承前啟后：宋版書形式美學(xué)探析

內(nèi)容摘要：華夏民族文化造極于兩宋。宋人對(duì)美的創(chuàng)造和追求既體現(xiàn)在宋版書的內(nèi)容上，也表現(xiàn)在宋版書的形式上。宋人追求版式設(shè)計(jì)的和諧美、字體寫刻的神韻美、插圖版畫的直觀美和書衣設(shè)計(jì)的素雅美。宋代不但確立了版刻書籍的形式，而且造就了宋版書獨(dú)有的文化品格和藝術(shù)價(jià)值，形成了獨(dú)具東方神韻的宋版書形式美學(xué)。

關(guān)鍵詞：宋版書；形式美學(xué)；和諧美；神韻美；直觀美；素雅美

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2024.08.010

書籍形式是書籍思想內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式，主要表現(xiàn)在書籍內(nèi)部的版式和外部的裝幀上。文字和插圖是書籍內(nèi)部版式的主要視覺元素，封面則是書籍外部裝幀的形象表達(dá)。書籍形式美學(xué)是研究書籍形式美的規(guī)律或原則的科學(xué)。王國維說：“一切之美，皆形式之美也?！盶" 中國書籍形式多樣，在不同的歷史時(shí)期出現(xiàn)過不同的形式，尤其是到了兩宋，宋人在繼承前代書籍形式的基礎(chǔ)上，追求書籍的形式之美，創(chuàng)造性地發(fā)展了版刻書籍美的形式，并對(duì)后世書籍形式審美產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。目前罕有對(duì)宋版書形式美學(xué)的研究，# 更缺乏系統(tǒng)的成果，以下從宋版書形式美學(xué)的四個(gè)方面進(jìn)行探析。

一、宋版書版式設(shè)計(jì)的和諧美

唐代以前書籍流行卷軸裝，其基本版式與帛書相同。宋版書盛行蝴蝶裝，后又演變?yōu)榘逞b，無論是蝴蝶裝還是包背裝，其版面均呈現(xiàn)出左右均衡的視覺美感。宋人用版框和界行來控制版面的大小及文字的排列秩序，把文字、標(biāo)識(shí)和插圖等信息統(tǒng)一在版面內(nèi)，形成從右向左豎排直行的排列秩序，產(chǎn)生“復(fù)雜與一致相統(tǒng)一”的形式美感，書籍內(nèi)容與版框外的空白虛實(shí)相生，起到營(yíng)造宋版書版面獨(dú)特意境的作用。宗白華說：“美的對(duì)象之第一步需要間隔?！薄懊赖木辰缍际怯筛鞣N間隔作用造成?！? 這種用版框間隔版面的形式就是宋版書的基本版式，開啟了書籍版面形式美的新時(shí)代。

書籍版面是編排文字、標(biāo)識(shí)和插圖等信息的場(chǎng)所。根據(jù)版面的大小使用恰當(dāng)?shù)淖煮w、字號(hào)、行數(shù)、字?jǐn)?shù)以及特殊的標(biāo)識(shí)符號(hào)和插圖，對(duì)意義不同的文字加以標(biāo)示和區(qū)分，既能準(zhǔn)確地傳達(dá)書籍的思想內(nèi)容，又能增強(qiáng)書籍版面的藝術(shù)感染力，還能營(yíng)造書籍版面的和諧美。書籍版面的和諧美體現(xiàn)為不同字體、字號(hào)、行數(shù)、字?jǐn)?shù)、標(biāo)識(shí)以及插圖等設(shè)計(jì)元素排列組合的多樣統(tǒng)一。除部分坊刻書籍外，宋版書的序跋、目次、各級(jí)標(biāo)題、正文、注疏、段落起止、插圖的編排，以及字體、字號(hào)、行數(shù)和字?jǐn)?shù)的設(shè)計(jì)大都結(jié)構(gòu)清晰、層次分明、體例統(tǒng)一，體現(xiàn)出多樣統(tǒng)一的和諧美。如被譽(yù)為“絕世神品”的南宋世彩堂刊本《河?xùn)|先生集》和《昌黎先生集》，其字體版式皆同，四周雙欄，版心細(xì)黑口，雙魚尾，上記字?jǐn)?shù)，間刻卷次、頁碼，下刻“世采堂”三字，再下記刻工姓名。其文字編排錯(cuò)落有致、疏密相間、爽朗秀雅，具有多樣統(tǒng)一的和諧美感。

