淺談雜技藝術(shù)的歷史現(xiàn)狀及特點(diǎn)

【摘 要】在很長一段時(shí)間里，民間雜技都是為普通基層民眾而存在的，在一定地域和時(shí)間里，促進(jìn)了民間雜技藝術(shù)的繼承和發(fā)展，雜技藝術(shù)不僅可以充實(shí)人們的閑暇時(shí)光，還可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，對民族的文化建設(shè)和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)?；陔s技藝術(shù)發(fā)展的重要意義，本文首先對雜技藝術(shù)的歷史現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，從漢代到隋唐再到唐宋，乃至新中國成立之后至今，雜技藝術(shù)都體現(xiàn)了人們的藝術(shù)交流形式。其次，本文從可觀賞性、穩(wěn)定性、廣泛性三個(gè)方面對雜技藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了闡述，并基于其特點(diǎn)，探討如何才能促進(jìn)我國雜技藝術(shù)發(fā)展，為推動(dòng)我國文化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】雜技藝術(shù)；歷史現(xiàn)狀；特點(diǎn)；促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展

【中圖分類號】J828 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）10—060—03

“民族之物，天下之物?！敝袊碾s技藝術(shù)以其優(yōu)美的形體、細(xì)膩的表達(dá)、柔和的線條，使人們在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，也感受到了積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的精神。這就是雜技舞臺上魅力永存的秘密[1]。這種民族氣質(zhì)已成為雜技題材的體現(xiàn)。在數(shù)千年的發(fā)展過程中，雜技以其精湛的技術(shù)、豐富的色彩和本民族的文化底蘊(yùn)而逐漸發(fā)展起來，是我國與世界交流的主要方式。雜技藝術(shù)起源于我國漢代，于隋唐盛行，在中國近現(xiàn)代發(fā)展，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

一、雜技藝術(shù)歷史現(xiàn)狀

中國的雜技藝術(shù)表演已有兩千多年的發(fā)展[2]。在兩漢時(shí)稱“百戲”，發(fā)展至隋唐時(shí)，稱為“散樂”，到了唐、宋之后，才被稱作“雜耍”，且雜技與其他歌舞雜劇相區(qū)分。中國古籍中對“百戲”的文字記載十分豐富?！妒酚洝だ钏箓鳌分杏星囟釉诟嗜獙m中觀看角抵戲的故事。那時(shí)角抵戲，就像現(xiàn)在的摔跤。《列子·說符》也記載了民間曾經(jīng)有過拋出五劍或七劍的習(xí)俗?！段骶┵x》中，有“跳劍丸”“走繩”“攀高桿”等一系列精彩的情節(jié)。隋煬帝建立了“太常殿”，傳授“百戲”，并于隋朝天津街舉辦百場大戲。隨后雜技藝術(shù)在唐朝得到了進(jìn)一步的發(fā)展，在很多名家的詩歌中都有體現(xiàn)。在《西涼伎》中，有這樣一首詩：“舞刀，跳七丸，大索垂下，竹竿墜地”。元微之也有一首詩：“百人爭，彈刀飛雪?！钡搅怂纬?，雜技已經(jīng)發(fā)展成多種形式，甚至還有人會(huì)挑著扁擔(dān)在繩子上走。由此可以看出，這一時(shí)期的雜技技藝已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的發(fā)展程度。

