基于地域文化的非遺手工藝與室內(nèi)軟裝設(shè)計的融合路徑

[摘 要]非遺手工藝作為地域文化的重要載體，承載著豐富的歷史和文化價值，在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計中具有很好的應(yīng)用潛力。通過深入挖掘地域文化特色，選擇與創(chuàng)新使用非遺手工藝，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，可以實(shí)現(xiàn)非遺手工藝與室內(nèi)軟裝設(shè)計的有機(jī)融合。這種融合不僅提升了空間的文化品位和美學(xué)價值，還為非遺手工藝的傳承與發(fā)展提供了新的路徑，推動了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的活化與再生。

[關(guān) 鍵 詞]非遺手工藝；地域文化；室內(nèi)軟裝設(shè)計；文化融合；傳承技藝

[中圖分類號]J525.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）31-0053-03

文獻(xiàn)著錄格式：翟天源，田汀洲.基于地域文化的非遺手工藝與室內(nèi)軟裝設(shè)計的融合路徑[J].天工，2024（31）：53-55.

基金項目：2023年高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革項目“文創(chuàng)項目融入藝術(shù)設(shè)計教學(xué)創(chuàng)新研究”。

非遺手工藝蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和藝術(shù)價值，反映了特定地域的傳統(tǒng)和生活方式。在全球化背景下，非遺手工藝的傳承與保護(hù)面臨許多挑戰(zhàn)，但為其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用提供了新的契機(jī)。室內(nèi)軟裝設(shè)計作為一種注重文化表達(dá)和視覺體驗的藝術(shù)形式，能通過融合非遺手工藝元素，創(chuàng)造出具有深厚文化底蘊(yùn)和獨(dú)特審美價值的空間環(huán)境。這種設(shè)計理念不僅豐富了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的表現(xiàn)形式，還為非遺手工藝的持續(xù)發(fā)展和文化傳承開辟了新的途徑。因此，探討非遺手工藝與室內(nèi)軟裝設(shè)計的融合路徑，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、非遺手工藝的價值與傳承意義

非遺手工藝作為中華文化的重要組成部分，具有不可替代的文化價值和傳承意義。這些手工藝往往蘊(yùn)含著獨(dú)特的美學(xué)思想、歷史記憶和社會價值，反映了特定地域的風(fēng)土人情和文化。在全球化浪潮的沖擊下，非遺手工藝面臨著傳承斷代的風(fēng)險，因此需要在當(dāng)代社會找到新的生存和發(fā)展路徑。傳承非遺手工藝不僅僅是一種技藝的傳承，更是文化基因的延續(xù)。通過在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用，非遺手工藝可以在新的文化語境中獲得再生與傳承，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越與轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化不僅有助于豐富現(xiàn)代設(shè)計的文化內(nèi)涵，還能在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，賦予非遺手工藝新的生命力和時代意義，還可以讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和保護(hù)意識。因此，探討非遺手工藝的價值與傳承意義，不僅是文化保護(hù)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)文化可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[1]。

二、非遺手工藝在室內(nèi)軟裝設(shè)計中的應(yīng)用策略

（一）地域特色材料的選擇與創(chuàng)新應(yīng)用

地域特色材料不僅具有獨(dú)特的物理和美學(xué)特征，還承載著當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕蜌v史底蘊(yùn)。例如，某些地域特有的木材、石材、織物等材料，其質(zhì)地、紋理和色彩都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。在設(shè)計過程中，選擇這些材料時不僅要考慮其物理性能和美學(xué)效果，還需要關(guān)注其在現(xiàn)代設(shè)計語境中的適應(yīng)性。通過創(chuàng)新應(yīng)用這些材料，可以在保持傳統(tǒng)工藝特色的同時，增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計的獨(dú)特性和文化內(nèi)涵。創(chuàng)新應(yīng)用不僅指材料的直接使用，還包括對材料進(jìn)行再加工和再創(chuàng)作，使其符合現(xiàn)代設(shè)計需求。例如，將傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代工藝技術(shù)相結(jié)合，通過新的加工手段提升材料的性能和視覺效果，從而賦予其新的生命力。與此同時，還應(yīng)考慮材料的可持續(xù)性和環(huán)保性，通過合理利用資源和環(huán)保設(shè)計，減少對自然環(huán)境的影響，推動可持續(xù)發(fā)展[2]。