朱熹既是理學(xué)家又是編輯出版家，他對(duì)書籍的內(nèi)容和形式都有獨(dú)到的見解，認(rèn)為書籍版面“字?jǐn)?shù)稀密不勻，不為觀美”%，強(qiáng)調(diào)“字?jǐn)?shù)疏密，須令作一樣寫乃佳”amp;。在編輯二程《經(jīng)說》時(shí)，他對(duì)版式提出明確要求：“‘春秋傳序’四字不須別出，但序文次行不須放低，則自然可見……其小序則仍舊附于第六卷尾《論》《孟》說后……使不相亂乃佳也?！? 通過明確標(biāo)注書名、序文、標(biāo)題和副標(biāo)題、正文與附錄，調(diào)整文字的位置和不同的字體、字號(hào)，形成結(jié)構(gòu)清晰、條理分明的版面視覺效果，營(yíng)造出參差錯(cuò)落、舒朗清晰、多樣統(tǒng)一又有韻律變化的和諧美感，有助于讀者閱讀、理解和吸收書籍的思想內(nèi)容。

和諧是美的最高形式。宋人發(fā)展并確立了書籍的版面形式，為后世書籍的版式和審美確立了典范。

二、宋版書字體寫刻的神韻美

文字是書籍的主要視覺元素，字體風(fēng)格、字號(hào)的大小和排列組合方式等都會(huì)影響書籍的形式美感，帶給讀者不同的審美感受。宋版書的印版是按照寫本字樣雕刻而成，而寫本文字書法的優(yōu)劣直接影響宋版書的視覺效果。出版家張?jiān)獫?jì)說：“鐫工之美惡，視乎書法之優(yōu)劣?！保?唐代是楷書的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)出了歐陽詢、柳公權(quán)、顏真卿等很多楷書大家。歐體字形長(zhǎng)方，筆畫瘦勁有力，字體挺拔俊逸；柳體字形瘦長(zhǎng)，筆畫緊嚴(yán)挺拔，字體剛健遒勁；顏體字形方正，筆畫豐腴渾厚，字體豪邁雄強(qiáng)。歐、柳和顏體成為宋代刻書主要的摹寫對(duì)象。如廖瑩中世彩堂刊本《昌黎先生集》和《河?xùn)|先生集》，字體仿歐，被譽(yù)為神品；建安黃善夫刊本《史記》《漢書》和《后漢書》，字大悅目，剛健似柳；蜀刻《春秋經(jīng)傳集解》《禮記注》等字體端莊厚重，古樸類顏。宋版書的字體集多家楷體字的優(yōu)點(diǎn)，如班、范二《漢書》字大者如錢，絕有歐、柳筆法。宋元祐槧本《資治通鑒考異》字體渾穆，具顏、柳筆意。宋本《孫可之文集》字畫介于歐、顏之間。除部分坊刻書籍外，宋版書的字體大都“筆法整齊，氣味古樸”），其“行款疏密，任意不一，而字勢(shì)皆生動(dòng)”*。

宋人書法尚意，強(qiáng)調(diào)書法的情趣和神韻，字體更是豐富多彩，給人不同的審美感受，如宋徽宗的瘦金體，蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等名家的字體。宋代刻書除摹寫唐代名家字體外，還摹寫宋代名家的字體。南宋王叔邊刻本《后漢書》字體秀媚，字近瘦金體。南宋吳堅(jiān)、劉震孫刻本《新編方輿勝覽》新安呂午序“步武東坡，惟妙惟肖”。南宋張洽刻本《昌黎先生集考異》卷末跋語“書學(xué)黃山谷，清勁險(xiǎn)絕”。南宋筠陽郡齋刻本《寶晉山林集拾遺》，長(zhǎng)跋行書“神氣煥發(fā)，超邁絕俗，深得老米之正宗衣缽”+。除此之外，還有作者親自手書上版或請(qǐng)擅書之人謄寫，頗具個(gè)性色彩。宋刊楊次山《歷代故事》，“其書乃次山手書付刊，書法娟秀可喜”，。南宋淮東倉司刻本《注東坡先生詩》由書法家傅穉手書，字體仿歐，自成風(fēng)格，秀美之極?？傊伟鏁煮w真、行、草、隸、篆各體兼?zhèn)?，卻無一雷同，各具神采，給讀者帶來視覺審美享受。