新中國建立以后，雜技表演有了很大改觀，很多省市都成立了戲班子，增加了燈光、樂隊(duì)，并進(jìn)行了創(chuàng)新。一批又一批的雜技演員到國外演出，并獲得了國際獎(jiǎng)項(xiàng)，使中國雜技藝術(shù)在世界舞臺上大放異彩[3]。中國雜技以腰、腿功訓(xùn)練為主要特征，是雜技第一特點(diǎn)。第二特點(diǎn)是以穩(wěn)為主，動(dòng)中求靜，靜動(dòng)結(jié)合，表現(xiàn)出沉著冷靜，機(jī)巧準(zhǔn)確的手法，以及無數(shù)次的艱苦訓(xùn)練。第三點(diǎn)，就是要在平淡中尋找奇跡。以高超的技巧，從虛無中展現(xiàn)了人的創(chuàng)造力。第四種手法是輕重結(jié)合、剛?cè)岵?jì)。第五種方法是將過人的力氣與敏捷的身手融為一體。第六，使用日用器具作為創(chuàng)作的輔助手段，充滿了生命氣氛。如碗、壇、鞭、桿、桌、椅、帽等等。在雜耍藝術(shù)家手中，這些看似普通的事物，卻可以千變?nèi)f化，體現(xiàn)出中國技藝與日常生活的密切聯(lián)系，其中一些技藝更是勞動(dòng)與民俗活動(dòng)相融合的結(jié)果。如“繩技”“神鞭”等，是趕馬、跳皮筋的藝術(shù)表現(xiàn)形式。第七個(gè)特點(diǎn)是將傳統(tǒng)工藝與形態(tài)技術(shù)相融合。“耍壇子”是中國傳統(tǒng)陶瓷繪畫和雜耍相結(jié)合的表演形式。“蹬技”中的“花傘”“彩條”等，也都具有一種古老的藝術(shù)之美。第八，雜技具有很強(qiáng)的適應(yīng)力，表現(xiàn)形式和表演場地多樣化。有廣場、街巷等，大至數(shù)百人齊聚一堂，小至一個(gè)人即興表演。就是因?yàn)槠鋸V泛適用性，才讓雜技經(jīng)久不衰。第九，雜技有著嚴(yán)格的傳承，并且和姐妹美術(shù)有著緊密聯(lián)系。雜技有著嚴(yán)格的內(nèi)向性特征，各項(xiàng)技術(shù)都是一代一代傳承下來的。此外，雜技也具有一定的區(qū)域特色，比如河北省吳橋縣，就是以其“技巧之鄉(xiāng)”而聞名于世。

現(xiàn)在，雜技藝術(shù)與武術(shù)一道，是世界上最重要的一種藝術(shù)形式。雜技是以身體作為主要媒介的表演方式，比舞蹈等其他方式更能被人們所接受和了解。最近幾年，雜技發(fā)展到了一個(gè)高峰時(shí)期，“手技”“車技”等一直在歐洲雜技團(tuán)占據(jù)優(yōu)勢地位。中國人在第九屆“明日”世界雜技節(jié)上獲得了兩項(xiàng)比賽的金牌，讓裁判驚嘆：“手技的發(fā)展史應(yīng)該從中國開始”，中國的雜技表演得到了世界的承認(rèn)，并在世界技巧領(lǐng)域享有很大的影響[4]。中國雜技不僅僅是技巧的展示，更是用自己的身體來展示美，展示技藝與自身的勤奮與努力，所以，雜技并不是簡單地“說教”，而是以一種更容易被當(dāng)?shù)厝怂邮艿臍g快的形式來展示，這就引起了一股強(qiáng)大的“中國熱”。這既反映了中華文化的吸引力，也反映了中國在世界上的重要地位。基于以上雜技藝術(shù)的發(fā)展和影響，我們要增強(qiáng)對中華文化的保護(hù)，加強(qiáng)對中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并且要積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，廣泛吸收一切有益的文化資源，讓中國雜技藝術(shù)永遠(yuǎn)保持勃勃生機(jī)，讓其具有濃厚的東方文化底蘊(yùn)，具有鮮明的民族特色，具有濃厚的當(dāng)代精神，在文化舞臺上屹立起來。我們要注意運(yùn)用多元化文化傳播的方式，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息。以中國人民的寬闊胸襟，充滿了東方智慧，傳遞我們謀求和平、促合作的愿望。

二、雜技藝術(shù)特點(diǎn)

（一）可觀賞性

雜技是從生活中來的，又是對現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。雜技是一門以身體技術(shù)為核心的技藝，是在人類勞動(dòng)特性的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行創(chuàng)造性地提煉；是對空間、形態(tài)、情緒的管理和駕馭。雜技是一種真正的人格及個(gè)性；是一種近乎超凡的動(dòng)作，是一種巧妙的自我安排；雜技以情感和韻律的靈活配合來表現(xiàn)；是人類勇敢和智慧的升華，因此其觀賞價(jià)值是首要特點(diǎn)。當(dāng)前，我國的雜技表演種類較少，存在著一定共性問題。如果只注重難度、刺激而忽略了表演本身的娛樂性、觀賞性、美觀性，這樣的表演是不完善的。雜技場的氛圍，凝重而又緊張，但少了幾分活潑和輕松。再這樣下去，雜技場就不會(huì)再有鼓掌的聲音，甚至?xí)腥穗x開。在國內(nèi)，大多數(shù)的傳統(tǒng)表演都是小型的地面雜技，適合在臺上演出，很難與觀眾進(jìn)行交流，而有些外國的馬戲團(tuán)在表演過程中，則經(jīng)常會(huì)把觀眾拉到表演區(qū)來進(jìn)行近距離互動(dòng)，這并不是為了提供觀賞價(jià)值，而是為了讓他們能夠享受到更多的樂趣。在提高雜技表演水平的同時(shí)，我們應(yīng)該加大馬術(shù)、馴獸的比例，同時(shí)，在多樣化的雜技藝術(shù)項(xiàng)目開發(fā)中，盡可能地吸取馬戲的優(yōu)點(diǎn)，融合中國優(yōu)良民族技藝，創(chuàng)作出更為人們所喜愛的作品。所以現(xiàn)在的雜技不僅是技術(shù)難度高，而且還要具備觀賞價(jià)值。

