座，邀請六合農民畫的傳承人或藝術家進行現場創(chuàng)作演示和教學，通過網絡直播或錄播的形式，讓更多人參與其中。互動屏幕、虛擬現實等數字化展覽形式，使觀眾直觀和生動地感受六合農民畫的魅力。通過互動體驗，進一步加深觀眾對六合農民畫的理解和認同。此外，利用網絡平臺，開展在線課程和遠程教學，培養(yǎng)更多的六合農民畫創(chuàng)作和研究人才。通過數字化手段，可以更廣泛地傳播六合農民畫的知識，傳承其技藝，確保這一文化遺產得到持續(xù)的發(fā)展和弘揚。

四、結論

根植于農耕文明的六合農民畫，穿越時間洪流，見證了從工業(yè)革命到信息技術革命的巨大變遷，也遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。逐漸消失的傳統農耕生活導致民間藝術文化土壤的流失，快節(jié)奏的生活逐漸淡化了人們對它的關注。然而，這些變化也帶來了新的機遇。信息技術為六合農民畫的傳播與創(chuàng)新提供了新平臺，使得這一藝術形式能夠跨越地域限制，觸及更多的受眾。同時，新時代背景下，人們對于文化多樣性和傳統藝術的評價，也為六合農民畫的傳承與發(fā)展開辟了新的可能性。通過擴展創(chuàng)作理念和方法，利用網絡平臺進行廣泛的文化輸出和美育傳承等一系列活動，數字媒體技術為這一寶貴的民間文化遺產的保護與傳承提供了新的途徑和手段。由此可見，通過與時俱進的數字技術創(chuàng)新，六合農民畫有望在當代藝術領域煥發(fā)新的光彩。

參考文獻：

[1]李立新.一種被忽視的工藝史資源轉換方式：非延續(xù)性工藝的再生產研究[J].裝飾，2014（5）：35-37.

[2]蕭放，朱霞.民俗學前沿研究[M].北京：商務印書館，2022：408.

[3]潘魯生.美在鄉(xiāng)村[M].濟南：山東教育出版社，2019：296.

（編輯：李建軍）