朱熹在刊刻書籍時(shí)，也非常重視對(duì)字體的選用，強(qiáng)調(diào)字體寫刻既要筆法精妙，又要講究法度精神，還要有精氣神韻。朱熹評(píng)價(jià)馬莊甫刊本《十七帖》：“從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，真所謂一一從自己胸襟流出者?！? 他認(rèn)為書籍“字字有法度，如端人正士，方是字”.。朱熹生活的時(shí)代，浙中地區(qū)刻書盛行取法唐代名家字體，特別是吳彩鸞寫刻的《唐韻》“界畫精整，結(jié)字遒麗，神氣清明”/，朱熹在委托蔡淵寫刻《周易參同契考異》時(shí)明確要求模仿《唐韻》的字體刊刻，追求書籍字體寫刻的神韻美。

神韻美是指宋版書字體所呈現(xiàn)出來的精神和韻致，其超越了文字信息傳達(dá)的功能而具有獨(dú)立審美的意味，這是宋版書的藝術(shù)價(jià)值所在。宋版書之所以備受后世的青睞，主要是因?yàn)樗伟鏁煮w所呈現(xiàn)出的獨(dú)一無二的書法神韻，給讀者帶來豐富的審美感受。當(dāng)然，并不是所有宋版書的字體都具有書法神韻，部分坊肆過分逐利，粗制濫造，“書白字畫不方正，努胸垤肚，甚刺人眼”0。但是瑕不掩瑜，宋版書在字體寫刻上，官刻、私刻和坊刻雖然不能完全一致，“亦多下筆不茍，體格謹(jǐn)嚴(yán)。虞、褚、歐、顏，各擅其勝，直可與碑版齊觀”1。豐富多彩的字體在版面欄線的協(xié)調(diào)下呈現(xiàn)出多樣統(tǒng)一的藝術(shù)氣息和書法神韻。

宋版書因其字體的神韻美成為后世書籍寫刻模仿的對(duì)象，并在仿宋的過程中逐漸走向程式化、標(biāo)準(zhǔn)化，在明代隆萬時(shí)期形成宋體字。宋體字成為明代后期乃至清代主要的刻書字體，后又在現(xiàn)代印刷工業(yè)中衍生出多種具有不同視覺美感的字體。

三、宋版書插圖版畫的直觀美

宋以前版刻書籍插圖主要見于佛經(jīng)扉畫。至宋代，書籍插圖擴(kuò)展到文史、醫(yī)藥、科技、地理、方志、書畫等書籍中，并且形式多樣，給讀者以直觀美感。宋代佛教書籍，扉畫從傳統(tǒng)的佛教人物畫發(fā)展到表現(xiàn)世間僧俗生活的山水畫，如北宋大觀二年（1108年）刊本《御制秘藏詮》插圖以山水為主，亭臺(tái)水榭、僧侶信徒穿插其中。宋代還出現(xiàn)了連環(huán)插圖的形式，如南宋臨安眾安橋賈官人宅雕印的《佛國禪師文殊指南圖贊》用連環(huán)插圖的形式表現(xiàn)善財(cái)童子53次參訪諸佛的經(jīng)歷和感受。文史書籍插圖，如宋槧《列女傳》所插圖像“佩服古樸，坐皆尚右”2“仿佛武梁造像，人物車馬極古拙”3。北宋皇祐元年（1049年）鏤板的《三朝訓(xùn)鑒圖》，插圖“人物才及寸余，宮殿、山川、鑾輿、儀衛(wèi)咸備”4，給讀者“如生慶歷、皇祐間，目睹圣作明述之盛”5 的直觀美感。南宋淳熙年間刻聶崇義《新定三禮圖》，“其圖像皆躬命繢素”，給人“不失毫發(fā)”6 的直觀美感。宋代是我國中醫(yī)藥著作出版的黃金時(shí)期，刊刻了大量的經(jīng)典醫(yī)學(xué)和本草著作。如北宋淳化三年（992年）刊印的《太平圣惠方》、北宋醫(yī)官院刊行的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》等書籍，除了精確描繪人體經(jīng)絡(luò)穴位，還將人物的神態(tài)表情及動(dòng)作生動(dòng)地描繪了出來，給讀者以栩栩如生的直觀美感?？萍紩缢纬鐚幎辏?103年）李誡編修的《營(yíng)造法式》，既有線描結(jié)構(gòu)圖，還有彩色效果圖，形象地展現(xiàn)了宋代建筑構(gòu)件的造型結(jié)構(gòu)和色彩效果。金石書籍，如《宣和博古圖》所載器物圖“極為詳備，其大小尺寸、容受升合與夫花紋款識(shí)，無不畢具”7，給人以直觀美感。宋代地理、方志書籍多有插圖，山川地理列之于圖，古今之跡了然于目，給人視如指掌的直觀美感。書畫書籍圖文并重，共同展現(xiàn)書籍思想和內(nèi)容。南宋金華雙桂堂刻本《梅花喜神譜》是中國最早的木刻圖籍，融詩、書、畫為一體，不但給人以直觀美感，還給人繪畫般的意境享受。