（二）穩(wěn)定性

雜技是一種技術(shù)和藝術(shù)的展示，是技術(shù)中的技術(shù)，產(chǎn)生于生活，又超越了生活。雜技指的是一個(gè)人對物體（身體）的控制，從而達(dá)到的一種技巧。從動(dòng)作的形態(tài)來看，可以分為蹬技、手技、口技、走鋼絲、現(xiàn)代柔術(shù)等[5]。技術(shù)是雜技的中心，因此，在技術(shù)創(chuàng)造的全過程中，掌握“技巧”的穩(wěn)定使用是非常關(guān)鍵的。不管是多么困難和危險(xiǎn)的技術(shù)，在表演時(shí)，技術(shù)成功率起碼要超過90%，或者更高。雜技技術(shù)是否穩(wěn)定，是決定表演能否成功的關(guān)鍵。技巧的創(chuàng)造，最重要的是能否得到大眾的認(rèn)可，而不僅僅是一場比賽的榮耀。以前有句話說得好：“雜技演出中的失誤是不可避免的，尤其是那些技術(shù)含量高的項(xiàng)目?！睆默F(xiàn)在的角度來看，這樣的表述至少說明了技巧完善程度還不夠高。一句話，技巧的美觀和穩(wěn)定是互相關(guān)聯(lián)的。沒有了穩(wěn)定性，就沒有了觀賞性，喪失了技巧的基本目標(biāo)。所以，在進(jìn)行雜技藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，尤其是在對技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)意與設(shè)計(jì)時(shí)，一定要將技術(shù)動(dòng)作的穩(wěn)定性與美觀度掌握好。

（三）廣泛性

雜技是一門無需言語卻能啟迪人心的全球性藝術(shù)，沒有情節(jié)卻能使人沉醉其中。中國雜技以其高超的技術(shù)、豐富多彩的節(jié)目、獨(dú)具的民族風(fēng)情，贏得了海內(nèi)外眾多人群的青睞。在雜技藝術(shù)形式中，我們可以領(lǐng)略到中華民族勤勞勇敢、智慧樂觀的民族精神。雜技具有很強(qiáng)的民族特色，對于中國民族舞蹈、武術(shù)等都產(chǎn)生了深刻的影響。雜技獨(dú)特之處在于綜合，雜技是音樂、舞蹈、武術(shù)于一身的演出。比如，在雜技中，使用的是簡易道具，但富有濃郁生活色彩，并且使用了很多生活用品和勞動(dòng)器具，但在表演者手中，卻千變?nèi)f化。此外，通過技巧、民族舞蹈、文化服裝等各種技巧和編排，結(jié)合民族文化的內(nèi)容，進(jìn)行各種不同雜技演出，并將民族文化內(nèi)容融合其中，使其成為經(jīng)久不衰的表演藝術(shù)。

三、如何促進(jìn)當(dāng)代雜技藝術(shù)發(fā)展

（一）更新觀念

從雜技發(fā)展的歷史來看，我們不難看出，它是依靠高超的技藝贏得觀眾的注意，而在古典小說、現(xiàn)代小說中，常常會(huì)有“胸破大石”這樣的表演，都是雜技的一種體現(xiàn)。經(jīng)過漫長的演變，雜技已逐漸演變?yōu)橐环N重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在今后的發(fā)展中，雜技內(nèi)涵和技術(shù)革新是當(dāng)今世界雜技發(fā)展的必然方向。要使雜技革新能夠真正地推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展，一個(gè)比較好的方法就是改變思想。在表演創(chuàng)作中，必須有一種憂患意識，才能繼承和發(fā)揚(yáng)這門技藝。只有加強(qiáng)這種危機(jī)意識，提高我們的創(chuàng)造力，才能使現(xiàn)代雜技藝術(shù)有更好的發(fā)展。