（二）傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與設(shè)計融合

傳統(tǒng)技藝經(jīng)過數(shù)百年的傳承和演變，形成了獨(dú)特的工藝流程和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。然而，在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計時，往往需要進(jìn)行適應(yīng)性轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代設(shè)計理念和美學(xué)的無縫融合?，F(xiàn)代轉(zhuǎn)化不僅涉及技藝本身的改良，還包括工具和工藝流程的現(xiàn)代化。通過引入現(xiàn)代科技手段，如數(shù)控技術(shù)、3D打印等，可以提高傳統(tǒng)技藝的效率和精度，同時可以高效完成一些復(fù)雜設(shè)計和工藝。此外，設(shè)計融合則要求設(shè)計師在保留傳統(tǒng)技藝精髓的基礎(chǔ)上，注入現(xiàn)代設(shè)計的審美觀念和功能需求。例如，傳統(tǒng)刺繡、雕刻等技藝可以通過現(xiàn)代設(shè)計的重新編排和組合，創(chuàng)造出具有時代感的藝術(shù)作品。在此過程中，設(shè)計師的角色尤為重要，需要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡點(diǎn)，使得傳統(tǒng)技藝既能保留其原有的韻味，又能在現(xiàn)代設(shè)計中煥發(fā)出新的生命力。通過這種轉(zhuǎn)化與融合，非遺手工藝得以在新的文化語境中延續(xù)和發(fā)展，成為現(xiàn)代設(shè)計中不可或缺的一部分。

（三）非遺手工藝元素的視覺表現(xiàn)與文化表達(dá)

非遺手工藝通常具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化符號，這些元素在視覺表現(xiàn)中可以起到營造空間文化氛圍的作用。視覺表現(xiàn)不僅僅是對手工藝品外觀特征的簡單再現(xiàn)，更是對其文化內(nèi)涵的深層次挖掘和創(chuàng)新性表達(dá)。通過在室內(nèi)設(shè)計中有機(jī)融入這些手工藝元素，可以增強(qiáng)空間的藝術(shù)感染力。例如，壁掛、裝飾品、織物等常見的非遺手工藝品應(yīng)與整個空間布局相呼應(yīng)，以達(dá)到和諧統(tǒng)一的視覺效果。文化表達(dá)則更強(qiáng)調(diào)對手工藝品背后故事的傳遞，通過設(shè)計語言講述這些手工藝品的歷史背景、制作過程以及蘊(yùn)含的文化精神。在設(shè)計實(shí)踐中，設(shè)計師需要通過細(xì)致考量，運(yùn)用創(chuàng)新的手法，將這些非遺元素與現(xiàn)代設(shè)計語境相結(jié)合，使其在視覺上既保持傳統(tǒng)特色，又能與現(xiàn)代審美接軌。這種雙重表達(dá)不僅使空間設(shè)計更具文化深度，也增強(qiáng)了使用者對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。通過視覺表現(xiàn)與文化表達(dá)的有效結(jié)合，非遺手工藝在現(xiàn)代空間中得以傳承和弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合[3]。

三、非遺手工藝與室內(nèi)軟裝設(shè)計融合的實(shí)踐路徑

（一）文化調(diào)研與設(shè)計定位

在非遺手工藝與室內(nèi)軟裝設(shè)計的融合過程中，文化調(diào)研與設(shè)計定位是至關(guān)重要的一步。這一階段的主要任務(wù)是深入理解地域文化的內(nèi)涵，全面掌握非遺手工藝的歷史背景、工藝特點(diǎn)等，并在此基礎(chǔ)上確定設(shè)計的整體方向和風(fēng)格。文化調(diào)研不僅僅是對已有資料的整理和分析，更需要實(shí)地考察、訪談手工藝傳承人、參與文化活動，甚至體驗非遺技藝的制作過程。這種深入的調(diào)研能幫助設(shè)計師更為直觀和深刻地理解非遺手工藝的獨(dú)特性及其在特定文化語境中的意義。調(diào)研過程中，需要特別關(guān)注地域文化與非遺手工藝之間的聯(lián)系，如工藝品所蘊(yùn)含的象征意義、顏色與圖案的文化內(nèi)涵、材料的地域性特征等。這些細(xì)節(jié)對設(shè)計定位的準(zhǔn)確性和最終作品的文化價值有著直接影響。