朱熹也非常重視書籍插圖的直觀美感。如淳熙六年（1179年），朱熹建議朝廷重刻《政和五禮新儀》，主張把祭壇、器服和制度彩繪成圖本，詳注大小、高低、廣狹、淺深尺寸，刊印頒布給諸路州軍遵守。針對(duì)《五禮》之書內(nèi)容存在的問題，朱熹建議選取當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的禮儀，編為《紹興纂次政和民臣禮》刊印頒行?！岸Y書之不備者，更加詳考，厘而正之，仍為圖其班序、陳設(shè)、行事、升降之所事為一圖，與書通班之，則見者曉然矣。”8 通過插圖將抽象的文字內(nèi)容變成生動(dòng)的藝術(shù)形象，能夠使民眾清楚明白禮制的內(nèi)容，也更容易理解和領(lǐng)會(huì)書籍的思想內(nèi)容。

宋版書插圖的形式及審美理念對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。元代插圖在承襲宋版書插圖各種形式和審美理念的基礎(chǔ)上，還有了色彩變化。明清書籍插圖除具有宋版書插圖的直觀美感外，還發(fā)展成具有獨(dú)立審美價(jià)值的版畫藝術(shù)，并對(duì)現(xiàn)代書籍插圖產(chǎn)生了重要影響。

四、宋版書書衣設(shè)計(jì)的素雅美

素雅美是宋代美學(xué)出現(xiàn)的新的審美趨向，表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活的很多方面，以文人審美為主導(dǎo)，其對(duì)素雅的追求深受理學(xué)的影響，將素雅融入日常生活。宋人在書衣設(shè)計(jì)上同樣追求素雅之美。