（二）完善創(chuàng)新機(jī)制

雜技的革新對其發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。然而，革新并非一蹴而就，所以如何建立一種長期的、創(chuàng)造性的創(chuàng)新手段，也就成了雜技藝術(shù)家們必須重視的問題。在建立創(chuàng)新機(jī)制時(shí)，藝術(shù)家要綜合考量創(chuàng)新思維、市場等，可以說，在雜技演出中，除了雜技技巧，演員、舞臺布置、背景音樂等多個(gè)要素都可以體現(xiàn)出創(chuàng)新理念。另外，在改進(jìn)創(chuàng)作機(jī)制的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)具有創(chuàng)造力的氣氛，這也是我們要思考的問題。只有在濃厚的創(chuàng)造性氣氛影響下，雜技創(chuàng)造性機(jī)制才能發(fā)揮其本身的功能，所以創(chuàng)造具有創(chuàng)造性的雜技?xì)夥找彩且粋€(gè)不容忽視的問題。在雜技行業(yè)，可以采取如下的舉措來創(chuàng)造創(chuàng)造性氣氛，第一，可以建立相應(yīng)規(guī)定，對獲得了豐厚創(chuàng)意成果的雜技藝術(shù)家給予一定的獎(jiǎng)賞，以此來激發(fā)雜技藝術(shù)界的創(chuàng)造力。第二，對那些缺少創(chuàng)造性的人，可以用思想教育來激勵(lì)他們?nèi)ミM(jìn)行創(chuàng)造性的創(chuàng)作，這樣才能使創(chuàng)新機(jī)制得以進(jìn)一步地健全。

（三）多角度創(chuàng)新

目前，雜技藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)非常重要的階段，它可以在藝術(shù)形態(tài)上取得巨大的飛躍，也可以因?yàn)樗穆浜蠖簧鐣?huì)所拋棄。因此，雜技藝術(shù)發(fā)展成功與否，就取決于其創(chuàng)新程度。因此，相關(guān)部門應(yīng)高度關(guān)注并推動(dòng)雜技發(fā)展，提供創(chuàng)新途徑和方法，提供充足的資金支持，培養(yǎng)雜技人才，也可從技術(shù)和途徑等多個(gè)層面予以支持。所以，我們可以說，目前的方針支持，其實(shí)是在為我們的技巧發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。以此為依據(jù)，我們國家的雜技在創(chuàng)新方面的確有了一些突破性進(jìn)展，比如，現(xiàn)在的雜技是以傳統(tǒng)馬戲團(tuán)為藍(lán)本，創(chuàng)造性地將其藝術(shù)特性融入雜技的創(chuàng)意中去，比如南京市雜技團(tuán)，他們先后完成了《太空遐想》《3D金箍棒》等一系列精彩的雜技表演，并且進(jìn)行過幾次海外巡演，在世界范圍內(nèi)贏得了相當(dāng)高的知名度。

（四）培養(yǎng)雜技人才

通過對技巧訓(xùn)練方法的研究，不難看出，我國雜技訓(xùn)練方法更多的是為了培訓(xùn)專業(yè)雜技藝術(shù)人員。在雜技藝術(shù)方面，既包含演出工作者，也包含了參與其中的各個(gè)方面工作人員。為此，培訓(xùn)目標(biāo)的革新也是中國現(xiàn)代雜技發(fā)展的必然方向，通過對人才培養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)新改革，打破了以雜技人員培訓(xùn)為主的培養(yǎng)模式。在當(dāng)今的技巧培訓(xùn)中，我們不能僅僅局限于技巧的傳授，而是要以更好的方法來全面地訓(xùn)練人才，從思想方面引入雜技中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)文化自信，從而提高新一代雜技人員的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)高素質(zhì)雜技工作者，促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語

總之，雜技是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中國勞動(dòng)人民吃苦耐勞、積極向上的情緒狀態(tài)。在歷史的長河中，雜技藝術(shù)表現(xiàn)隨之革新，既提高了其觀賞價(jià)值，又將其與劇情融合，提高了其文化底蘊(yùn)。雜技的發(fā)展需要不斷地進(jìn)行革新，唯有不斷地革新，技藝才能得以發(fā)展。雜技表演的成敗取決于它能否走向市場，走向大眾，走向社會(huì)。

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作者簡介：徐喆（1985—），女，漢族，貴州貴陽人，大專，在讀本科，在職于貴州省雜技團(tuán)有限公司，副高級，從事雜技專業(yè)三十一年，研究方向?yàn)殡s技藝術(shù)的傳承創(chuàng)新、雜技教學(xué)以及行政管理。