設(shè)計定位則是在文化調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合室內(nèi)軟裝設(shè)計的需求，確立設(shè)計的主題、風(fēng)格和表達(dá)方式。設(shè)計定位不僅要考慮非遺手工藝的傳統(tǒng)美學(xué)價值，還要與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的功能性和審美需求相結(jié)合，保證作品既能傳達(dá)文化內(nèi)涵，又具備實(shí)用性和美觀度。設(shè)計定位的核心在于如何平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，即在尊重非遺手工藝文化精髓的前提下進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，使其與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境和諧共存。通過精確的設(shè)計定位，可以確保非遺手工藝在室內(nèi)軟裝設(shè)計中的應(yīng)用既不失傳統(tǒng)韻味，又能契合現(xiàn)代美學(xué)需求。

在文化調(diào)研與設(shè)計定位過程中，設(shè)計師還需要考慮市場接受度和商業(yè)可行性。雖然非遺手工藝的文化價值無可替代，但在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計中，作品的市場競爭力同樣重要。因此，設(shè)計定位應(yīng)在文化傳承與市場需求之間找到平衡點(diǎn)，既要保持非遺手工藝的獨(dú)特性，又要通過合理的設(shè)計和產(chǎn)品定位，提升其市場認(rèn)可度和應(yīng)用普遍性。

（二）手工藝人與設(shè)計師合作

在非遺手工藝與室內(nèi)軟裝設(shè)計融合的過程中，手工藝人和設(shè)計師的合作不僅是對非遺技藝的尊重，更是確保設(shè)計方案能準(zhǔn)確傳達(dá)手工藝的文化內(nèi)涵。手工藝人是非遺技藝的守護(hù)者，他們掌握著代代相傳的技藝，深諳這些手工藝背后的文化內(nèi)涵。設(shè)計師則具有現(xiàn)代設(shè)計思維和空間美學(xué)知識，能將傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為適合當(dāng)代審美的設(shè)計元素。為此，手工藝人與設(shè)計師需要建立親密的溝通與協(xié)作關(guān)系。手工藝人可以為設(shè)計師提供有關(guān)材料選擇、工藝技術(shù)以及傳統(tǒng)圖案等方面的專業(yè)建議，以確保設(shè)計作品的文化準(zhǔn)確性和工藝可行性。設(shè)計師基于對現(xiàn)代空間美學(xué)的理解，可以幫助手工藝人將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計需求結(jié)合，使非遺手工藝在保留原有文化特色的同時，融入現(xiàn)代生活空間。雙方在合作中應(yīng)相互尊重，共同探索在設(shè)計中如何最佳呈現(xiàn)非遺手工藝的文化價值與藝術(shù)魅力。通過這種深度合作，不僅能提升設(shè)計作品的文化內(nèi)涵與藝術(shù)品質(zhì)，還能促進(jìn)非遺手工藝的創(chuàng)新與傳承，使其在新的時代背景下煥發(fā)出新的生命力。

（三）樣品開發(fā)與工藝調(diào)整

在非遺手工藝與室內(nèi)軟裝設(shè)計的融合過程中，樣品開發(fā)與工藝調(diào)整環(huán)節(jié)至關(guān)重要。例如，貴州的苗繡，這一傳統(tǒng)技藝以復(fù)雜的刺繡工藝和鮮艷的色彩搭配而著稱。為了將苗繡元素融入現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計中，設(shè)計團(tuán)隊首先對苗繡的文化背景和技藝特點(diǎn)進(jìn)行了深入調(diào)研，確定了在家居紡織品中的應(yīng)用方向，如抱枕、窗簾、墻面掛飾等。

在樣品開發(fā)階段，團(tuán)隊選擇了幾種傳統(tǒng)苗繡圖案進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計改良。這一過程不僅保持了苗繡的傳統(tǒng)符號和色彩搭配，同時對圖案的線條進(jìn)行了簡化和優(yōu)化，使其更符合現(xiàn)代審美需求。團(tuán)隊還特別選擇了適合現(xiàn)代家居的高品質(zhì)面料，如亞麻、絲綢和棉布，保證了成品的質(zhì)感和耐用性。在苗繡工藝方面，團(tuán)隊引入了現(xiàn)代刺繡機(jī)械設(shè)備，配合手工繡制，以提高生產(chǎn)效率和成品一致性。

開發(fā)完成后，團(tuán)隊進(jìn)行了多次工藝調(diào)整，確保了苗繡在不同面料上的表現(xiàn)效果。通過多次實(shí)驗和樣品調(diào)整，最終確定了最佳的工藝流程，并且在產(chǎn)品的色彩搭配和圖案細(xì)節(jié)處理上獲得了理想的效果。在市場推廣中，這些融入苗繡元素的家居紡織品得到了市場的高度認(rèn)可。尤其在追求獨(dú)特文化體驗和高品質(zhì)生活的消費(fèi)者中，成為熱門選擇。通過這一創(chuàng)新使用，展示了傳統(tǒng)苗繡在與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合時所產(chǎn)生的全新價值，不僅傳承了民族文化，更為非遺手工藝開辟了新的市場空間和發(fā)展路徑[4]。