書籍裝幀發(fā)展到兩宋，出現(xiàn)了具有現(xiàn)代意義的封面，也稱書衣、書皮或書面。書衣多用硬紙和綾、錦、絹、帛裱褙，從封底繞書脊一直包到書面，書名、卷次以題簽的形式粘貼在書衣的左上部近書口處，用來識(shí)別書籍和保護(hù)書頁。《南宋館閣續(xù)錄》記載：“舊制，秘閣書用蘗黃紙欄界書寫，用黃綾一樣裝背，碧綾面簽，黃絹垂簽，編排成帙?！? 宋嘉泰元年至四年（1201—1203年）周必大刻本《文苑英華》采用蝴蝶裝，開本宏朗，封面就是用黃綾裝潢、藍(lán)綾題簽，簽條上題寫書名和卷次，粘貼在書衣左上部近書口處。卷與卷之間粘貼有便于檢閱的黃黑紫色小綾片。書上還鈐有緝熙殿書籍印，內(nèi)殿文璽方印，并明確記載了裝幀的時(shí)間和裝幀設(shè)計(jì)者?！按司兾醯畋军S綾裝潢藍(lán)綾題簽表背最為精工。與歐陽修所言秘閣藏書并以黃綾裝背謂之太清本者正合?！保?該書書衣盡管用黃綾裝潢、藍(lán)綾題簽，卻給人一種素雅的視覺美感。有的宋版書還裝在封套里，封套正面的左上方近書口處粘貼有刻印書名的簽條。清代孫慶增在《藏書記要》中說：“裝訂書籍，不在華美飾觀，而應(yīng)護(hù)帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方為第一。”; 這里的“古雅”本指一種古樸雅致的美學(xué)風(fēng)貌，王國維卻從形式美的角度賦予它全新的美學(xué)內(nèi)涵。他在《古雅之在美學(xué)上之位置》中說：“古雅者，可謂之形式之美之形式之美也?！薄肮叛胖问絼t以不習(xí)于世俗之耳目故而喚起一種之驚訝?！眑t; 簽條上的書名文字是宋版書最突出的視覺元素，其書法藝術(shù)最能體現(xiàn)書籍的主旨信息和類型。《小學(xué)》是朱熹晚年與其弟子劉清之合作編纂而成的兒童啟蒙讀物，書中輯錄圣賢經(jīng)傳與名言善行。與其他童蒙讀物為強(qiáng)調(diào)內(nèi)容新穎和書籍的性質(zhì)作用，往往在封面上使用“雅言”“要訓(xùn)”“蒙訓(xùn)”“蒙求”“籯金”“碎金”等廣告字眼不同，在設(shè)計(jì)《小學(xué)》的封面時(shí)，朱熹追求素雅之美，明確要求在封面上既不要使用多余的文字，也不要進(jìn)行過多的裝飾。朱熹在給蔡季通的書信中說：“封面只作‘武夷精舍小學(xué)之書’可也?！? 這是我國出版史上使用“封面”一詞的最早記載。書衣題簽形式，沒有多余的文字，沒有過多的裝飾，書名突出醒目，書衣簡(jiǎn)潔明了，給讀者以素雅的視覺美感。正如清代笪重光在《畫筌》中所說：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?！眊t; 書名題簽與書衣大面積的空白形成鮮明的對(duì)比，營(yíng)造出素雅的文化意境，使讀者一睹書衣，即可獲得精準(zhǔn)的書籍信息，激起讀者欣賞、閱讀和購買書籍的欲望。

宋人在書衣設(shè)計(jì)中追求素雅之美，開創(chuàng)了書衣設(shè)計(jì)的新式樣，這種新形式對(duì)后世書衣設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。元、明、清三代版刻書籍裝幀形式無論如何演變，對(duì)書衣的形式和審美要求都沒有大的變化?，F(xiàn)代書籍的生產(chǎn)方式盡管與宋版書的制作工藝有很大差別，裝幀形式也不盡相同，但對(duì)素雅美的追求依然是現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的方向和目標(biāo)。

五、結(jié)語

陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?？ 作為文化載體的書籍，其在宋代的出版規(guī)模之大、形式之美、刊印之精前所未有。宋人對(duì)美的創(chuàng)造和追求在宋版書的形式上得到了具體的呈現(xiàn)。宋人追求版式設(shè)計(jì)的和諧美，字體寫刻的神韻美，插圖版畫的直觀美以及書衣設(shè)計(jì)的素雅美，從而造就了宋版書獨(dú)有的文化品格和藝術(shù)價(jià)值，形成了獨(dú)具東方神韻的宋版書形式美學(xué)，影響后世書籍形式審美上千年?；仡櫵伟鏁问矫缹W(xué)，可以為現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)和新興數(shù)字圖書形式的創(chuàng)新提供歷史參照和創(chuàng)新靈感。

（作者系河南大學(xué)文化旅游學(xué)院副編審）

注釋

①? 王國維. 王國維自述 [M]. 濟(jì)南：泰山出版社，2022：162.

② 田建平. 宋代書籍設(shè)計(jì)、插圖及美學(xué)特征 [J]. 保定：河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（4）：66-75.

③ 宗白華. 美學(xué)的散步 [M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2022：117.

④⑤ 朱熹. 朱子全書：第21冊(cè) [M]. 上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002：1321，1121.

⑥?? 朱熹. 朱子全書：第25冊(cè) [M]. 上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002：4942，4715，4702.

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