四、成功案例分析：某地域非遺手工藝在室內(nèi)軟裝設(shè)計中的應(yīng)用

某沿海城市的設(shè)計團(tuán)隊成功將當(dāng)?shù)胤沁z手工藝魚骨編織技藝與現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造了一個既傳承傳統(tǒng)工藝又符合現(xiàn)代審美的室內(nèi)空間案例。魚骨編織最早用于制作漁網(wǎng)和籃筐，其獨(dú)特的編織方法使得編織品具有極強(qiáng)的韌性和獨(dú)特的紋理美感。為了將這一傳統(tǒng)技藝引入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，設(shè)計團(tuán)隊首先進(jìn)行了深入的文化調(diào)研，了解了魚骨編織的歷史、技藝特點(diǎn)以及在當(dāng)?shù)厝松钪械闹匾浴Ｍㄟ^與當(dāng)?shù)佤~骨編織手工藝人合作，團(tuán)隊對這一技藝進(jìn)行了現(xiàn)代化改良，使其在色彩、材質(zhì)和圖案設(shè)計上更符合現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的需求。

在設(shè)計實(shí)踐中，該團(tuán)隊將魚骨編織應(yīng)用于墻面裝飾、燈罩以及其他家具的表面處理。墻面裝飾采用了編織紋理的模塊化設(shè)計，每個模塊大小為60厘米×60厘米，便于組合和安裝。為了提升魚骨編織的視覺效果，設(shè)計團(tuán)隊特別選擇了適用于室內(nèi)環(huán)境的天然染料進(jìn)行上色，確保顏色既能持久穩(wěn)定，又能保持材料的自然質(zhì)感。燈罩部分則選用了透光性較好的細(xì)密編織方法，使得光線能柔和地透過編織物，營造出溫馨而富有層次感的光影效果（見圖1）。在家具設(shè)計中，團(tuán)隊通過魚骨編織的方式對椅背、桌面等局部進(jìn)行裝飾，不僅突出了工藝的獨(dú)特性，也增強(qiáng)了家具的藝術(shù)感與手工質(zhì)感。

在該項目的實(shí)施過程中，設(shè)計團(tuán)隊嚴(yán)格控制各項參數(shù)，以確保效果的最佳呈現(xiàn)。例如，墻面裝飾模塊的厚度控制在8毫米以內(nèi)，以保證其安裝后的平整度和視覺美觀；燈罩的編織孔徑則被設(shè)計為2～4毫米，以達(dá)到最佳的光線透過效果。此外，團(tuán)隊還特別設(shè)計了魚骨編織紋理的三維建模，并通過模擬分析確保其在不同室內(nèi)光線條件下的表現(xiàn)均達(dá)到預(yù)期效果，最終在當(dāng)?shù)氐玫搅艘恢潞迷u，不僅成功實(shí)現(xiàn)了非遺手工藝與現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計的融合，還為傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新應(yīng)用提供了新的思路和方向。

五、結(jié)論

非遺手工藝與室內(nèi)軟裝設(shè)計的融合不僅有助于傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新，還為現(xiàn)代設(shè)計注入了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。通過深入挖掘地域文化資源，合理選擇并創(chuàng)新應(yīng)用特色材料，結(jié)合傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計手法，能實(shí)現(xiàn)功能性與審美性的高度統(tǒng)一。實(shí)踐路徑的合理規(guī)劃與執(zhí)行，確保了設(shè)計成果的落地實(shí)施，彰顯了非遺手工藝的文化價值與現(xiàn)代適應(yīng)性。成功案例的實(shí)際應(yīng)用進(jìn)一步驗證了這種融合路徑的可行性與成效，為未來相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展提供了有利的參考。

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[3]馮逸塵.酒店紡織品設(shè)計中地域文化元素的創(chuàng)新運(yùn)用與研究：以成都院子酒店為例[D].杭州：浙江科技學(xué)院，2023.

[4]肖贊.湘西苗繡在民宿室內(nèi)設(shè)計中的活態(tài)傳承與應(yīng)用研究[D].長春：吉林建筑大學(xué)，2023.

（編輯：高 瓊）